淺析網(wǎng)絡(luò)熱詞“口吐芬芳”的修辭闡釋

摘要：“口吐芬芳”是近幾年網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)頻率較高的詞語(yǔ)，它涉及內(nèi)容廣泛，蘊(yùn)含著豐富的情感。“芬芳”代指香氣外，還比喻美好的名聲，當(dāng)其經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程，逐漸顯示出其他的修辭含義，情感內(nèi)涵愈發(fā)豐富。本文將對(duì)比探討“口吐芬芳”與“芬芳”之間的關(guān)系，試圖解釋產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。

關(guān)鍵詞：口吐芬芳；芬芳；反諷；文明用語(yǔ)

“口吐芬芳”是近幾年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，指說(shuō)臟話，但這個(gè)詞語(yǔ)本身并不指代任何具體臟字，甚至“芬芳”一詞在中國(guó)自古以來(lái)還帶有褒義色彩，例如形容美麗好看，香氣撲鼻的花朵，我們會(huì)說(shuō)“芬芳四溢”。當(dāng)“口吐芬芳”一詞進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)時(shí)，其各式各樣的用法體現(xiàn)著當(dāng)代網(wǎng)民的心理，顯現(xiàn)著時(shí)代的文化召喚，希望擁有一片文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

一、“芬芳”的辭書(shū)含義

為考察“芬芳”的語(yǔ)義，本文對(duì)國(guó)內(nèi)權(quán)威辭書(shū)《漢語(yǔ)大詞典》中的“芬芳”釋義進(jìn)行了搜集整理，為更清晰地展示《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“芬芳”的解釋?zhuān)挛挠眯蛱?hào)分列如下：

芬芳1：香；香氣。

芬芳2：比喻美好的德行或名聲。

我們可以看出“芬芳1”的釋義更接近詞語(yǔ)“芬芳”的本義?！胺曳?” 是在“芬芳1”的基礎(chǔ)上間接引申而來(lái)。由事物散發(fā)的香氣聯(lián)想到人，使用移就和比喻的修辭手法，移物就人，美好的名聲和德行也可以作為人所散發(fā)的香氣的象征，比喻美好的德行或名聲，其語(yǔ)義引申過(guò)程中“芬芳”的感情色彩進(jìn)一步強(qiáng)化，褒義色彩越發(fā)濃厚。

我們分別對(duì)“芬芳1”及“芬芳2”進(jìn)行語(yǔ)義分析，示例如下：

芬芳1：[+人][+感覺(jué)][+舒適愉快][+氣息]

芬芳2：[+美好的][+德行]U[+名聲]

通過(guò)以上分析，發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)“芬芳”義項(xiàng)引申過(guò)程中，“芬芳”的表嗅覺(jué)義素[+嗅覺(jué)]逐漸弱化，表美好義素[+美好]逐漸強(qiáng)化，而這一過(guò)程是一系列修辭化作用的結(jié)果。下文所討論的“芬芳”其所有義項(xiàng)均在這兩個(gè)義項(xiàng)范圍內(nèi)。

二、“口吐芬芳”語(yǔ)義的修辭化生成途徑

學(xué)者譚學(xué)純?cè)凇墩Z(yǔ)言教育：概念認(rèn)知和修辭認(rèn)知》中闡述了“概念認(rèn)知和修辭認(rèn)知兩種不同的認(rèn)知方式，并且闡明二者的區(qū)別和聯(lián)系，概念認(rèn)知側(cè)重理性地構(gòu)建認(rèn)知對(duì)象，修辭認(rèn)知側(cè)重主體的新鮮感覺(jué)理解認(rèn)知對(duì)象，前者是客觀的，后者是主觀的，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者在一定情況下可以互相轉(zhuǎn)換?！鼻拔恼淼膰?guó)內(nèi)權(quán)威詞典對(duì)“芬芳”的釋義，屬于概念認(rèn)知，讓我們理性而快速地認(rèn)識(shí)了詞語(yǔ)“芬芳”的一般意義，但概念認(rèn)知中又隱含著修辭認(rèn)知，詞匯的語(yǔ)義生成是修辭認(rèn)知介入概念認(rèn)知最常見(jiàn)的表現(xiàn)。本文基于這一學(xué)術(shù)背景下探討網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“口吐芬芳”的語(yǔ)義修辭化生成途徑，我們將其語(yǔ)義特征分析如下：

口吐芬芳：[+人][+發(fā)出][+侮辱性][+語(yǔ)言]

通過(guò)對(duì)比“芬芳”的詞義及“口吐芬芳”的詞義，我們可以發(fā)現(xiàn)“口吐芬芳”具有[+侮辱性]，即[-舒適愉快]U[-美好的]，這與“芬芳”的辭書(shū)釋義恰恰相反，而這種表達(dá)手法是反諷在其中發(fā)揮的作用。反諷，又稱(chēng)反語(yǔ)，是說(shuō)話或?qū)懽鲿r(shí)一種帶有諷刺意味的語(yǔ)氣或?qū)懽骷记?，單純從字面上不能了解其真正要表達(dá)的事物，而事實(shí)上其原本的意義正好是字面上所能理解的意涵的相反，通常需要從上下文及語(yǔ)境來(lái)了解其用意。

從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)熱詞“口吐芬芳”的含義是詞義的轉(zhuǎn)移，而縱觀社會(huì)學(xué)，這卻是道德對(duì)人們的提醒和督促改進(jìn)。“口吐芬芳”的人并不是那些出口成章、文質(zhì)彬彬且道德修養(yǎng)高的人，恰恰相反，“口吐芬芳”的人是那些滿口臟話的人，而這些人正如網(wǎng)友對(duì)他們的評(píng)價(jià)“很掉價(jià)”“讓人看不起”。事實(shí)上，網(wǎng)友試圖用“口吐芬芳”規(guī)勸那些滿口臟話的人，告誡他們爆粗口屬于語(yǔ)言暴力，是缺少素養(yǎng)的表現(xiàn)，將遭人唾棄鄙視，從而愿人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上文明發(fā)言，做到真正的“芬芳”。

三、“口吐芬芳”語(yǔ)義的修辭闡釋

人們通常認(rèn)為，修辭只是被動(dòng)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和主體生存狀況，卻忽視了修辭另一個(gè)更重要的功能：修辭話語(yǔ)如何主動(dòng)地介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)、參與主體生存模式的建構(gòu)。

《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》所講述的故事就是一個(gè)很好的例子。趙太后不僅僅是一國(guó)之君，更是一個(gè)母親，她疼愛(ài)小兒子的心甚至超過(guò)了愛(ài)趙國(guó)的心，群臣直言讓長(zhǎng)安君為人質(zhì)，都是為了趙國(guó)著想，并不是為了長(zhǎng)安君考慮。而觸龍抓住了母親的角色，借助超越自然語(yǔ)言的修辭藝術(shù)手段，轉(zhuǎn)換趙太后的身份，讓她以一個(gè)母親的角度來(lái)看待國(guó)事與家事之間的關(guān)聯(lián)，同樣都是讓長(zhǎng)安君為人質(zhì)，但觸龍卻不單單是為了趙國(guó)的現(xiàn)在考慮，更是為了長(zhǎng)安君自己甚至為了整個(gè)趙國(guó)的以后做打算，最終使趙太后心悅誠(chéng)服。

有濟(jì)世之心，尚須有濟(jì)世之術(shù)。大臣們進(jìn)諫的失敗與觸龍的成功，恰恰顯示了修辭對(duì)于提高語(yǔ)言涵養(yǎng)的重要性，也彰顯了古代修辭使用的特征。古人重視修辭的倫理性，把修辭與社會(huì)政治、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣以及個(gè)人修養(yǎng)等緊密聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)修辭的社會(huì)功用。出言陳詞，關(guān)系人身之得失，甚至國(guó)之安危，“出其言善，則千里之外應(yīng)之；出其言不善，則千里之外違之”。可見(jiàn)，古人修辭的使用在維護(hù)人倫關(guān)系和睦相處方面具有很大的積極意義。

語(yǔ)言不僅存在于現(xiàn)實(shí)生活中，更存在于虛擬生活中，作為社會(huì)的生成物，網(wǎng)絡(luò)熱詞更是最貼切社會(huì)。王國(guó)維說(shuō)：“造詞之始，有取諸其物之形者，有取諸其物之色者，有取諸其物之聲者，有取諸性習(xí)者，有取諸功用者，有取諸相似之它物者?！彪S著社會(huì)的發(fā)展變化，人們賦予了“芬芳”更多更新的意義，“口吐芬芳”也承載著人們對(duì)美好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的希望。

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作者簡(jiǎn)介：劉晨（1996—），女，陜西安康人，18級(jí)在讀研究生，研究方向：文學(xué)修辭學(xué)。