元宇宙的教育實踐價值與目標(biāo)路徑辨析*

□ 雒 亮 祝智庭

引言

2021年7月8日，教育部等六部門（2021）聯(lián)合發(fā)布《推進(jìn)教育新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)構(gòu)建高質(zhì)量教育支撐體系的指導(dǎo)意見》，要求從信息網(wǎng)絡(luò)、平臺體系、數(shù)字資源、智慧校園、創(chuàng)新應(yīng)用和可信安全等多個方面開展新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作。這預(yù)示著教育信息化2.0將進(jìn)一步向更深領(lǐng)域發(fā)展。在3月公布的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》（中共中央、國務(wù)院,2021），也從國內(nèi)外局勢和我國自身發(fā)展需求以及“十三五”期間互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)（拓展網(wǎng)絡(luò)空間）發(fā)展過程中暴露的問題等角度，提出了要建設(shè)數(shù)字中國的新目標(biāo)。其中，以人工智能、高性能集成電路、虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實為代表的一大批前沿高精尖技術(shù)，即是產(chǎn)學(xué)研領(lǐng)域亟待攀登的高峰，也是數(shù)字中國建設(shè)的“新基建”。據(jù)此，新一代的更智能、更個性、更具易用性、更具沉浸性、更廣范圍互聯(lián)、更能實現(xiàn)價值創(chuàng)造的數(shù)字虛擬學(xué)習(xí)空間，可能會成為具有一定理論與實踐價值的研究主題。此外，有研究者提出“教育新基建”的當(dāng)務(wù)之急是盡快從“數(shù)字底座”“體系規(guī)范”“應(yīng)用場景”“目標(biāo)引領(lǐng)”四個維度開展標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，并圍繞標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃理論研究與實踐應(yīng)用的路徑（祝智庭,等,2021）。因此，無論是從拓展數(shù)字中國實踐應(yīng)用領(lǐng)域的角度，還是從實現(xiàn)教育理想為社會培育更多合格的數(shù)字公民的角度，以及促進(jìn)公民個體自我價值實現(xiàn)的角度，構(gòu)建“教育元宇宙”都是一種有益的嘗試。

一、元宇宙概念溯源與價值探析

元宇宙（Metaverse）是國內(nèi)外虛擬數(shù)字空間技術(shù)發(fā)展的最新研究熱點。一些互聯(lián)網(wǎng)頭部企業(yè)和發(fā)達(dá)國家都在持續(xù)關(guān)注這一主題。臉書的扎克伯格提出要用五年時間將該公司轉(zhuǎn)變?yōu)橐患摇霸钪婀尽保∟ewton,2021），并在近期將公司名稱變更為“Meta”；韓國科學(xué)和信息通信技術(shù)部副部長趙慶植在2021年5月稱，韓國將以構(gòu)建統(tǒng)一的國家級VR/AR平臺為目標(biāo)，打造一個國家級的“元宇宙聯(lián)盟”（Sharwood,2021）。拋開資本追逐眼球經(jīng)濟(jì)、炒作概念的浮華，探究元宇宙背后的理論實踐邏輯，本研究認(rèn)為它很有可能是改變可見未來的社會生活與教育實踐的一項應(yīng)用技術(shù)。

元宇宙是英文Metaverse的通用譯法，由“Meta”和“Verse”兩部分組成。根據(jù)韋氏大學(xué)詞典，Meta有超越（Beyond）之意。Verse則是Universe的俗語（colloquialism）簡寫，常用于與其他詞組成合成詞，如multiverse（多元宇宙）等。元宇宙（Metaverse）可被理解為是一種由計算機(jī)創(chuàng)造的“超越物質(zhì)世界的無限宇宙空間”。Metaverse一詞最初來源于尼爾·史蒂芬森1992年的小說《雪崩》的概念設(shè)定。在小說里，借由化身（Avatar），世界上任何地點的任何人都可以通過Metaverse這個虛擬現(xiàn)實宇宙空間實時同步連接在一起，并從事工作、生活、娛樂休閑等一切活動，該世界與人類物質(zhì)世界并行運行，同步、同向發(fā)展。該作品描繪的未來在一些影視作品中也有體現(xiàn)，如斯皮爾伯格2018年的電影《頭號玩家》就進(jìn)一步描繪了這種世界圖景。最近的案例是2021年8月上映的電影《失控玩家》，主題是關(guān)于虛擬世界里的NPC人工智能體的自由意識覺醒。在現(xiàn)實中世界各國都越來越重視虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，如美國國家工程院（NAE）在2008年就提出虛擬現(xiàn)實技術(shù)是21世紀(jì)亟待解決的富有挑戰(zhàn)的14項技術(shù)之一（NAE,2008）。我國也早在《國家中長期科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006—2020）》中就把虛擬現(xiàn)實技術(shù)列為亟待發(fā)展的重要前沿技術(shù)（國務(wù)院,2006）。

從實踐角度看，元宇宙概念源于基于各類技術(shù)融合的虛擬世界的發(fā)展，從布爾斯托夫（Boellstorff,2008）、里帕蒙蒂等（Ripamonti&Laura,2007）的研究可知，虛擬世界的發(fā)展可分為五個階段。第一階段是20世紀(jì)70年代，以多角色代入龍與地下城游戲（MUDs和MUSHes）為代表的基于文本的社交游戲應(yīng)用的發(fā)展（Edwards,2021）。第二階段是20世紀(jì)80年代，以2D圖形界面為基礎(chǔ)的商業(yè)應(yīng)用的發(fā)展，如盧卡斯影業(yè)1986年基于吉布森小說《神經(jīng)浪人》中賽博空間概念開發(fā)的可供最多2萬人同時在線的Commodore 64主機(jī)游戲“棲息地”（Habitat）（Wiki,2017）。第三階段是20世紀(jì)90年代中期，以用戶參與內(nèi)容創(chuàng)建、引入音頻實現(xiàn)視聽協(xié)同體驗等為特點的2.5D或初級3D虛擬世界，典型代表是網(wǎng)絡(luò)世界（Web World）和世界公司（Worlds Inc.）。第四階段始于千禧年之后，特點是隨著計算機(jī)仿真技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，大量用戶參與到虛擬世界之中，使用增強(qiáng)內(nèi)容創(chuàng)造工具，在虛擬世界相關(guān)規(guī)則引導(dǎo)下構(gòu)建個性化的虛擬空間。2003年開始運營的“第二人生”（Second Life）是這個時期開始的標(biāo)志性事件，技術(shù)進(jìn)步使得用戶可以將外部創(chuàng)建的3D物體導(dǎo)入虛擬世界。除了商業(yè)應(yīng)用外，基于Second Life的教育實踐與研究也大量出現(xiàn)，如斯奇巴等（Skiba,2007）有關(guān)護(hù)理職業(yè)訓(xùn)練的研究，菲利普斯和伯格（Phillips&Berge,2009）有關(guān)牙科醫(yī)師訓(xùn)練的研究，馬宏等（Mahon,Bryant,Brown,&Kim,2010）基于Second Life在教師教育實踐中促進(jìn)教師課堂管理技能提升的實踐。第五階段的典型特征是，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和開源運動的推進(jìn)，以及移動設(shè)備終端的高性能化和小型化，虛擬世界應(yīng)用呈現(xiàn)出移動化、分布式、去中性化、開源、數(shù)據(jù)即時同步、視聽效果高仿真性等特點，最典型的應(yīng)用系統(tǒng)是2007年的Solipsis（Frey,et al.,2008）和2009年的開放式仿真器（OpenSimulator,2009）。相關(guān)技術(shù)的最新進(jìn)展是2020年10月開放測試的Omniverse平臺，基于多GPU實時模擬，整合圖像、材料渲染、光線追蹤技術(shù)、物理引擎技術(shù)等，實現(xiàn)跨設(shè)備、實時和逼真的虛擬世界體驗。

從上述發(fā)展歷程可以看出，虛擬世界技術(shù)與應(yīng)用模式是伴隨商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、游戲等內(nèi)容發(fā)展壯大的，因為巨大的2C消費市場是企業(yè)最重要的發(fā)展原動力，但虛擬世界的發(fā)展并沒有止步于一個領(lǐng)域，而是開始向各個細(xì)分行業(yè)延伸。比如，在制造業(yè)逐漸發(fā)展壯大的數(shù)字線程技術(shù)（Digital Thread）與數(shù)字孿生技術(shù)（Digital Twins）就為波音這樣的制造業(yè)巨頭的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了支持，甚至使其產(chǎn)品研發(fā)實現(xiàn)了40%的績效提升（Digital Twin Technology,2020）。隨著虛擬世界技術(shù)在實踐中進(jìn)入越來越多的領(lǐng)域，其發(fā)展路徑逐漸向文學(xué)作品中描述的元宇宙方向靠攏。錢學(xué)森有關(guān)社會系統(tǒng)發(fā)展的觀點可以解釋這一發(fā)展進(jìn)程，暨社會這個巨型生態(tài)系統(tǒng)有走向有序發(fā)展平衡態(tài)的客觀趨勢，其實現(xiàn)有賴于各子系統(tǒng)之間以及子系統(tǒng)與社會生態(tài)之間穩(wěn)定的能量傳遞。各行業(yè)已存在的虛擬世界“數(shù)字孤島”也因“能量傳遞”得以聯(lián)通。由此可以看出，如今的虛擬空間技術(shù)與其微觀應(yīng)用實踐尚不能被稱為元宇宙，但當(dāng)伴隨社會生活、工作、學(xué)習(xí)等不同情景存在的虛擬空間被有意識地聯(lián)通起來，每一個數(shù)字時代的社會公民都可以無縫遨游其間時，元宇宙這一虛擬宏世界便落成了。錢學(xué)森1990年起在與汪成為、戴汝為、錢學(xué)敏等科學(xué)家的一系列往來書信中討論VR技術(shù)，將VR技術(shù)翻譯成“靈境”，認(rèn)為靈境能“大大擴(kuò)展人腦的知覺，因而使人進(jìn)入前所未有的新天地，新的歷史時代要開始了”（張暉,2020）。從錢學(xué)森如圖1所示的對“靈境”技術(shù)的發(fā)展思考可以看出，靈境即是虛擬現(xiàn)實發(fā)展的終極狀態(tài)與目標(biāo)，即元宇宙。

圖1 錢學(xué)森關(guān)于“靈境”技術(shù)發(fā)展思考手稿

（一）元宇宙技術(shù)層面的核心特質(zhì)

1.無限持久性

在時間維度上，元宇宙的發(fā)展與現(xiàn)實同步。以制造業(yè)為例，傳統(tǒng)的數(shù)字制造是從虛擬建模到實體構(gòu)造的單向傳遞，虛擬世界的數(shù)字孿生技術(shù)通過實現(xiàn)帶回路反饋的全生命跟蹤（實體到虛擬），保證產(chǎn)品生命周期內(nèi)的科學(xué)管理（PLM），虛擬世界中的產(chǎn)品和現(xiàn)實世界的產(chǎn)品基于數(shù)據(jù)雙向聯(lián)通同向運作。從數(shù)字時代社會公民的視角看，元宇宙則為個人提供了一個與現(xiàn)實人生平行發(fā)展的“數(shù)字伴生”世界，并伴隨終生。

2.廣域并發(fā)性

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得廣域網(wǎng)用戶訪問并發(fā)能力持續(xù)提升。前述1986年的“棲息地”可供最多2萬人同時在線，到2020年時“堡壘之夜”舉辦的沉浸式虛擬演唱會同時在線的人數(shù)達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的1,230萬人（瑞云渲染,2020）。也就是說，34年間，虛擬空間的用戶容納力從“村級”演進(jìn)至“大型城市級”。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)據(jù)并發(fā)能力達(dá)到“地球級”時，即是元宇宙。

3.去中心化的泛在同步性與互操作性

伴隨數(shù)字移動通信技術(shù)的發(fā)展，終端設(shè)備在便攜性越來越強(qiáng)的前提下保持了性能的持續(xù)提升，具體體現(xiàn)在兩方面：一是硬件層面，嵌入式處理器除浮點運算能力外，圖形運算、AI運算等多維度算力持續(xù)提升；二是軟件與算法層面，終端系統(tǒng)有向微內(nèi)核、分布式方向發(fā)展的趨勢。伴隨分布式軟總線技術(shù)的出現(xiàn)，鴻蒙、Fuchsia這類操作系統(tǒng)，可以任意組合微內(nèi)核驅(qū)動從計算機(jī)、平板、手機(jī)到車機(jī)、音箱，甚至是眼鏡、手表等穿戴設(shè)備。應(yīng)用和服務(wù)跨設(shè)備流轉(zhuǎn)，輸入輸出跨設(shè)備調(diào)用，運算能力跨設(shè)備協(xié)同，數(shù)據(jù)跨平臺互操作，使得在交互界面層為用戶提供統(tǒng)一、迅捷、同步、泛在、可信的元宇宙沉浸式體驗成為可能。這種體驗可滲透于學(xué)習(xí)、生活、工作等任何維度，如飛機(jī)制造公司的員工在工作中使用數(shù)字孿生平臺數(shù)據(jù)開展飛機(jī)研發(fā)與制造工作，工作結(jié)束后的娛樂、交友、學(xué)習(xí)生活也可借由元宇宙世界中的統(tǒng)一身份標(biāo)識調(diào)度，浸入不同的沉浸式場景。

（二）元宇宙對人類社會發(fā)展的影響

1.對互聯(lián)網(wǎng)迭代發(fā)展的促進(jìn)

對互聯(lián)網(wǎng)代際發(fā)展的分類研究較多，從使用方式角度上Web1.0和Web2.0的區(qū)分已成共識。1990年12月25日蒂姆·伯納斯-李初次嘗試超文本傳輸開啟了萬維網(wǎng)時代（維基,2021）。21世紀(jì)初，社交網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入Web2.0時代?？颇潞涂死锵＜{穆爾蒂（Cormode&Krishnamurthy,2008）認(rèn)為第一代互聯(lián)網(wǎng)和第二代互聯(lián)網(wǎng)的典型區(qū)別是內(nèi)容創(chuàng)造者和內(nèi)容消費者之間數(shù)量的差異。也就是說，與Web1.0只有少部分人創(chuàng)造靜態(tài)的超文本信息而大部分人被動接收相比，Web2.0時代互聯(lián)網(wǎng)中每個用戶節(jié)點都可能是視聽內(nèi)容信息的創(chuàng)造者，而內(nèi)容本身也隨著技術(shù)的進(jìn)步不斷豐富。從最初的博客到后來的微博，再到如今的短視頻社交網(wǎng)絡(luò)，再加上語義網(wǎng)絡(luò)后來的IOT、區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)的加入，互聯(lián)網(wǎng)的智能化、易用性、連通性、視聽感官體驗的精致程度等都在不斷提升，因此有研究者如馬爾科夫（Markoff,2006）據(jù)此提出了Web3.0，甚至Web4.0的概念，但因人類接入互聯(lián)網(wǎng)獲取信息始終是經(jīng)由視覺和聽覺進(jìn)行的，所以目前的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用體驗與Web2.0早期應(yīng)用體驗相比并無本質(zhì)變化，這種精致化的Web2.0可大致歸結(jié)為如表1所示的Web2.5。如表1所示，元宇宙的出現(xiàn)使人類的互聯(lián)網(wǎng)使用方式產(chǎn)生巨大變化，最顯著的變化來自感覺器官的參與程度不斷加深，信息通道不再局限于視覺和聽覺。從一些新技術(shù)的研發(fā)中也能窺見這種趨勢，如拉納辛哈（Ranasinghe,2017）基于熱電刺激技術(shù)研發(fā)的可以誤導(dǎo)熱敏神經(jīng)元產(chǎn)生味覺感官編碼的電子棒棒糖，又如OVR研發(fā)的Architecture of Scent（AOS）系統(tǒng)可以模擬250種氣味（映維網(wǎng),2020）。再加上已經(jīng)逐漸成熟的觸覺力反饋技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)的“真實程度”不斷提升，人類不但可以看和聽，還能觸摸、聞到甚至嘗到互聯(lián)網(wǎng)的“味道”，一個完整的五感協(xié)同攝取信息的“全真”互聯(lián)網(wǎng)體驗得以確立。

表1 互聯(lián)網(wǎng)使用方式的迭代發(fā)展

2.對人類生存時空的拓展

有研究者篩選新浪微博“死后如何處理社交賬號”“朋友去世微信要刪除嗎”熱搜下網(wǎng)友微博正文內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)有79.5%的人選擇不愿刪除自身網(wǎng)絡(luò)數(shù)字遺產(chǎn)，據(jù)此有公司開發(fā)出“互聯(lián)網(wǎng)棺材”的產(chǎn)品（知著網(wǎng),2021）。數(shù)字時代人類每時每刻都在產(chǎn)生數(shù)據(jù)，元宇宙的全感官擬真體驗會加深人對虛擬世界產(chǎn)生的數(shù)據(jù)和記憶的珍視。劇集《黑鏡》第三季第四集可視化描述了這樣的場景，主人公年老彌留之際選擇將意識上傳至服務(wù)器交由人工智能打理，使得肉體雖消亡但意識卻在云端與好友永生。元宇宙的虛擬世界由此從與真實世界同步伴生發(fā)展成為真實世界的延續(xù)與拓展。未來學(xué)家?guī)炱濏f爾早在2005年便提出了奇點理論，預(yù)測人類會逐步將自身智力、性格和技能轉(zhuǎn)移到非生物的載體上，實現(xiàn)數(shù)字化永生，在他最新的訪談中更是提出這項嘗試到2030年便能取得進(jìn)展（Eugenios,2015）。從現(xiàn)實主義視角看以上預(yù)測并非狂言，從事大腦保存技術(shù)研發(fā)的腦科學(xué)研究者海沃思提出意識上傳的三步走研究路徑：首先探究化學(xué)處理、重金屬液固定和樹脂包裹完整人類大腦的方法；其次制造熱刀厚切儀，實現(xiàn)大腦20微米級無損切割以適應(yīng)雙束聚焦離子顯微鏡（FIBSEM）的成像精度；最后隨四位數(shù)FIBSEM量產(chǎn)能力形成，提高效率縮短成像總時間以實現(xiàn)對復(fù)雜大腦的完整解構(gòu)與復(fù)制。Shawn Mikula于近期在小白鼠大腦上完成了上述相關(guān)技術(shù)路線的初步驗證（Hayworth,2015）。

3.對虛擬數(shù)字空間技術(shù)的價值改造

長期以來，社會輿論對虛擬空間技術(shù)典型應(yīng)用——游戲的評價存在明顯的價值觀對立。一方面競技游戲進(jìn)入亞運會，數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，游戲亞文化日益繁盛。另一方面社會對游戲虛擬空間空耗青少年時間的擔(dān)憂從未停止，家長對孩子癡迷游戲的擔(dān)憂“與日俱增”，甚至曾有父母將子女送進(jìn)網(wǎng)癮治療中心通過電擊來“矯正”。國家新聞出版署更是在2021年8月30日下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步嚴(yán)格管理切實防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的通知》，要求嚴(yán)格限制向未成年人提供網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)的時間。“游戲問題”的存在及價值觀的對立背后固然有資本逐利和家庭教育缺失的原因，但深層次原因則在于游戲這一虛擬空間應(yīng)用一直未找到合理的價值生成路徑。據(jù)此可從技術(shù)哲學(xué)視角做進(jìn)一步解釋。相較于海德格爾用時間觀照“此在”，并把工具理性看作是人類無法消除的本性宿命力量（馬丁·海德格爾,2006,pp.201-203），斯蒂格勒提出“技術(shù)藥理學(xué)”的觀點，中立地認(rèn)為“技術(shù)是人類的毒藥，亦是解藥”。相較于動物，他認(rèn)為人類為彌補缺陷而獲得的性能——“缺陷存在”是第一品性，由此引出的人對技術(shù)的依賴，即“代具性”是第二品性（貝爾納·斯蒂格勒,2012,p.128）。技術(shù)非在時間中，而是構(gòu)造了時間。動物沒有時間意義，蓋因其生存于純粹的現(xiàn)在，動物的“記憶”只有通過基因遺傳實現(xiàn)，而技術(shù)則給人類提供了一個跨越過去、現(xiàn)在和將來的生存世界。所以，游戲虛擬空間如果僅僅只是令人沉迷、空耗時間，那它便是“毒藥”，令人逐漸向動物退化，令社會生態(tài)不斷熵增并趨向失穩(wěn)。反之，當(dāng)其融入更宏大的元宇宙之中，跨越過去、現(xiàn)在和將來，將生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)等情境融通，就可能變成與“實在”人生伴行的為社會生態(tài)和諧發(fā)展和個體自我價值實現(xiàn)催生積極價值的有效媒介，即有“解藥”性質(zhì)的“持存”。

4.對人類自身記憶、認(rèn)知與存在的認(rèn)識深化

斯蒂格勒在總結(jié)海德格爾、胡塞爾、德里達(dá)、福柯等前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了三類記憶，即第三持存（Tertiary Retentions）的觀點（貝爾納·斯蒂格勒,2010,p.49）。胡塞爾的第一持存是指感知的心理持存，如在劇院欣賞歌劇《悲慘世界》，舞臺上呈現(xiàn)的唯美畫面和優(yōu)美音符稍縱即逝，這種不斷消失和在場的視聽蹤跡在我們主動的音畫構(gòu)境中連續(xù)起來讓人沉浸其中。這種對稍縱即逝內(nèi)容現(xiàn)場的感知以及人體內(nèi)部的直接在場即第一持存。歌劇表演結(jié)束，沉博絕麗的音畫體驗令人回味良久，這回味已不是當(dāng)下發(fā)生的視聽經(jīng)驗，而是對已有記憶的重新激活，謂之“第二持存”，是記憶的心理持存。事后購入歌劇BD光盤和原聲CD，回看、聆聽繼續(xù)感懷劇情的深邃，這種回味既不是主體直接體驗的原生記憶，也非回憶自己直接體驗的間接發(fā)生的第二記憶，而是借助BD、CD這種作為我們體外的增補存在的義肢性技術(shù)產(chǎn)生的外在于主體體驗的第三類記憶，是謂第三持存。與BD、CD等傳統(tǒng)視聽媒體技術(shù)相比，元宇宙并非單獨某一類持存，它具備三種持存的全部特征，因為借助視聽味嗅觸五感擬真體驗，“沉浸者”既可以“在場”直接體驗“靈境”，亦可以無縫地回到現(xiàn)實世界回味，還可以不斷回放這些“記憶”。這勢必導(dǎo)致人類對自身經(jīng)驗獲得、記憶與加工模式、存在與虛無等理論研究的深化。

二、元宇宙的教育實踐價值與可能性

技術(shù)是毒藥還是解藥是一個復(fù)雜的哲學(xué)問題。歷史從來不缺悲觀觀點，比如西爾弗斯通的“技術(shù)馴化”“反向馴化”論，托克維爾的“信息繭房”等。更有無數(shù)影視、文學(xué)作品描述人類被技術(shù)“控制”“馴化”的未來。中立者如斯蒂格勒，也擔(dān)心技術(shù)第三持存引起人類的惰化，如技術(shù)輔助記憶，讓人越來越依賴技術(shù)而喪失能力，最終廢人化（prolétarisation）。斯蒂格勒認(rèn)為，今天的資本正是利用了數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)這一新的外部持存中的主體異化，讓我們成為新型的無腦兒，受制于金錢和物欲，在智力上廢人化（貝爾納·斯蒂格勒,2016,p.35）。然而，歷史的發(fā)展從來不會因為人的憂慮放慢腳步，19世紀(jì)工業(yè)化流水線的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)引發(fā)勞動分工，使勞工服務(wù)于自動化的機(jī)器，整全知識技能的工匠逐漸消失。哲學(xué)理論家為此感懷技術(shù)撬走了人類的靈魂，但工業(yè)革命卻讓越來越多的普通人進(jìn)入學(xué)校，獲得解放。正在飛速發(fā)展的智能駕駛技術(shù)極有可能最終讓職業(yè)司機(jī)下崗，但實證數(shù)據(jù)卻顯示其會降低總體交通事故發(fā)生概率（自動輔助駕駛710萬公里發(fā)生一起碰撞事故，人工駕駛78萬公里發(fā)生一起事故（特斯拉,2021）），挽救更多生命。

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”（馬克思,等,1960,pp.3-8）。應(yīng)該認(rèn)識到，面對包括元宇宙在內(nèi)的新技術(shù)，只顧坐而論道、紙上談兵評判技術(shù)的優(yōu)劣善惡并不科學(xué)，也并不會改變歷史發(fā)展的趨勢，因技術(shù)與其他存在一樣，永恒的本質(zhì)就是始終變化和不斷發(fā)展?？茖W(xué)的技術(shù)實踐觀應(yīng)是認(rèn)清發(fā)展的問題始終應(yīng)由發(fā)展來解決，包括元宇宙在內(nèi)的一切技術(shù)在發(fā)展過程中都會有負(fù)面因素出現(xiàn)，技術(shù)在人類社會發(fā)展中的應(yīng)用目的始終是改造人類社會，解釋（研究）它們的目的也始終是改造人類社會（實踐），只有通過實踐才能逐漸形成對其科學(xué)解釋，從而更好地抑制負(fù)面因素，迭代改進(jìn)實踐。在我國，發(fā)展科學(xué)技術(shù)改造社會的終極目的是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是為了將發(fā)展的成果惠及所有社會公民，促進(jìn)人的發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕等。元宇宙的一切實踐若能自覺與此目標(biāo)協(xié)調(diào)，便超越了“毒藥”“解藥”之爭，成為解放、發(fā)展生產(chǎn)力的有力工具。教育由此也將成為元宇宙技術(shù)應(yīng)用于實踐進(jìn)而創(chuàng)造價值的最好土壤，因為教育是一個具有耗散結(jié)構(gòu)特征的文化生態(tài)系統(tǒng)，它存在并依附于社會大生態(tài)之中，而社會生態(tài)系統(tǒng)中的不平衡狀態(tài)（發(fā)展訴求）是驅(qū)動社會發(fā)展的動力之一，教育生態(tài)會通過“人才輸送”“技術(shù)引入”逐漸與社會大生態(tài)“交換能量”，跟隨社會生態(tài)發(fā)展的腳步，追求新的“平衡態(tài)”。當(dāng)下數(shù)字中國是社會生態(tài)發(fā)展的新議題，是社會這個巨型耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的“內(nèi)部熵”，元宇宙作為新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)技術(shù)將促進(jìn)教育生態(tài)從社會生態(tài)中引入“負(fù)熵流”，推動教育生態(tài)發(fā)展，最終形成平衡態(tài)，即教育與社會的“循環(huán)共生”（雒亮,等,2022a）。這種循環(huán)共生狀態(tài)一方面可以保證創(chuàng)新人才持續(xù)不斷地由教育生態(tài)向社會生態(tài)輸送，另一方面能激活社會的發(fā)展活力，通過創(chuàng)新人才持續(xù)不斷的技術(shù)創(chuàng)新實踐形成可以反向引發(fā)教育信息化變革的誘因。教育與社會兩個生態(tài)在數(shù)字中國時代的“循環(huán)共生”，是生產(chǎn)力持續(xù)解放和發(fā)展以及社會活力不斷得到釋放的有力保障。本研究試基于如下兩個微觀實踐案例，進(jìn)一步解析元宇宙的教育實踐價值與可能的目標(biāo)路徑。

（一）微觀實踐案例

1.芬蘭Ki Va項目

校園欺凌一直是各國普遍面臨的教育和社會生態(tài)問題。芬蘭Ki Va項目由圖爾庫大學(xué)的Salmivalli主持，已在芬蘭、荷蘭、意大利等國家開展實踐，2009年獲得歐洲犯罪預(yù)防獎（European Crime Prevention Award），2012年獲得最佳社會政策項目獎（Social Policy Award for Best Article）。自2009年芬蘭90%的學(xué)校推行Ki Va項目以來，項目組進(jìn)行了大量隨機(jī)對照試驗，研究表明項目能顯著減少自我或同伴報告的欺凌事件。在Ki Va實施學(xué)校中，身體、語言、關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)等形式的欺凌受害者明顯減少（K?rn?,et al.,2011），98%的被欺凌者表示個人在學(xué)校的處境明顯改善（Garandeau,Poskiparta,&Salmivalli,2014）。Ki Va項目的成功很大程度上要歸功于一款寓教于樂的反欺凌虛擬世界游戲KiVa Games。該游戲包括三個核心主題：“我知道”（I KNOW），以知識學(xué)習(xí)為目的，通過情景模擬令學(xué)生認(rèn)識和了解欺凌特征，測試學(xué)生遭遇欺凌時的反應(yīng)；“我可以”（I CAN），令學(xué)生轉(zhuǎn)換代入欺凌者、被欺凌者、旁觀者等角色，嘗試不同的選擇，提升同理心，并對具體情境中的行為進(jìn)行反思；“我能做”（I DO），鼓勵學(xué)生把所學(xué)技能融入日常的相互交往中，遭遇欺凌現(xiàn)象時挺身而出保護(hù)被欺凌者，或告知教師阻止欺凌行為。

2.成都金牛實驗中學(xué)學(xué)習(xí)項目

成都金牛實驗中學(xué)是一所5+4學(xué)制的學(xué)校，建有立人創(chuàng)客空間。劉海賓老師打造的“游戲化學(xué)習(xí)超市”，以“未來學(xué)校建設(shè)工程”為項目學(xué)習(xí)任務(wù)，帶領(lǐng)多屆初中學(xué)生采用接力的方式，使用“我的世界”（Minecraft）軟件先后構(gòu)建了完全擬真的該校虛擬實景，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步構(gòu)建了“數(shù)字化成都天府廣場”，游戲化學(xué)習(xí)項目形成課程，課程又迭代孕育項目，學(xué)生在項目實踐過程中掌握系統(tǒng)思考問題的方法，創(chuàng)新解決問題，基于項目實踐在做中學(xué)（見圖2）。

圖2 金牛實驗中學(xué)學(xué)習(xí)項目實踐案例（劉海賓,2020）

（二）基于案例的元宇宙教育實踐價值分析

如果說“元宇宙”可被理解為一種由計算機(jī)創(chuàng)造的“超越物質(zhì)世界的無限宇宙空間”，那么“教育元宇宙”就是一種“超越物質(zhì)世界的無限教育空間”。“教育元宇宙”和“元宇宙的教育實踐”是合目的性與過程性相統(tǒng)一的一對概念，其關(guān)系類似“教育信息化”和“信息化（技術(shù)）的教育實踐”這對概念，前者是目的、結(jié)果和狀態(tài)，后者是方法、過程和路徑。元宇宙在教育領(lǐng)域的實踐，如果以發(fā)揮其積極價值為直接目標(biāo)，則最終會促進(jìn)教育元宇宙的建成，反之則會起阻礙作用。這些積極價值包括如下幾個方面：

1.改進(jìn)特殊類型教育主題的實踐模式

防范校園欺凌屬于德育類學(xué)習(xí)主題，傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式偏重認(rèn)知維度的學(xué)習(xí)，而KiVa Games令學(xué)生進(jìn)入虛擬世界中代入不同角色去體驗在現(xiàn)實中很難模擬的欺凌行為，本質(zhì)上是從認(rèn)知（I Know）、情感（I Can）、意動（I Do）三個維度，令學(xué)習(xí)者收獲“理解”“認(rèn)可”“付諸行動”三維一體、知行合一的完整學(xué)習(xí)成果，從而塑造個體防范校園欺凌的完整“勝任力”。在我國教育實踐中還有許多具有類似特征的主題，如教育部2021年11月2日印發(fā)《生命安全與健康教育進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中提到的“青春期性健康”“性侵害預(yù)防”主題，又如思想品德教學(xué)中需要塑造學(xué)生良好行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)主題，以及民族地區(qū)國家通用語學(xué)習(xí)等。當(dāng)虛擬世界技術(shù)應(yīng)用于這類學(xué)習(xí)過程，像KiVa Games一樣，可以創(chuàng)造有別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的獨特實踐價值時，最終構(gòu)建成型的教育元宇宙就有了存續(xù)的意義。相反，如果只是傳統(tǒng)模式和內(nèi)容的簡單搬家，就會像商場的VR游戲機(jī)一樣，除了最初體驗可帶給人興奮感外，并無太多實際意義。

2.促進(jìn)教育均衡與普惠價值

如只是小范圍使用虛擬世界技術(shù)還很難被定義為教育元宇宙。芬蘭整個國家推進(jìn)Ki Va項目只是500萬左右的人口級別，與之相比中國南北東西地域經(jīng)濟(jì)、文化差距較大，不同地區(qū)學(xué)校發(fā)展水平也有較大差距。以Ki Va關(guān)注的“校園欺凌”主題為例，何二林等（2021）的實證研究顯示，中國東西部學(xué)校均存在校園欺凌現(xiàn)象，包括同伴關(guān)系、師生情感等學(xué)校氛圍因素是引起校園欺凌現(xiàn)象的重要因素，不同地區(qū)、不同發(fā)展水平的學(xué)校在校園氛圍上有比較大的區(qū)別。類似金牛實驗中學(xué)的STEM教育實踐也會因教師水平和學(xué)校信息化環(huán)境不同，存在不同地區(qū)、不同學(xué)校實踐水平上的差異?；诖?，將不同主題微觀層面的虛擬世界學(xué)習(xí)融合聯(lián)通形成教育元宇宙，將更有利于協(xié)調(diào)優(yōu)質(zhì)資源跨越空間障礙實現(xiàn)共建共享，使教育信息化發(fā)展的成果惠及全體數(shù)字時代的社會公民，實現(xiàn)均衡普惠。

3.推進(jìn)教育信息化持續(xù)發(fā)展

在教育信息化1.0時代，從“農(nóng)遠(yuǎn)工程”到“三通兩平臺”建設(shè)，我國逐步實現(xiàn)了Puentedura SAMR模型所述的信息技術(shù)在教與學(xué)中的替代（Substitution）、擴(kuò)增（Augmentation）、調(diào)節(jié)（Modification）作用。案例2中劉老師能夠帶領(lǐng)學(xué)生開展虛擬世界構(gòu)建，也得益于教學(xué)終端設(shè)備建模能力、網(wǎng)絡(luò)訪問能力等的提升。進(jìn)入教育信息化2.0時代，教育發(fā)展不但要解決規(guī)模、質(zhì)量、公平、效益和效率等共性關(guān)鍵問題，還應(yīng)繼續(xù)有所創(chuàng)新（王珠珠,2018），“教育新基建”繼往開來，元宇宙將與正在快速迭代發(fā)展的人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)（高算力AI芯片、先進(jìn)傳感器、卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等）、基因與生物技術(shù)（基于基因的教育成就分析與精準(zhǔn)施教）、腦科學(xué)技術(shù)（類腦計算、腦機(jī)接口等）一道起到破局引領(lǐng)的作用（雒亮,等,2022b），使信息技術(shù)與教育從滲透走向融合，并起到重構(gòu)（Redefinition）教育生態(tài)的作用。

4.創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法

在類似金牛實驗中學(xué)創(chuàng)客教育實踐的案例中，虛擬世界扮演三種角色，分別是學(xué)習(xí)對象（項目學(xué)習(xí)的開發(fā)任務(wù)本身）、學(xué)習(xí)資源（通過整合虛擬環(huán)境中的NPC、物體、環(huán)境、算法程序形成新的課程項目或?qū)W習(xí)資源）和學(xué)習(xí)環(huán)境（支持學(xué)習(xí)者開展虛實混合項目學(xué)習(xí)的虛擬學(xué)習(xí)空間）。當(dāng)各類微型虛擬學(xué)習(xí)空間融通形成教育元宇宙，這三個維度都會得到極大豐富。在學(xué)習(xí)生涯的長度（Life-long Learning）上，因體驗一致與貫通，使得不同學(xué)段能更平滑地銜接，如幼小銜接，基礎(chǔ)教育與高等教育或職業(yè)教育銜接，職前學(xué)習(xí)生涯與職后繼續(xù)教育銜接等；在學(xué)習(xí)生涯的寬度（Life-wide Learning）上，融通正規(guī)教育與非正規(guī)教育、正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)，如學(xué)校與家庭教育、課堂學(xué)習(xí)與博物館游學(xué)等；在學(xué)習(xí)生涯的深度（Life-deep Learning）上，圍繞主題學(xué)習(xí)項目，通過提供“合法的邊緣性參與”機(jī)會，延接眼前的學(xué)習(xí)項目和未來的發(fā)展方向，形成螺旋上升的生涯發(fā)展通道，不斷與領(lǐng)域?qū)＜摇⑸鐣ぷ鲘徫唤⒙?lián)系，形成人才輸送與接納的順暢通道。

三、教育元宇宙的發(fā)展路徑與潛在問題

（一）總體建設(shè)目標(biāo)、理念與思路

Ki Va項目和成都金牛實驗中學(xué)學(xué)習(xí)項目的共同特征是微觀實踐層面的自發(fā)實踐，這與創(chuàng)客運動、創(chuàng)客教育的誕生和發(fā)展有很多相似之處，符合具有較強(qiáng)生命力事物發(fā)展的普遍規(guī)律。面對元宇宙發(fā)展前景帶來的巨大誘惑，無論中外都有無數(shù)企業(yè)、資本和媒體迅速聚集起來，也有不少企業(yè)匆忙發(fā)布產(chǎn)品“占坑”，號稱已開發(fā)出元宇宙產(chǎn)品。但實際上元宇宙的構(gòu)建，因其廣域并發(fā)等特點需要整合全社會的資源與實踐力量，所以既不是一家公司，也不是一個行業(yè)或地區(qū)就能完成的，更不是“完成時”，而是“進(jìn)行時”和“將來時”的事情。如果任由資本市場主導(dǎo)，可能會重蹈互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的部分彎路。2021年，“雙減”政策落地，給野蠻生長引發(fā)嚴(yán)重社會焦慮和“雞娃”現(xiàn)象的“互聯(lián)網(wǎng)+校外輔導(dǎo)行業(yè)”按下了暫停鍵，并鼓勵全社會更長遠(yuǎn)、更科學(xué)地看待教育的作用。與之相似，構(gòu)建教育元宇宙的目標(biāo)也是為了實現(xiàn)教育的長遠(yuǎn)價值，避免資本短視近利的掣肘，重塑教育公正、公平和公益性質(zhì)。因此，雖然微觀實踐是自發(fā)的，但這并不意味著“教育元宇宙”也會自發(fā)形成，更不可能一步到位。構(gòu)建“教育元宇宙”的過程，可能適合從“微觀應(yīng)用”（個體、班級、學(xué)校、校外活動中心）到“中觀聚合”（城市、地區(qū)）再到“宏觀融合”（國家、國際）的發(fā)展路徑，也可能像創(chuàng)客教育的發(fā)展一樣，由社會生態(tài)中草根大眾的實踐（社會元宇宙創(chuàng)新應(yīng)用）產(chǎn)生對教育元宇宙發(fā)展的“由外向內(nèi)”的“影響力”。因此，從建設(shè)理念上看，教育元宇宙的建設(shè)應(yīng)是一個由國家意志主導(dǎo)，教育管理部門引領(lǐng)和整合資源，企業(yè)參與建設(shè)，為教師和學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)服務(wù)的“教育新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”任務(wù)，它既需要關(guān)注“微觀”“中觀”“宏觀”的現(xiàn)實發(fā)展需求，也需要兼顧教育領(lǐng)域內(nèi)部和教育領(lǐng)域外部的發(fā)展愿望。在具體建設(shè)思路上，在技術(shù)研發(fā)與實踐層面要“擼起袖子先干起來”，而不是“駐足觀望”等技術(shù)或理論成熟，要注重在實踐過程中迭代發(fā)展支撐性的“數(shù)字虛擬世界學(xué)習(xí)理論”，通過不斷完善與之相關(guān)的法律法規(guī)加強(qiáng)社會文化建設(shè)，最終實現(xiàn)規(guī)劃方向科學(xué)務(wù)實、資源整合協(xié)調(diào)有序、實踐過程績效優(yōu)先的整體效果。

（二）技術(shù)層面的平衡協(xié)調(diào)與優(yōu)化

在教育元宇宙研究和實踐中，技術(shù)層面尚有諸多問題亟須解決。核心是“感官沉浸技術(shù)”（Sense Immersive Technology）、“數(shù)字通信技術(shù)”（Digital Communication Technology）和“便攜與可穿戴技術(shù)”（Portable&Wearable Technology）三類技術(shù)之間的平衡協(xié)調(diào)與優(yōu)化問題。首先，對于五感中最重要的視覺層，3D仿真技術(shù)直接決定教育元宇宙學(xué)習(xí)環(huán)境與資源呈現(xiàn)的視覺體驗擬真程度，可運用當(dāng)前業(yè)界最先進(jìn)的包含動態(tài)全局光照（Lumen）和準(zhǔn)子像素級幾何渲染（Nanite）等技術(shù)的虛幻5（Unreal 5）引擎構(gòu)建教育元宇宙，實現(xiàn)逼真的物體建模與全局光線追蹤視覺體驗。但卻只能用臺式終端獨立圖形顯示單元渲染，由電池驅(qū)動的便攜與可穿戴設(shè)備尚不能勝任。其次，教育元宇宙具有泛在、高并發(fā)等特性，目前已知的下一代移動網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)（6G），包括沉浸式云XR、全息通信、感官互聯(lián)、智慧交互、通信感知、普惠智能、數(shù)字孿生、全域覆蓋等八大特點，仿佛為元宇宙發(fā)展量身定制。但I(xiàn)MT-2030（6G）推進(jìn)組、華為等前沿研究組織和企業(yè)均估計6G的落地時間最樂觀也在2028年左右，而當(dāng)前5G尚在普及階段，離實現(xiàn)元宇宙全部技術(shù)特性尚有差距。由此可見，研究實踐必須基于系統(tǒng)科學(xué)視角協(xié)調(diào)優(yōu)化三類技術(shù)，著眼當(dāng)下，在穿戴舒適、連接順暢無感、感官經(jīng)驗擬真程度三方面適當(dāng)向彼此和現(xiàn)實妥協(xié)，確保教育元宇宙建設(shè)先“動”起來。在實踐中可借助羅布樂思（Roblox）、我的世界這樣的平臺，降低開發(fā)門檻，讓廣大一線教師和學(xué)習(xí)者也能“眾創(chuàng)”式參與到教育元宇宙的建設(shè)實踐中，促使相關(guān)技術(shù)基于大量實踐數(shù)據(jù)快速迭代發(fā)展。

（三）數(shù)字虛擬世界學(xué)習(xí)理論在實踐中的演進(jìn)

戴爾的經(jīng)驗之塔描述了人類借助感官獲取的三類經(jīng)驗，即做的經(jīng)驗、觀察的經(jīng)驗和抽象的經(jīng)驗。有別于傳統(tǒng)媒體教學(xué)模式，教育元宇宙融合三類持存全部特性，于是很難將其歸結(jié)于某種單一經(jīng)驗。在智慧教育引領(lǐng)下，智能教育必然會參與教育元宇宙的建設(shè)，在沉浸式虛擬世界（IVR）中，“人-機(jī)”（人與智能虛擬世界化身或?qū)W習(xí)助手NPC）、“機(jī)-機(jī)”（IOT設(shè)備協(xié)同感知與感官沉浸服務(wù)智能推送）、“人-人”（基于虛擬化身的全感官沉浸社交）會產(chǎn)生與之前學(xué)習(xí)范式有較大差異的學(xué)習(xí)過程和體驗。安等人（Ahn,et al.,2016）的研究認(rèn)為，一些學(xué)習(xí)經(jīng)驗難以直接觀察獲得，如海水PH值持續(xù)降低致海洋生態(tài)崩潰，其過程緩慢不易察覺。Ahn據(jù)此提出平行中介模型概念，基于IVR構(gòu)建海洋生態(tài)場景，讓被試化身珊瑚，借助觸覺力反饋建立具身感知通道，感受海洋酸化和人類行為帶來的影響。類似學(xué)習(xí)情境，如生物課中帶入青蛙化身體驗“膝跳反應(yīng)”等，這種“人-物”化身學(xué)習(xí)體驗是前所未有的。據(jù)此所知，教育元宇宙的構(gòu)建過程需要研究者基于實踐繼續(xù)探索數(shù)字虛擬世界中的認(rèn)知范式和相適應(yīng)的學(xué)習(xí)理論?？上驳氖遣粌H在國外，在國內(nèi)也有研究者先行開展研究，如沈夏林等（2020）從第一人稱視角自我參照表征出發(fā)探討在地理學(xué)課程IVR的具身圖式建構(gòu)。具身認(rèn)知、心流、心理真實性和心理沉浸等相關(guān)理論，急需類似實證研究促進(jìn)發(fā)展。

（四）完善法律法規(guī)、強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)以解決數(shù)據(jù)主權(quán)、安全與隱私保護(hù)問題

2018年歐盟“數(shù)字化教育行動計劃”（Digital Education Action Plan）指出：“數(shù)據(jù)隱私已是社會重大關(guān)切，青少年和成年人易成為網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)泄露的受害者?！蔽覈缭?016年就頒布了《網(wǎng)絡(luò)安全法》，第四章第四十條提到網(wǎng)絡(luò)運營者應(yīng)對用戶信息嚴(yán)格保密，健全用戶信息保護(hù)制度。《數(shù)據(jù)安全法》也于2021年9月1日起施行。但是，在現(xiàn)實中依舊存在不法分子鋌而走險盜竊隱私數(shù)據(jù)實施網(wǎng)絡(luò)電信詐騙、平臺泄露國家安全數(shù)據(jù)致APP整體下架等現(xiàn)象。各級教學(xué)單位購買課程與教務(wù)管理平臺服務(wù)時，也不可避免地會把學(xué)校的一些主權(quán)數(shù)據(jù)獲取權(quán)限讓渡給企業(yè)，從而帶來風(fēng)險。在教育元宇宙建設(shè)期間，因下一代互聯(lián)網(wǎng)的特性決定，個體、教育單位乃至國家的數(shù)據(jù)隱私、安全和主權(quán)依舊存在風(fēng)險，甚至還會有新的問題出現(xiàn)，如在元宇宙中“人-人”基于虛擬化身的全感官沉浸社交中，針對虛擬化身的“性騷擾”是否可以被定義為犯罪的問題（張成晨,2021）。據(jù)此應(yīng)進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)以保證有法可依，健全行業(yè)制度以堵住漏洞，同時需要從社會文化建設(shè)的角度為社會核心價值觀增加新的維度，以形成元宇宙數(shù)字公民共同認(rèn)可的倫理道德和行為價值觀，弘揚虛擬世界的正氣。

四、結(jié)語

從Delta到Omicron，COVID-19疫情持久影響世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，發(fā)達(dá)國家不約而同地將元宇宙視為提升經(jīng)濟(jì)活力的創(chuàng)新驅(qū)動引擎。我國疫情防控整體平穩(wěn)，但因外部因素經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍存在較大壓力。恰逢十四五規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)實施以及第二個百年征程開啟的重要時刻，尖端技術(shù)引領(lǐng)創(chuàng)新驅(qū)動，建設(shè)數(shù)字中國成為今后一個時期國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主旋律。在教育領(lǐng)域，疫情使得教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型實踐迎來難得的歷史機(jī)遇（祝智庭,等,2022），賡續(xù)傳承，教育信息化研究者與實踐者應(yīng)主動迎接新挑戰(zhàn)，以踏實務(wù)實、踔厲奮發(fā)、篤行不怠的精神，引領(lǐng)教育元宇宙這一具有旺盛生命力和積極價值的教育信息化創(chuàng)新實踐目標(biāo)走向健康的發(fā)展道路，從而最終促進(jìn)教育與社會兩個生態(tài)的循環(huán)共生。