小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的原則和主要途徑

楊艷春

摘? ?要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族世世代代繼承發(fā)展起來的精神財(cái)富。在堅(jiān)持文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合，遵循學(xué)生心理特點(diǎn)與心理接受規(guī)律等原則的前提下，通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，實(shí)施差異化的心理輔導(dǎo)，構(gòu)建“優(yōu)秀傳統(tǒng)”課程體系，推行“雅行孝信”教育活動(dòng)等主要途徑，教育培養(yǎng)學(xué)生加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和傳承，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的正能量，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代主旋律，進(jìn)一步提升自身綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)，促成其健康成長、全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;傳統(tǒng)文化教育;原則和途徑

中圖分類號(hào)：G623.15? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1009-010X（2022）13-0046-05

有效的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)該是以學(xué)生的心理特征為依據(jù)設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)生的心理需求、心理困境而不斷完成的有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)。在實(shí)施傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)引導(dǎo)時(shí)，關(guān)注學(xué)生心理是實(shí)施個(gè)性教學(xué)、精準(zhǔn)教學(xué)的要求，也是提升小學(xué)生在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的自信心和自覺性的必要條件。那么在心理學(xué)視域下，我們?cè)撊绾握归_、推進(jìn)小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)呢？筆者認(rèn)為，在教學(xué)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化時(shí)，我們可以主要堅(jiān)持五項(xiàng)原則，遵循六條教育路徑。

一、小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育堅(jiān)持的原則

在教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要以培育青少年學(xué)生擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大振興的目標(biāo)為己任，致力于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，做到理論與生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，豐富傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，注重分析學(xué)生本身具有的特點(diǎn)，改進(jìn)小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育教學(xué)手段，采取操作性強(qiáng)的教學(xué)案例等，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂、融入生活，使其從中汲取營養(yǎng)，完善人格，為今后的學(xué)習(xí)、工作、生活奠定良好的基礎(chǔ)。

（一）堅(jiān)持優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合的原則是前提條件

要不斷拓展現(xiàn)有的教育內(nèi)容和教育范圍，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教與學(xué)的方式，做到古為今用、以古鑒今，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)歷史文化與現(xiàn)實(shí)文化的相融互通和相互促進(jìn)。重視通過對(duì)中華優(yōu)秀人物、優(yōu)秀典籍、道德倫理的學(xué)習(xí)與深入，引領(lǐng)學(xué)生提升素質(zhì)和完善人格。基于學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)、文化背景，提供優(yōu)質(zhì)的、喜聞樂見的文化內(nèi)容和產(chǎn)品，創(chuàng)造性地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣傳播出去，以滿足青少年學(xué)生日益增長的文化需求，用中華傳統(tǒng)美德和人文精神啟智生慧?？梢酝ㄟ^系列性傳播活動(dòng)的有序開展，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神浸潤學(xué)生的心靈， 讓青少年學(xué)生成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力推手。

（二）堅(jiān)持課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的原則是中心環(huán)節(jié)

打通課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外交流學(xué)習(xí)的壁壘，創(chuàng)建“和諧課堂”。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳承方面，教師要身體力行，積極踐行，率先示范，既要當(dāng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，又要做一個(gè)優(yōu)秀文化的受教育者，要努力積累可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，起到教育、引導(dǎo)、示范的作用。要重視學(xué)習(xí)書本知識(shí)，善于從有字之書汲取營養(yǎng)，同時(shí)要走出去，開闊視野，發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的重要作用，從無字之書中不斷學(xué)習(xí)和積累，做到厚積薄發(fā)，學(xué)以致用。引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化中提高文明素養(yǎng)，全面提升教育內(nèi)涵和品位。要想提升學(xué)生的教學(xué)效果以及在實(shí)際生活中的踐行程度，必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和情感規(guī)律，做到教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）堅(jiān)持學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合是關(guān)鍵

遵循教育教學(xué)規(guī)律，發(fā)揮學(xué)校教育主陣地的優(yōu)勢(shì)，加大教育宣傳的影響力，凸顯出傳統(tǒng)文化所具有的魅力。通過家庭、社會(huì)與學(xué)?！叭Y(jié)合”的教育優(yōu)勢(shì)，把道德觀念、愛國情懷等深深扎根于家庭，滲透于社會(huì)，達(dá)到教育學(xué)生、影響家庭、服務(wù)社會(huì)的目的。按照循序漸進(jìn)的原則，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化等本土化文化內(nèi)容，提高學(xué)生的文化自覺與文化自信。

（四）堅(jiān)持遵循學(xué)生心理特點(diǎn)的原則是重要保證

小學(xué)生處在人生的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，可塑性較大但是心理特征不穩(wěn)定，做事說話總有反復(fù)，需加以特別關(guān)注。自尊心強(qiáng)的學(xué)生，對(duì)自己要求高，如果當(dāng)眾教育、當(dāng)面批評(píng)容易傷害其自尊心，可能會(huì)產(chǎn)生反效果;而正面誘導(dǎo)、個(gè)別教育的方法會(huì)更有效。對(duì)于自卑感強(qiáng)不善于表達(dá)自己的學(xué)生，教師要在日常的學(xué)習(xí)和生活中觀察學(xué)生，并對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)給予鼓勵(lì)。在教育教學(xué)的過程中，采用符合小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)方法和教學(xué)手段就顯得非常重要。

在教學(xué)中可以把優(yōu)秀傳統(tǒng)“孝”文化的內(nèi)容以演繹歷史、穿越歷史的形式展示出來，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生探索歷史的興趣。如，通過講述“長征”故事、“楊靖宇”的故事，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)黨、對(duì)人民無比忠誠的美好品德。

（五）堅(jiān)持遵從心理接受規(guī)律的原則是重要基礎(chǔ)

對(duì)待所有的學(xué)生，不論其年齡大小、學(xué)段高低，教師都要做到一視同仁，都要抱有極大的熱情，要滿懷信心和希望，要有指望和期待，用同情心、同理心，用激勵(lì)和期待的心態(tài)善待每一位學(xué)生，要耐心地傾聽學(xué)生的所思所想，同時(shí)友善地分享自己的所思所想。要讓學(xué)生感到不論他對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容掌握理解到什么程度，都不會(huì)引起教師的反感或者產(chǎn)生任何負(fù)面情緒。這樣學(xué)生才能信賴你、接受你，傳統(tǒng)文化的教育才能起到潤物無聲的作用。

二、小學(xué)生中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育路徑

（一）立足學(xué)情，設(shè)計(jì)符合學(xué)生心理特征的教學(xué)方案

學(xué)情是教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，是掌握了解學(xué)生心理發(fā)展特征的重要一環(huán)，是開展傳統(tǒng)文化教育、設(shè)計(jì)優(yōu)化教學(xué)方案必須關(guān)注的主要組成部分。在組織開展小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)時(shí)，教師需要在關(guān)注教學(xué)內(nèi)容、精準(zhǔn)解讀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)、興趣愛好、心理認(rèn)知特點(diǎn)等做出較為清晰的分析與把控。

比如，“泛靈論”是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生普遍具備的心理特征，他們常常將自己的意識(shí)與動(dòng)機(jī)推延到周圍沒有生命的物體之上，形成各式各樣的幻想。因此，在對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，我們需要選擇傳統(tǒng)寓言、民間傳說、神話故事等更切合小學(xué)生心理特征的傳統(tǒng)文化教育素材，設(shè)計(jì)出故事性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化教育方案。

如在一年級(jí)傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)期間，筆者借助統(tǒng)編版一年級(jí)下冊(cè)“聽故事，講故事”口語交際教學(xué)契機(jī)，組織學(xué)生完成了對(duì)《老鼠嫁女》《雞叫日出》《貓和鼠》《聰明的猴子》等與動(dòng)物相關(guān)的民間故事的學(xué)習(xí)與研究活動(dòng)。借助形象生動(dòng)、色彩明麗的插圖，筆者為學(xué)生營造了一個(gè)由圖及文的趣味化故事感知空間。這既切合了學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和能力基礎(chǔ)，又符合低年級(jí)小學(xué)生的心理特征以及內(nèi)在心理需求。故在該民間故事解讀的過程中，學(xué)生興致高昂，態(tài)度自覺。在學(xué)生積極配合的狀態(tài)下，本次傳統(tǒng)文化教育滲透活動(dòng)取得了良好的效果。

（二）尊重個(gè)性，實(shí)施差異化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)

每個(gè)學(xué)生的心理成長現(xiàn)狀不同，個(gè)人情感偏好不同。在構(gòu)建心理學(xué)視域下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，教師要看到學(xué)生在學(xué)習(xí)心理上的差異，不以偏概全，針對(duì)學(xué)生內(nèi)在心理特征的獨(dú)特性，給予學(xué)生更有針對(duì)性的心理輔導(dǎo)。

低年級(jí)小學(xué)生的心思單純，他們很少隱藏自己的情緒，常常會(huì)將自己的好惡寫在臉上。在對(duì)低段學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)引導(dǎo)時(shí)，我們需要在關(guān)注學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解與掌握程度的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生在課堂上的情感變化、心理狀態(tài)，根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)給予他們及時(shí)的心理引導(dǎo)。如，在品讀古代詩歌經(jīng)典時(shí)，有的學(xué)生態(tài)度積極、眉飛色舞，有的學(xué)生卻愁容滿面、態(tài)度消極。態(tài)度積極、眉飛色舞的孩子，此時(shí)極度自信，容易因?yàn)閱栴}簡單而產(chǎn)生自負(fù)心理;而愁眉不展的孩子，多為詩詞基礎(chǔ)、語言能力較弱的孩子，他們?cè)诮庾x詩歌時(shí)，存在一定的自卑心理，容易因?yàn)樽员岸鵁o法深入感知詩詞之美。故在具體的學(xué)習(xí)引導(dǎo)中，可以針對(duì)心理狀態(tài)不同的兩種學(xué)生采取不同的心理輔導(dǎo)措施。

對(duì)于自信的孩子，可以增大問題的難度、拓寬拓展研究的范圍，讓學(xué)生看到傳統(tǒng)詩詞文化的深度和廣度，進(jìn)而避免在過度自信的狀態(tài)下，產(chǎn)生錯(cuò)誤的傳統(tǒng)文化觀。對(duì)于自卑的孩子，則選擇以圖輔讀、視頻輔讀、音樂輔讀等多種方法來改變傳統(tǒng)詩歌文化的呈現(xiàn)形式，以更切合其心理特征的詩詞呈現(xiàn)方式降低詩詞解讀門檻，從而幫助其走進(jìn)詩詞，提升其內(nèi)心的獲得感，進(jìn)而改變其在品讀詩詞這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)的畏懼感。

（三）聯(lián)系生活，凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感、品質(zhì)引導(dǎo)作用

情緒和情感都是學(xué)生對(duì)因外在事物是否滿足其內(nèi)在心理需求而生成體驗(yàn)的展示與反饋。與情緒相比，情感具有更強(qiáng)的社會(huì)性。語言是情感的載體，在以漢語言寫就的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中融入了大量的情感。在對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，重視引導(dǎo)學(xué)生感悟經(jīng)典文化中的情感品質(zhì)是幫助小學(xué)生更好完成心理建設(shè)、道德觀念建設(shè)任務(wù)的需要，也是傳承中華民族精神的要求。

而傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是特定社會(huì)文化背景下的產(chǎn)物，小學(xué)生很難理解其中一部分社會(huì)文化背景。在這樣的前提下，學(xué)生很難跟隨作者的情感路徑汲取優(yōu)秀情感，進(jìn)而更好地完成心理建設(shè)任務(wù)。故在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀情感引領(lǐng)時(shí)，我們需要看到作者情感與學(xué)生情感所在社會(huì)維度、文化背景的不同，在教學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，積極尋找現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)文化影子，搭建起“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)實(shí)”間的心理橋梁，進(jìn)而深度挖掘傳統(tǒng)文化素材對(duì)小學(xué)生心理建設(shè)的促進(jìn)價(jià)值，提升小學(xué)生的內(nèi)在心理素質(zhì)、精神品質(zhì)。比如，寓言故事作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，短小精悍，極具哲理，是良好的心理建設(shè)引導(dǎo)材料。但多數(shù)寓言故事依托于虛擬場景，是經(jīng)過夸大設(shè)計(jì)而成的，這會(huì)讓學(xué)生在閱讀這些故事時(shí)產(chǎn)生心理距離感，進(jìn)而無法真切地將閱讀所悟化為己用。這時(shí)，就需要教師聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建合理的心理橋梁。如在引導(dǎo)學(xué)生品讀故事《守株待兔》中隱藏的哲理時(shí)，筆者以多媒體引入新聞：某彩票網(wǎng)點(diǎn)開出500萬大獎(jiǎng)，然后問學(xué)生：“同學(xué)們，你們是如何看待買彩票這件事的呢？”并讓學(xué)生分別以“買彩票是致富渠道”“買彩票并非是致富渠道”兩個(gè)觀點(diǎn)為論點(diǎn)進(jìn)行論證，在論證中找到“中彩票”和“撿到兔子”之間的相似性，進(jìn)而結(jié)合守株待兔故事的結(jié)局和生活中因買彩票而負(fù)債累累的真實(shí)案例，讓學(xué)生真正明白什么是“不要心存僥幸，不要妄想不勞而獲”。

（四）層次遞進(jìn)，遵循小學(xué)生的整體心理接受規(guī)律

在組織開展小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)時(shí)，教師需遵循小學(xué)生的整體心理接受規(guī)律，站在系統(tǒng)化、整體化的角度，設(shè)計(jì)層次遞進(jìn)的小學(xué)傳統(tǒng)文化教育方案。在這一過程中，教師需以學(xué)生原有的心理接受經(jīng)驗(yàn)、心理接受能力和心理狀態(tài)為依據(jù)，設(shè)計(jì)合理的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方案;也需要“依學(xué)定教”，不斷借助多樣化的測試手段對(duì)學(xué)生的現(xiàn)有接受能力進(jìn)行評(píng)估，以及時(shí)從內(nèi)容、心理干預(yù)方案等多個(gè)方面做出調(diào)整，確保傳統(tǒng)文化教學(xué)方案與學(xué)生內(nèi)在心理特征、內(nèi)在心理需求保持長期一致，與學(xué)生的期待視野保持長期一致。只有這樣，學(xué)生才能在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中始終保持積極、樂觀的心態(tài)，高效吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。

（五）強(qiáng)化文化教育，著力構(gòu)建“優(yōu)秀傳統(tǒng)”課程體系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古人的智慧結(jié)晶，它集中反映了中華民族的精神、生活以及經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過充分調(diào)研和多方論證，努力構(gòu)建適合實(shí)際的“傳統(tǒng)文化”課程體系。邀請(qǐng)有關(guān)專家蒞臨指導(dǎo)，完善規(guī)范課程計(jì)劃，落實(shí)課程運(yùn)作機(jī)制。主要從這幾方面著力實(shí)施：制定傳統(tǒng)教育校本教材，明確傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化校本培訓(xùn)，開展系列化傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。構(gòu)筑以“傳統(tǒng)文化”為主題背景，營造特色鮮明的傳統(tǒng)文化育人環(huán)境，開發(fā)適用于低、中、高不同學(xué)段的傳統(tǒng)文化課程資源來不斷充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。通過組建學(xué)校服務(wù)社團(tuán)或興趣小組，參加豐富多彩的傳統(tǒng)文化專題服務(wù)活動(dòng)，在活動(dòng)中提升自我。鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，深入社區(qū)、村組，在“傳統(tǒng)文化實(shí)踐”中鍛煉充實(shí)自己。堅(jiān)持在學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)化踐行傳統(tǒng)文化行為習(xí)慣的養(yǎng)成，注重過程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)的結(jié)合。加強(qiáng)對(duì)師生“傳統(tǒng)文化”教育的考核，不斷增強(qiáng)廣大師生的獲得感和認(rèn)同感，敦促學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、踐行傳統(tǒng)文化。

（六）注重踐行，努力推行“雅行孝信”教育活動(dòng)

可以通過小學(xué)生的繪畫、硬軟筆書法、剪紙等優(yōu)秀作品展現(xiàn)小學(xué)生的特長，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。可以通過“春節(jié)”等重要傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)體驗(yàn)，體現(xiàn)生活化特征，豐富認(rèn)知傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的意識(shí)，增進(jìn)其熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的深厚情感。以“母親節(jié)”“勞動(dòng)節(jié)”等節(jié)日為契機(jī)，開展“感恩社會(huì)，孝敬父母”“勞動(dòng)最光榮”等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩，懂得知恩圖報(bào)，從而樹立正確的社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育、傳承活動(dòng)，與學(xué)校重視傳統(tǒng)文化的傳輸和重視學(xué)生身體力行的道德實(shí)踐是分不開的。既要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化理論教育的引導(dǎo)，又要引導(dǎo)學(xué)生踐行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從學(xué)生的需要出發(fā)，重視體驗(yàn)式教育，構(gòu)建學(xué)校重視、教師引導(dǎo)、學(xué)生積極參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)制模式，積極發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育在校園文化建設(shè)中的重要作用。

以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體，創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。樹立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化楷模，把身邊的人和事作為學(xué)生踐行傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)，讓學(xué)生真正成為優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)者和傳承人，不斷提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，努力把他們培養(yǎng)成為祖國需要的建設(shè)者和接班人。鼓勵(lì)廣大教師參與相關(guān)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課題的研究，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)提供可學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和可借鑒的實(shí)施策略。

在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育的過程中，關(guān)注學(xué)生的心理特征、心理狀態(tài)、心理接受能力與規(guī)律，從方案設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)引導(dǎo)、深化探究、持續(xù)學(xué)習(xí)等多個(gè)維度不斷優(yōu)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的培養(yǎng)方法。重視繼承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化教育，引導(dǎo)他們樹立正確的思想道德觀念和人生觀，塑造健全人格，促進(jìn)其全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王紅梅，何亞明.積極心理健康教育視野下小學(xué)生閱讀療法的實(shí)踐研究[J].中國特殊教育，2011，（09）.

[2]王寶權(quán).中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施路徑探索[J].中國校外教育，2018，（15）.

[3]楊美珍.小學(xué)數(shù)學(xué)中有效反饋途徑探索[J].新教育，2019，（35）.

[4]梁小清.適時(shí)讓學(xué)，智慧引思——構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)高效課堂的途徑探索[J].教育界（基礎(chǔ)教育），2019，（10）.

[5]王? ?芳.核心素養(yǎng)融合下的課堂效能提升之路徑探索[J].文理導(dǎo)航（上旬），2021，（08）.

本文系甘肅省教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“新時(shí)代中學(xué)生孝文化教育的實(shí)踐路徑探究”（課題編號(hào)：GS[2020]GHB2162）研究成果。