初中學(xué)生道德敏感性現(xiàn)狀調(diào)查與培育策略

蔡雯雯

(石獅市第八中學(xué)，福建 石獅 362700)

引言

黨中央、國(guó)務(wù)院一直高度重視思政課程建設(shè)。在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話(huà)指出，“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[1]。初中是道德教育的關(guān)鍵時(shí)期，只有掌握初中學(xué)生道德敏感性的特點(diǎn)，并了解對(duì)其產(chǎn)生影響的因素，才能更準(zhǔn)確地改進(jìn)相應(yīng)的教育教學(xué)實(shí)踐，為學(xué)生提供更有效的價(jià)值引領(lǐng)和成長(zhǎng)引導(dǎo)，從思政課程走向課程思政，進(jìn)而更好地完成學(xué)?！傲⒌聵?shù)人”的根本任務(wù)，引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一?？圩樱袑?shí)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、文獻(xiàn)綜述

道德敏感性是道德研究領(lǐng)域的重要概念。在皮亞杰、科爾伯格之后，Rest(1986)提出了四成分模型，認(rèn)為道德敏感性是影響道德行為產(chǎn)生的最核心成分。在他的模型中，道德敏感性被定義為對(duì)情境的領(lǐng)悟和解釋能力，是對(duì)情境的道德內(nèi)容的覺(jué)察和對(duì)行為如何影響別人的意識(shí)[2]。國(guó)內(nèi)研究者們也提出了類(lèi)似的理解和定義。其中，鄭信軍(2008)將道德敏感性界定為“在個(gè)體的道德生活和道德經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的，對(duì)道德價(jià)值的優(yōu)先反應(yīng)趨向和對(duì)道德問(wèn)題的敏銳察覺(jué)與解釋能力”[3]，杜飛月(2011)則認(rèn)為道德敏感性是指?jìng)€(gè)體在后果意識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)前情境中道德問(wèn)題的一種敏銳覺(jué)察與解釋能力，受認(rèn)知與情感的雙重影響[4]。雖然學(xué)者們對(duì)道德敏感性概念的定義不盡相同，但他們無(wú)不強(qiáng)調(diào)道德敏感性對(duì)道德認(rèn)知及道德行為的影響，從而將德育問(wèn)題由外在的社會(huì)規(guī)范范疇深化至內(nèi)在的心理層面。

與國(guó)外相比，國(guó)內(nèi)的實(shí)證研究不僅開(kāi)展較晚，從數(shù)量上來(lái)說(shuō)也相對(duì)較少。現(xiàn)有調(diào)查實(shí)證研究針對(duì)教師、大學(xué)生、醫(yī)護(hù)人員的較多，針對(duì)中學(xué)生的研究則較少，且更多的是從心理學(xué)角度出發(fā)進(jìn)行的實(shí)證研究。例如：杜飛月(2011)參考Narvaez問(wèn)卷，結(jié)合我國(guó)中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn),自編道德敏感性測(cè)評(píng)問(wèn)卷并進(jìn)行了調(diào)查和測(cè)評(píng)[4]；鄒玲(2013)則根據(jù)鄭信軍《傾向性道德敏感性問(wèn)卷》編制《中學(xué)生道德敏感性問(wèn)卷》并進(jìn)行了實(shí)測(cè)[5]。針對(duì)學(xué)生群體的研究重點(diǎn)考察了不同性別、年級(jí)、父母學(xué)歷層次、城鄉(xiāng)戶(hù)口等不同子群體學(xué)生道德敏感性水平的差異，也得出了有益的結(jié)論。但是，當(dāng)前我國(guó)初中學(xué)生的代際特點(diǎn)已有較大變化，有必要進(jìn)行更多的調(diào)查研究。

二、調(diào)查設(shè)計(jì)和實(shí)施

(一)問(wèn)卷設(shè)計(jì)

本次調(diào)查的問(wèn)卷主要包括人口學(xué)基本情況、道德敏感性、父母教養(yǎng)方式及對(duì)道德與法治課程的評(píng)價(jià)等方面內(nèi)容。其中，道德敏感性現(xiàn)狀調(diào)查部分以杜飛月(2011)量表為基礎(chǔ)，并根據(jù)預(yù)先的試測(cè)情況進(jìn)行了一定的精簡(jiǎn)，共30題。每道題目均采用里克特5級(jí)計(jì)分法，其中部分題目為反向計(jì)分。

(二)調(diào)查對(duì)象和調(diào)查方式

石獅市作為福建沿海的全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣，外來(lái)人口眾多，大量外來(lái)務(wù)工子女在本地學(xué)校就讀，學(xué)生群體同時(shí)具備沿海、內(nèi)地、城市、農(nóng)村、外來(lái)務(wù)工子女、留守兒童等多類(lèi)型特點(diǎn)，非常適宜作為初中生道德敏感性調(diào)查的抽樣地區(qū)。本調(diào)查于2021年1月1日至1月3日展開(kāi)，通過(guò)問(wèn)卷星平臺(tái)以網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)石獅地區(qū)兩所有典型性的中學(xué)的學(xué)生進(jìn)行不記名調(diào)查，共回收樣本1616份。如表1樣本組成基本情況所示，接受調(diào)查的對(duì)象分布合理，相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)置信度較高。

表1 樣本組成基本情況

三、調(diào)查結(jié)果和統(tǒng)計(jì)分析

(一)道德敏感性現(xiàn)狀總體情況

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，調(diào)查樣本道德敏感性總平均分達(dá)4.27分，總體上處于較高水平，不僅高于王桃桂(2015)對(duì)湖南省農(nóng)村初中生的調(diào)查樣本水平[6]，也高于杜飛月(2011)對(duì)南京市城市初中生的調(diào)查樣本水平[4]。30個(gè)題項(xiàng)中，除3個(gè)題項(xiàng)得分低于4分，其余27個(gè)題項(xiàng)得分均在4分以上；得分最高的4個(gè)題項(xiàng)均超過(guò)4.5分。

分析顯示，本次調(diào)查樣本道德敏感性水平高于兩個(gè)參照研究樣本的原因有兩個(gè)方面：一是空間差異。相對(duì)于王桃桂(2015)的研究，石獅市樣本更多的是城市生源，總體素質(zhì)相對(duì)較高。二是時(shí)間差異。本研究相對(duì)于杜飛月(2011)的研究已有10年的時(shí)間差，10年來(lái)全國(guó)范圍內(nèi)學(xué)校堅(jiān)持以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，德育工作不斷深入，學(xué)生道德敏感性水平得到普遍提升。

(二)道德敏感性因子分析

作為一個(gè)心理變量，道德敏感性具有多個(gè)維度，不同研究中往往因?yàn)闃颖静煌l(fā)現(xiàn)不同的結(jié)構(gòu)，因此需要對(duì)這一概念的組成結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。對(duì)道德敏感性調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行探索性因子分析，計(jì)算得到KMO值為0.961，Bartlett球形檢驗(yàn)卡方值為27 476.524(p=0.000)，兩項(xiàng)指標(biāo)均滿(mǎn)足進(jìn)行因子分析的條件。因此，按照主成分方法對(duì)本次調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行因子提取，以特征值大于1為標(biāo)準(zhǔn)，并經(jīng)過(guò)正交旋轉(zhuǎn)，共確定分離出四個(gè)因子。如表2中各因子的特征值數(shù)據(jù)所示，四個(gè)因子的累積方差貢獻(xiàn)率為58.89%，能較好擬合數(shù)據(jù)。

表2 各因子的特征值及其所解釋的方差百分比

其中，因子1共15題，主要體現(xiàn)學(xué)生對(duì)道德責(zé)任的認(rèn)知，因此命名為“責(zé)任敏感性”。這一因子主要包含寬容意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。因子2共6題，主要體現(xiàn)學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的敏感性，因此命名為“規(guī)范敏感性”，這一因子主要包含社會(huì)公德意識(shí)與尊重他人意識(shí)。因子3共6題，主要體現(xiàn)學(xué)生在人際關(guān)系方面的道德認(rèn)識(shí)，即人與人正確相處的敏感性，因此命名為“人際敏感性”。這一因子主要包括能理解和面對(duì)人與人之間的差異，并為他人提供幫助。因子4共3題，主要體現(xiàn)學(xué)生采取道德行動(dòng)，對(duì)維護(hù)社會(huì)公共秩序正常運(yùn)行的敏感性，因此命名為“行動(dòng)敏感性”。這一因子主要包括學(xué)生是否愿意踐行維護(hù)公共領(lǐng)域的個(gè)體責(zé)任，勇于實(shí)施道德行為的傾向和意識(shí)。

對(duì)四個(gè)因子分別按其對(duì)應(yīng)的題項(xiàng)計(jì)算均值以度量因子水平高低。圖1對(duì)四個(gè)因子的得分進(jìn)行了對(duì)比。因子2規(guī)范敏感性和因子3人際敏感性分值最高，但兩者差異極小，分別為4.364和4.363。因子1責(zé)任敏感性相對(duì)較低，處于第三位，分值為4.223。因子4行動(dòng)敏感性水平最低，分值為4.082。

從中可以歸納出對(duì)初中學(xué)生道德敏感性現(xiàn)狀的判斷，即社會(huì)公德、尊重他人、正確地理解和面對(duì)人際差異，以及為困難中的人提供幫助等方面的意識(shí)較強(qiáng)，在不計(jì)較自己的得失、主動(dòng)承擔(dān)義務(wù)、積極參與、積極奉獻(xiàn)等方面的意識(shí)相對(duì)較弱，而踐行維護(hù)公共領(lǐng)域的個(gè)體責(zé)任，勇于實(shí)施道德行為的傾向和意識(shí)最弱。這說(shuō)明初中生從道德認(rèn)知到道德行動(dòng)之間仍存在一定的落差。

水路，一是指自然河流的交通線(xiàn)路，包括如長(zhǎng)江、閩江等，二是指一些人造運(yùn)河，最為著名的當(dāng)屬京杭大運(yùn)河。在運(yùn)河沿岸的鄉(xiāng)土建筑，因其所經(jīng)過(guò)的地域不同，自然風(fēng)格各異，但間或發(fā)現(xiàn)相隔甚遠(yuǎn)的民居形式竟有異曲同工之妙，細(xì)究其來(lái)源，多是由于兩相似民居的原型之間通過(guò)水路聯(lián)系更為頻繁。

(三)學(xué)生個(gè)體層面因素對(duì)道德敏感性不同因子的影響

統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，性別、年級(jí)、戶(hù)籍、是否擔(dān)任班干部、父母學(xué)歷水平等學(xué)生個(gè)體層面因素對(duì)道德敏感性的四個(gè)因子均產(chǎn)生一定的影響，但具體的影響力度在四個(gè)因子上各有不同。

1.性別

表3報(bào)告了男生與女生在道德敏感性四個(gè)因子水平上的差異。各個(gè)因子均是女生水平較高。除因子4行動(dòng)敏感性不同性別學(xué)生沒(méi)有顯著差異外，其他3個(gè)因子都發(fā)現(xiàn)存在性別的顯著差異。其中，規(guī)范敏感性和責(zé)任敏感性差異最大，人際敏感性差異較小。

表3 不同性別學(xué)生道德敏感性四因子水平對(duì)比

2.年級(jí)

表4報(bào)告了不同年級(jí)學(xué)生道德敏感性各個(gè)因子水平的差異情況。年級(jí)效應(yīng)在因子1中體現(xiàn)最為明顯，由初一至初三各年級(jí)的責(zé)任敏感性有顯著下降。因子2、3，即規(guī)范敏感性和人際敏感性都有一定程度下降，統(tǒng)計(jì)上的顯著性相對(duì)較弱。因子4則基本沒(méi)有太多變化，統(tǒng)計(jì)意義上完全不顯著。這說(shuō)明，在行動(dòng)敏感性這個(gè)維度上，不同年級(jí)學(xué)生水平較為穩(wěn)定。

表4 不同年級(jí)學(xué)生道德敏感性四因子水平對(duì)比

3.戶(hù)籍

表5比較了不同戶(hù)籍來(lái)源學(xué)生道德敏感性的各個(gè)因子水平?？梢钥吹?，不同戶(hù)籍來(lái)源學(xué)生的道德敏感性因子1、2、3即責(zé)任、規(guī)范和人際敏感性都有顯著差異，只有在行動(dòng)敏感性這個(gè)維度上沒(méi)有顯著差異。

表5 不同戶(hù)籍學(xué)生道德敏感性四因子水平對(duì)比

其中值得注意的是，來(lái)自本市城鎮(zhèn)的學(xué)生道德敏感性因子1、2、3水平都顯著高于其他來(lái)源學(xué)生。

4.擔(dān)任班干部

表6對(duì)班干部與普通學(xué)生的情況進(jìn)行了對(duì)比。與事前預(yù)測(cè)相符，班干部不僅道德敏感性總體水平顯著較高，在不同維度的四個(gè)因子水平上與未擔(dān)任班干部的普通學(xué)生相比也均有顯著提高。

表6 班干部與普通學(xué)生道德敏感性四因子水平對(duì)比

5.父母學(xué)歷水平

表7報(bào)告了父母學(xué)歷水平與子女道德敏感性四個(gè)因子水平的關(guān)系。在因子1、2、3，即責(zé)任、規(guī)范和人際敏感性這三個(gè)維度上，父母學(xué)歷水平具有顯著影響。父母學(xué)歷越高，其子女的責(zé)任敏感性、規(guī)范敏感性和人際敏感性均越高。行動(dòng)敏感性的差異雖然統(tǒng)計(jì)上不顯著，但數(shù)值上也呈現(xiàn)隨父母學(xué)歷水平提高而提高的趨勢(shì)。

表7 父母學(xué)歷水平與學(xué)生道德敏感性四因子水平對(duì)比

雖然F檢驗(yàn)不顯著，但單獨(dú)對(duì)“大專(zhuān)及以上”與“初中及以下”兩類(lèi)父母學(xué)歷水平學(xué)生群體的行動(dòng)敏感性進(jìn)行t檢驗(yàn)后，發(fā)現(xiàn)存在顯著差異。這說(shuō)明，在父母學(xué)歷高低兩端，學(xué)生的行動(dòng)敏感性仍受到父母學(xué)歷水平的影響。

因子4即行動(dòng)敏感性值得進(jìn)一步討論。不同性別、不同年級(jí)、不同戶(hù)籍的學(xué)生在這個(gè)維度上均呈現(xiàn)出低水平的一致。父母學(xué)歷對(duì)行動(dòng)敏感性的影響相對(duì)其他三個(gè)因子來(lái)說(shuō)也非常弱。但是，是否擔(dān)任班干部卻切實(shí)且顯著影響到學(xué)生的行動(dòng)敏感性。這說(shuō)明，初中班干部承擔(dān)的班級(jí)管理、師生溝通等方面的責(zé)任對(duì)其道德敏感性的成長(zhǎng)，特別是道德行動(dòng)的促進(jìn)作用較為明顯。

四、初中生道德敏感性培育策略

目前，在初中德育工作中還存在一些問(wèn)題與不足：一是沒(méi)有充分形成全員合力。一方面，過(guò)度依賴(lài)思政課程、德育教師來(lái)開(kāi)展道德教育，其他課程教師作用發(fā)揮不足；另一方面，過(guò)度依賴(lài)學(xué)校完成育人工作，學(xué)生家庭沒(méi)有積極介入，導(dǎo)致出現(xiàn)家校脫節(jié)。二是沒(méi)有充分踐行全過(guò)程育人。一方面，過(guò)于關(guān)注標(biāo)志性的“德育事件”，強(qiáng)調(diào)德育活動(dòng)而忽視德育過(guò)程[7]；另一方面，過(guò)于關(guān)注階段性的德育考核，忽視長(zhǎng)期的道德培養(yǎng)和塑造，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德教育的內(nèi)在認(rèn)同感較低。三是沒(méi)有充分開(kāi)展全方位育人。一方面，校內(nèi)創(chuàng)設(shè)情境的有效性不足，與社會(huì)和實(shí)際生活的聯(lián)系不夠緊密，單純依靠教材進(jìn)行道德知識(shí)灌輸，缺乏長(zhǎng)期浸潤(rùn)式道德培養(yǎng)氛圍；另一方面，契合道德培養(yǎng)主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)較少，生活德育比較薄弱，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的道德規(guī)范難以適應(yīng)其實(shí)際生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)生對(duì)“道德與法治”課程評(píng)價(jià)較為正面，但學(xué)習(xí)投入相對(duì)不足?？傮w上講，學(xué)生喜歡上這門(mén)課，也承認(rèn)道德與法治課程對(duì)自己成長(zhǎng)有很大影響。但與此同時(shí)，學(xué)生對(duì)道德與法治課程的學(xué)習(xí)投入程度僅為3.84分(滿(mǎn)分5分)，與其對(duì)道德與法治課程各方面均在4分以上的積極評(píng)價(jià)相比，仍然較低。另一方面，在學(xué)生認(rèn)為本課程最需要改進(jìn)的方面中，前兩者分別是“選取時(shí)事、社會(huì)熱點(diǎn)及貼近學(xué)生生活的教學(xué)內(nèi)容”(45.98%)和“配合教學(xué)主題開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”(24.20%)。這兩者相加占比超過(guò)70%，且都與社會(huì)因素相關(guān)聯(lián)，說(shuō)明道德與法治課程一定程度上存在與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象。

對(duì)此，可基于“三全育人”的框架加強(qiáng)初中道德教育工作，制定更有針對(duì)性的道德與法治課程教學(xué)策略，設(shè)計(jì)更貼近學(xué)生思想現(xiàn)狀的學(xué)習(xí)任務(wù)，提高初中生學(xué)習(xí)道德與法治課程的獲得感和滿(mǎn)意度。具體策略如下：

(一)加強(qiáng)家校聯(lián)動(dòng)，提升家校共育實(shí)效

當(dāng)前，父母對(duì)子女的教育上過(guò)于依賴(lài)學(xué)校，明知問(wèn)題存在卻只想讓教師來(lái)管，自己什么都不想做。僅靠傳統(tǒng)的教師家訪(fǎng)、開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)等方式，顯然力度并不夠。因此，要加強(qiáng)家校聯(lián)動(dòng)，提升家校共育實(shí)效。一是進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)措施，按照有關(guān)加強(qiáng)家校聯(lián)動(dòng)的文件要求，采取多種形式的家長(zhǎng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的主動(dòng)性和積極性。二是重構(gòu)家校共育理念，做好對(duì)學(xué)生父母的宣傳教育，幫助他們改變教育子女的方式方法；創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生學(xué)會(huì)共同生活的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會(huì)與他人一起生活，在合作過(guò)程中體驗(yàn)同心同德與同舟共濟(jì)[8]。三是關(guān)注學(xué)校生活與家庭生活在培養(yǎng)學(xué)生道德情感方面的一致性，探索實(shí)施家校聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的實(shí)踐型德育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生道德情感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，切實(shí)提升家校共育實(shí)效。

(二)強(qiáng)化課程思政，構(gòu)建教師德育共同體

面對(duì)當(dāng)前不斷變化的社會(huì)環(huán)境，思政課教師、德育教師已無(wú)法單獨(dú)承擔(dān)起道德教育的使命。學(xué)生的道德發(fā)展也不能簡(jiǎn)單地由專(zhuān)職德育教師來(lái)引導(dǎo)。同時(shí)，教師本身的道德敏感性也需要加強(qiáng)，不能只教書(shū)不育人，只管自己的課，應(yīng)抓住一切機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育。在此情況下，必須加強(qiáng)道德與法治課程和其他課程的聯(lián)動(dòng)及合力，通過(guò)深化課程改革，使思想政治教育內(nèi)容充分融合到學(xué)校課程體系中，實(shí)現(xiàn)真正意義上的協(xié)同育人。

(三)加強(qiáng)愛(ài)心教育，構(gòu)建德育人文環(huán)境

本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)格管理的前提一定是有愛(ài)心，否則就會(huì)起反作用。家長(zhǎng)對(duì)待子女首先是要有愛(ài)心，做到有同理心，能夠理解和寬容孩子，其次才是嚴(yán)格管教。這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也一樣。教師應(yīng)在道德與法治課堂內(nèi)外加強(qiáng)愛(ài)心教育，精心設(shè)計(jì)德育人文環(huán)境。一方面，從根本上改變學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)目標(biāo)，“打破個(gè)體學(xué)習(xí)占主要地位以及學(xué)生之間激烈競(jìng)爭(zhēng)的局面”[8]。另一方面，盡量減少命令式的要求，為學(xué)生創(chuàng)造輕松愉快的氛圍，鼓勵(lì)他們自主思考，激發(fā)他們的想象力，理解他人的喜怒哀樂(lè)，促進(jìn)移情、同情、共情的發(fā)生。同時(shí)，針對(duì)不同類(lèi)別學(xué)生群體差異，分類(lèi)施策，改進(jìn)結(jié)果評(píng)價(jià)，強(qiáng)化過(guò)程評(píng)價(jià)，探索增值評(píng)價(jià)，健全綜合評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體案例，切實(shí)關(guān)心需要幫助的學(xué)生。

(四)聚焦育人初心，營(yíng)造社會(huì)道德情境

人首先是社會(huì)人。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)的客觀形勢(shì)，道德教育需要在校園生活情境、社會(huì)情境中還原社會(huì)道德本質(zhì)，促使道德價(jià)值入腦入心。在傳統(tǒng)的思政課堂上，雖然教師也常常組織學(xué)生對(duì)社會(huì)議題進(jìn)行小組討論，但“往往以共同找尋議題答案、完成既定任務(wù)為目標(biāo)，缺乏在價(jià)值層面的深層次探討”[9]。因此，初中道德與法治課程教學(xué)應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)并營(yíng)造社會(huì)道德情境，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本導(dǎo)向，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向，完成其從“個(gè)體人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)化，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)復(fù)雜價(jià)值環(huán)境的判斷力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)公共價(jià)值的認(rèn)同。

結(jié)語(yǔ)

研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前初中生的代際特點(diǎn)相較十年前已有較大變化。一方面，隨著思想政治教育的不斷加強(qiáng)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校堅(jiān)持以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，德育成效凸顯，當(dāng)代初中生道德敏感性水平已得到普遍提升；另一方面，當(dāng)代初中生道德敏感性從認(rèn)知層面到行動(dòng)層面之間還存在一定的落差，反映出當(dāng)前學(xué)校和家庭的道德培養(yǎng)仍需努力做到“知行合一”，使初中生能夠真正成為以德為先，認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的好少年。

展望未來(lái)，隨著《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》的頒布實(shí)施，更多的父母要樹(shù)立家庭是第一個(gè)課堂、家長(zhǎng)是第一任教師的責(zé)任意識(shí)，家庭培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的作用將日益凸顯。在將來(lái)的研究中，有必要應(yīng)用中介效應(yīng)、調(diào)節(jié)效應(yīng)等模型，進(jìn)一步探索在道德敏感性、父母教養(yǎng)方式、學(xué)生對(duì)于道德與法治課程的收獲感與滿(mǎn)意度以及學(xué)習(xí)投入之間的復(fù)雜作用機(jī)制，從而為初中學(xué)校加強(qiáng)家校聯(lián)動(dòng)德育工作提供更具針對(duì)性的措施和建議，促進(jìn)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育真正緊密結(jié)合、協(xié)調(diào)一致，共同培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。