非遺傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合路徑研究

王曉蘭

摘要：高職教育是“非遺”傳承主要途徑之一，將“非遺”引入高職領(lǐng)域，是新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)“非遺”活態(tài)傳承的重要方法。在分析“非遺”傳承與高職人才培養(yǎng)融合發(fā)展背景基礎(chǔ)上，以“政、校、企、傳”為核心利益相關(guān)者，探究非遺傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合機(jī)制，厘清八個(gè)融合路徑，推動(dòng)非遺傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合。

關(guān)鍵詞：非遺傳承;高職人才培養(yǎng);融合機(jī)制;融合路徑

前言：實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是習(xí)近平總書記高度重視的一件大事，總書記在地方考察調(diào)研時(shí)多次為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目點(diǎn)贊[1]。我國是一個(gè)有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的文化大國，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的傳承意義重大且影響深遠(yuǎn)。高職院校肩負(fù)著傳承歷史文化、發(fā)揚(yáng)民族精神的重任，因此，非遺文化傳承與高職院校人才培養(yǎng)相融合是非遺文化傳承得以延續(xù)的重要保障。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合背景分析

（一）利好政策持續(xù)出臺(tái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承得到充分重視

黨的十八大以來，從國家到地方，高度重視我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，習(xí)近平總書記多次作出重要指示，高度關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[2]，將推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提升到維護(hù)國家文化安全和增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的高度[3]。黨的十九大更是將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為堅(jiān)定文化自信的一部分寫入報(bào)告[4]。2021年，在福建省福州市開幕的第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)中，習(xí)近平總書記再次指出：“世界文化和自然遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展和自然演進(jìn)的重要成果，也是促進(jìn)不同文明交流互鑒的重要載體。保護(hù)好、傳承好、利用好這些寶貴財(cái)富，是我們的共同責(zé)任，是人類文明震續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求”。

助推高職教育人才培養(yǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相融合，促使年輕人加入非遺傳承與創(chuàng)新的代續(xù)發(fā)展隊(duì)伍，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、古技藝得以更好地流傳延續(xù)，彰顯年輕一代在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史擔(dān)當(dāng)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合正當(dāng)其時(shí)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是在人類文明變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中提出來的，一方面顯示出人類對(duì)文化傳承的有意延續(xù)，另一方面也表露出人類已然意識(shí)到古文明處于衰退中的狀態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種在人類長期生產(chǎn)生活活動(dòng)中創(chuàng)造出來的活態(tài)文化，有較高的可變性，加上當(dāng)代文化對(duì)前續(xù)文化的部分不認(rèn)同，價(jià)值觀念變遷，年輕一代新生活方式的選擇等諸多因素影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在時(shí)代變化中面臨挑戰(zhàn)。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族精神文化的重要支柱，作為留存民族文化特色的重要傳承載體，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾對(duì)民族文化認(rèn)同感的提升，更多群體開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)守護(hù)民族精神血脈的重要作用日益彰顯。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育人才培養(yǎng)的融合機(jī)制

（一）逐步完善基礎(chǔ)保障機(jī)制

在非遺傳承與高校教育人才培養(yǎng)的融合過程中，政府部門、高職院校、相關(guān)企業(yè)與非遺文化傳承人要明確劃分各自的定位與職責(zé)，充分利用自身資源優(yōu)勢(shì)，保障融合工作順利開展。

1、政府部門的調(diào)控引領(lǐng)。雖然政府部門不是高職院校教育教學(xué)的直接參與者，但卻對(duì)非遺文化傳承與高職院校人才培養(yǎng)融合起著重要的調(diào)控和引領(lǐng)作用。尤其是教育局、地方文化局等相關(guān)政府部門，應(yīng)在國家推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)高職院校的宏觀背景下，順勢(shì)推出一系列具體政策，制定合理方針。

2、高職院校的傳承使命。作為既肩負(fù)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)使命，又承載非遺文化保護(hù)傳承職責(zé)的高職院校，應(yīng)主動(dòng)推進(jìn)二者融合。高職院校應(yīng)集合全校人才、項(xiàng)目等優(yōu)質(zhì)資源，專門創(chuàng)設(shè)非遺傳承研究中心，打造多個(gè)高水平、高質(zhì)量、高影響力的非遺傳承創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。

3、非遺文化傳承人的積極參與。非遺傳承人應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)秀傳承技藝和相關(guān)優(yōu)勢(shì)資源，積極響應(yīng)政府部門政策要求，主動(dòng)參與到高職院校非遺文化傳播、課程體系建設(shè)等工作中，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，融入高職院校人才培養(yǎng)各個(gè)環(huán)節(jié)中。

4、相關(guān)企業(yè)的必要幫助。社會(huì)企業(yè)對(duì)市場(chǎng)需求變化有較敏銳感知。因此，第一，社會(huì)企業(yè)應(yīng)發(fā)揮自身對(duì)市場(chǎng)具有敏銳感知的優(yōu)勢(shì)，為高職院校建設(shè)平臺(tái)、申報(bào)非遺相關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等工作提供必要幫助。第二，社會(huì)企業(yè)可以根據(jù)市場(chǎng)需求導(dǎo)向及發(fā)展情況將高職院校非遺文化保護(hù)和傳承與社會(huì)服務(wù)進(jìn)行對(duì)接。第三，社會(huì)相關(guān)企業(yè)可以為高職院校和非遺文化傳承人提供項(xiàng)目實(shí)施資金和優(yōu)質(zhì)技術(shù)資源。第四，社會(huì)相關(guān)企業(yè)可與學(xué)校進(jìn)行師資共享，為高職院校培養(yǎng)更多“雙師型”非遺文化傳承教師。

（二）積極建立監(jiān)督考評(píng)機(jī)制

非遺文化傳承與高職院校人才培養(yǎng)在具體融合過程中存在諸多問題，原因之一是缺乏一套完善的督導(dǎo)考核機(jī)制。因此，各參與方和利益相關(guān)方可共同成立專門的監(jiān)督考評(píng)小組，在非遺文化傳承與高職院校人才培養(yǎng)融合過程中，對(duì)利益分配、政策把握和落實(shí)、資金支撐、技術(shù)路徑等方面進(jìn)行具體監(jiān)督，并及時(shí)反饋相關(guān)問題，解決各類糾紛，確保融合工作順利開展。

另外，融合發(fā)展需要進(jìn)行實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)考評(píng)。一是考評(píng)應(yīng)遵循公益性為主、利益性為輔的原則，明確非遺文化保護(hù)與高職院校人才培養(yǎng)二者融合發(fā)展的主要目的。二是要明確劃分考評(píng)范圍、項(xiàng)目、主要內(nèi)容和發(fā)展成效，多層次、多維度地細(xì)化重點(diǎn)指標(biāo)，以求制定二者融合發(fā)展的合理化考評(píng)指標(biāo)體系。三是通過考評(píng)小組定期開展考評(píng)活動(dòng)，真正落實(shí)考評(píng)工作，在各階段形成“XX階段發(fā)展質(zhì)量報(bào)告”，根據(jù)結(jié)果對(duì)參與方進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或處罰，通過外部施壓，確保二者融合順利開展、各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合路徑

（一）拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑

1、強(qiáng)化學(xué)校與非遺傳承雙向資源共享共建。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承亟需有鉆研精神、有承擔(dān)意識(shí)的新傳承人，高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)技能型、應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才的職責(zé)，雙方目標(biāo)高度契合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合是拓展非遺傳承路徑的重要方法。但實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育人才培養(yǎng)相融合，需構(gòu)建學(xué)校與非遺傳承雙方資源共享的融合模式，依托雙向資源的共享共建推進(jìn)融合。336DCAED-2B68-4515-AF58-6499ED040508

構(gòu)建學(xué)校與非遺傳承雙向資源共享共建，需根據(jù)雙方融合進(jìn)度按階段推進(jìn)，可分為探索期、成長期、成熟期三個(gè)階段。首先是探索期，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合的初始階段[5]，雙方處于淺層次合作層面，地方高職院校根據(jù)國家政策引導(dǎo)非遺傳承人進(jìn)校園，讓學(xué)生近距離觀察、走近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在增進(jìn)對(duì)非遺項(xiàng)目了解的同時(shí)，學(xué)生自覺培養(yǎng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的興趣和意識(shí)，主動(dòng)參與到非遺傳承活動(dòng)中。其次是成長期，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合的相互影響階段。最后是成熟期，雙方進(jìn)行深度合作，融合形式多元靈活，非遺傳承與高職教育融合成果顯著，并在已有成果基礎(chǔ)上創(chuàng)新合作領(lǐng)域，在學(xué)校、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、學(xué)生三方參與主體基礎(chǔ)上，融合政府、社會(huì)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)等多方加入，形成學(xué)校與非遺傳承雙向資源共享共建融合體，拓展多層面融合路徑。

2、依托科技化場(chǎng)景技術(shù)，打造資源共享融合平臺(tái)?？萍蓟?、場(chǎng)景化已成為數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新技術(shù)方法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合的推進(jìn)[6]，可通過打造既利于高職學(xué)生研習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝、查找資源，又利于非遺傳承的共享數(shù)據(jù)庫、可視化數(shù)據(jù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)二者的共享共融。此外，還要充分吸引和調(diào)動(dòng)學(xué)校、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、學(xué)生、政府、企業(yè)5個(gè)參與主體，將多方資源共享，共建非遺傳承數(shù)據(jù)化平臺(tái)，整合各方資源優(yōu)勢(shì)，加快非遺數(shù)字化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的可視化、場(chǎng)景化、零距離化，豐富非遺數(shù)據(jù)庫功能，促進(jìn)多方主體深度合作，從而轉(zhuǎn)化成非遺活化利用和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。

資源共享融合平臺(tái)的打造，可最大程度實(shí)現(xiàn)形式多樣、內(nèi)容多源、動(dòng)態(tài)更新且智能化、標(biāo)準(zhǔn)化的非遺數(shù)據(jù)資源的共建共享和互動(dòng)交流[7]，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育融合路徑[8]。同時(shí)，通過對(duì)具體非遺項(xiàng)目在大數(shù)據(jù)平臺(tái)上人氣指數(shù)及其變化情況的分析，還能動(dòng)態(tài)把握該項(xiàng)目傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，以便及時(shí)采取有針對(duì)性的保護(hù)措施[9]。

（二）豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承內(nèi)容

河南省目前已公布人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目3項(xiàng)，國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)非遺項(xiàng)目萬余項(xiàng)，各級(jí)代表性傳承人上萬名。可以說，在全省眾多市縣，甚至很多村莊都有相當(dāng)數(shù)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和代表性傳承人。由此可見，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源稟賦豐富[10]，承載了人類文明進(jìn)程中眾多民族記憶、文化符號(hào)和精神元素，是生動(dòng)的文化教育素材，也是重要的教育資源。

將河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目納入高職教育人才培養(yǎng)體系，可增加師生真切感受地域文化自信的體驗(yàn)，也可激發(fā)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的興趣。但在傳承過程中依然存在著“年輕人覺得枯燥都不愿意做”等客觀問題，因而在推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合中[11]，應(yīng)靈活和豐富非遺傳承形式，如在文博會(huì)、文化遺產(chǎn)日等大型民俗節(jié)慶日、國際文化交流活動(dòng)中，舉辦各具特色的非遺展示展演活動(dòng)[12]，將非遺項(xiàng)目演繹創(chuàng)作成大眾喜聞樂見的劇目、綜藝節(jié)目，不斷擴(kuò)大非遺影響力，將非遺項(xiàng)目轉(zhuǎn)變?yōu)槟贻p人關(guān)注的熱點(diǎn)，以新形式、新內(nèi)容傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）深化高職教育人才培養(yǎng)層次

一個(gè)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)，需要5～7年基本技藝修習(xí)過程，具有較長的周期性。從目前非遺傳承狀況來看，傳承人培養(yǎng)主要有傳承大師自主培養(yǎng)、家庭教育式傳承、企業(yè)組織培養(yǎng)、學(xué)校參與式培養(yǎng)等形式，其中學(xué)校參與培養(yǎng)多以中職學(xué)?；虿糠指呗氃盒ｉ_設(shè)初級(jí)工藝傳承課程形式進(jìn)行。在非遺傳承人培養(yǎng)中，存在非遺技藝傳承觀念保守、缺乏靈活創(chuàng)新等問題。高職教育人才培養(yǎng)注重實(shí)踐性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性，是解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在問題的重要途徑。

高職教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承重要途徑之一。高職院校人才培養(yǎng)與非遺傳承相融合的方式相較于大師個(gè)人式、家庭式、企業(yè)組織式具備更完善的課程體系和技術(shù)、師資優(yōu)勢(shì)。高職院校學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)、思維靈活，具備一定思考創(chuàng)新意識(shí)和系統(tǒng)的知識(shí)體系。高職院校在非遺傳承人培養(yǎng)中，可以依據(jù)傳承特點(diǎn)，制定完整的人才培養(yǎng)方案，開設(shè)體系化專業(yè)課程。在借鑒中職教育開設(shè)的技藝實(shí)踐類和技藝基礎(chǔ)理論課基礎(chǔ)上，更加注重非遺傳承人才培養(yǎng)的藝術(shù)性和發(fā)展性，以藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程和藝術(shù)素養(yǎng)類課程為主要課程內(nèi)容，通過課程內(nèi)涵的增加，提高高職教育人才培養(yǎng)層次。

高職教育在非遺傳承人才培養(yǎng)中，通過重點(diǎn)提升非遺傳承人才的藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)水平，進(jìn)而為非遺在未來傳承中預(yù)留創(chuàng)新空間，在無形中培育高職學(xué)生的“工匠精神”，走穩(wěn)大國工匠第一步。

（四）提升高職學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承素養(yǎng)

高職教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)中，依據(jù)地方非遺特色，結(jié)合學(xué)生潛力與興趣，開設(shè)非遺傳承相關(guān)專業(yè)，緊密結(jié)合時(shí)代訴求和社會(huì)發(fā)展需求，在系統(tǒng)培養(yǎng)專業(yè)技能的同時(shí)，重視提高新一代年輕傳承人的藝術(shù)和文化素養(yǎng)。高職教育以系統(tǒng)培養(yǎng)的形式，提升年輕傳承人的文化底蘊(yùn)和專業(yè)技能素養(yǎng)，為非遺傳承提供更廣闊的發(fā)展可能性。綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，提高了年輕傳承人的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為他們成長為新一代非遺傳承大師、延續(xù)非遺項(xiàng)目在當(dāng)代的生命力提供有力支撐。

（五）提高高職學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化傳承的責(zé)任意識(shí)

以責(zé)任意識(shí)延續(xù)代際傳承，創(chuàng)造非遺新生命力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其活態(tài)性，在傳承中受人的主觀因素影響較大，其代際傳承問題關(guān)系到非遺生命力的延續(xù)。特別是近年來，受工業(yè)文明沖擊及社會(huì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快影響，傳統(tǒng)手工藝等一些不帶來直接經(jīng)濟(jì)利益的非遺項(xiàng)目，不受追求快消生活方式的年輕人關(guān)注。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代際傳承人才短缺困局下，以藝術(shù)類、文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)為代表的高職院校以多元形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承融合到高職教育人才培養(yǎng)中，讓學(xué)生能夠從初步了解非遺傳承，到深度參與非遺傳承和再創(chuàng)作，再到通過非遺傳承進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)就業(yè)。作為當(dāng)代大學(xué)生，特別是以技能型、專業(yè)技術(shù)創(chuàng)新突破為主要培養(yǎng)目標(biāo)的高職院校學(xué)生，為非遺傳承提供了旺盛生命力。隨著對(duì)非遺項(xiàng)目深入感知，高職學(xué)生的非遺傳承責(zé)任意識(shí)與日俱增，并在傳承中參與開展形式多元的非遺特色活動(dòng)，例如，成立非遺技藝傳承個(gè)人工作室等，推進(jìn)非遺傳承事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。336DCAED-2B68-4515-AF58-6499ED040508

（六）創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承載體模式

1、新一代傳承人多元?jiǎng)?chuàng)作，持續(xù)創(chuàng)新。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，人是關(guān)鍵核心，因?yàn)榉沁z的活變性，其傳承載體首先為傳承人。應(yīng)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合的連接紐帶[13]。高職院校與非遺傳承人共建大師工作室或傳承所[14]，高職學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣特點(diǎn)選擇有經(jīng)驗(yàn)的非遺傳承人做引路人，從研習(xí)傳統(tǒng)工藝，到對(duì)非遺傳承進(jìn)行二次創(chuàng)作，逐漸強(qiáng)化新傳承人的技藝和創(chuàng)新理念，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的專業(yè)化和高職教育人才培養(yǎng)的科學(xué)化、創(chuàng)新化[15]。同時(shí)，高校和非遺傳承人聯(lián)合政府、社會(huì)組織，為選擇學(xué)習(xí)非遺傳承的學(xué)生創(chuàng)造校外實(shí)訓(xùn)場(chǎng)域，將非遺技藝傳承轉(zhuǎn)化為再生產(chǎn)創(chuàng)造過程，激勵(lì)年輕學(xué)生在參與非遺傳承過程中探尋職業(yè)發(fā)展空間，把非特質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承納入職業(yè)規(guī)劃當(dāng)中。

2、突破傳統(tǒng)限制，傳承場(chǎng)景創(chuàng)新應(yīng)用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中面臨著非遺原真性保護(hù)與當(dāng)代化再利用的矛盾，但因?yàn)槲幕窍蚯鞍l(fā)展的，所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中需要結(jié)合現(xiàn)代元素，在保護(hù)的前提下做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新應(yīng)用場(chǎng)景，豐富傳承載體，進(jìn)而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下更具適應(yīng)性，生命力更加旺盛。如，部分高職院校學(xué)生將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與教育游戲、功能游戲相結(jié)合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)元素提取后進(jìn)行再創(chuàng)作，融入游戲開發(fā)與場(chǎng)景設(shè)計(jì)，衍生非遺游戲這一新應(yīng)用場(chǎng)景，帶動(dòng)更廣泛受眾關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作，并自發(fā)組成非遺傳承興趣小組，進(jìn)行元素研發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌創(chuàng)設(shè)、非遺宣傳等非遺傳承應(yīng)用工作，突破固有非遺傳承載體空間，同時(shí)吸引行業(yè)相關(guān)方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與再利用的關(guān)注。2018年，騰訊和網(wǎng)易宣布布局“非遺元素游戲”，發(fā)布多款以非遺為題材的游戲，如《尼山薩滿》《繪真·妙筆千山》《子曰詩云》等[16]，創(chuàng)新了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承科技應(yīng)用載體模式。

（七）推進(jìn)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

以河南省為例，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多涉及面廣，且價(jià)值高影響大。全省眾多市縣，甚至很多村莊都有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和致力于非遺保護(hù)和弘揚(yáng)的代表性傳承人群體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全省有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索達(dá)22 萬多條，對(duì)于中華民族文化傳承有著廣泛影響和重要價(jià)值[17]，如少林功夫、太極拳、木版年畫、傳統(tǒng)戲曲等非遺項(xiàng)目，近年來已成為國內(nèi)外文化交流的重點(diǎn)項(xiàng)目。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和地方積極引導(dǎo)及自覺傳承密不可分。河南省近年來致力于依托中原大地豐厚的歷史文化資源，打造文旅強(qiáng)省。在積極政策引導(dǎo)下，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承正當(dāng)其時(shí)，為各地市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供了走出去的良好機(jī)會(huì)。如，位于河南省禹州市西南部的神垕古鎮(zhèn)，始建于宋代，其擅制的鈞窯位居中國五大名瓷之首，先后被評(píng)為“中國鈞瓷之都”“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。然而禹州并沒有坐吃過往名氣停滯不前，而是緊跟河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承潮流，積極傳承地方鈞窯技藝，以非遺技藝傳承帶動(dòng)，形成國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)——非遺特色小鎮(zhèn)，吸引游客游神垕、買鈞瓷，反向促進(jìn)當(dāng)?shù)剽x窯非遺技藝快速發(fā)展與傳承，為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來更多機(jī)遇。

（八）加強(qiáng)高職教育服務(wù)地方的能力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)揮的作用不容忽視，能夠有效帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。高職教育與非遺傳承結(jié)合，在于以專業(yè)化、規(guī)范化、產(chǎn)業(yè)化的形式，在傳承中創(chuàng)建地方非遺品牌和產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)生對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的正向效應(yīng)。

1、孵化地方非遺產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目。高職教育在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，注重非遺產(chǎn)業(yè)孵化與地方經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，引入政府資金、校外大師工作室、社會(huì)企業(yè)等資源到非遺傳承教育，進(jìn)而將資源擴(kuò)展到地方非遺傳承中，帶動(dòng)地方非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，搭建供產(chǎn)銷一體化的地方非遺產(chǎn)業(yè)鏈。

2、樹立地方非遺品牌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中已有較好代表，如禹州的鈞瓷、汝州的汝瓷已發(fā)展成地方文旅產(chǎn)業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。高職院校在非遺傳承人才培養(yǎng)中，注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)及非遺研發(fā)能力的全方面培養(yǎng)，高職學(xué)生在與地方非遺傳承人合作研習(xí)中，帶動(dòng)地方傳統(tǒng)工藝向精細(xì)化、專業(yè)化轉(zhuǎn)型，更利于地方非遺品牌形成，擴(kuò)大地方非遺影響力。

3、創(chuàng)新地方非遺產(chǎn)品。在非遺產(chǎn)業(yè)化帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，單一的線下產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)品形式帶動(dòng)作用有限。高職院校積極運(yùn)用大數(shù)據(jù)平臺(tái)，創(chuàng)新非遺產(chǎn)品形式，開發(fā)融合地方非遺元素的線上產(chǎn)品，依靠互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的流量效應(yīng)，吸引更為廣泛的消費(fèi)群體，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行積極創(chuàng)新。如今高職院校學(xué)生多為00后群體，他們更懂得當(dāng)下年輕群體的偏好與訴求，在帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益過程中，能更準(zhǔn)確把握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的正向積極作用。

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