馬克思主義中國(guó)化與文化現(xiàn)代化問(wèn)題的若干思考

馬克思主義中國(guó)化的歷史悠久，馬克思主義的傳播和傳承已經(jīng)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化緊密相連。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，雖然理論上已經(jīng)取得很大的成就，但是還要繼續(xù)改革，這樣才能把馬克思主義核心理念轉(zhuǎn)化為中國(guó)特有的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目前來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)初步形成，但是馬克思主義中國(guó)化仍然是一個(gè)比較系統(tǒng)和復(fù)雜的問(wèn)題，在之后改革中仍需不斷的探討和改進(jìn)。

1 馬克思主義中國(guó)化指引著中國(guó)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化

無(wú)論在什么國(guó)家，文化和靈魂都是永恒的核心，我們民族有著悠久的歷史，經(jīng)過(guò)我國(guó)人民的艱苦奮斗才有了現(xiàn)在的輝煌。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，使清政府被迫打開了中國(guó)面向世界的大門，外來(lái)文化如潮水般涌來(lái)，我們只能被迫接受以此來(lái)適應(yīng)世界帶給中國(guó)的變化（如圖1、2、3）。在這一進(jìn)程中，我們的傳統(tǒng)文化也在不斷地進(jìn)行著調(diào)整和創(chuàng)新。馬克思主義的偉大精神指引著我們思想和文化的現(xiàn)代化。在馬克思主義進(jìn)入中國(guó)之前，我們也曾經(jīng)試著用不同的方法自救，但是都失敗了。十月革命給了我們一個(gè)了解馬克思主義、了解我國(guó)真正正確的道路和改革方向的機(jī)會(huì)。經(jīng)過(guò)我國(guó)人民長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐（圖4），已經(jīng)形成一套適合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義理論體系，并在不斷深化的過(guò)程中進(jìn)行現(xiàn)代化改造。

隨著馬克思主義理論體系在中國(guó)的傳播，中國(guó)化馬克思主義理論體系成為一種創(chuàng)新理論并給中國(guó)改革和發(fā)展帶來(lái)較高的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。特別是馬克思主義理論體系作為一種世界性的革命性理論的引入，引領(lǐng)中國(guó)文化變得更加的豐富多彩。同時(shí)，在全球化的大環(huán)境中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以與其他文化相互交流和借鑒，也為世界文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。就此，要堅(jiān)守馬克思主義哲學(xué)的基本原則，順應(yīng)時(shí)代、空間的變化，修正、改革一些陳舊的觀念，積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，使之為社會(huì)服務(wù)、為人民服務(wù)、為中國(guó)的和諧發(fā)展、持續(xù)繁榮注入新的生機(jī)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的相互滲透與融合，將會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷發(fā)展、不斷完善的過(guò)程。在這一進(jìn)程中，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造與提高；以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，推進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展；推進(jìn)中國(guó)的文化近代化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)和馬克思主義的結(jié)合[1]。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，影響著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程

對(duì)中國(guó)文化的吸收與借鑒，是馬克思主義在中國(guó)得以發(fā)展和創(chuàng)新的主要方式。中國(guó)文化有著數(shù)千年來(lái)的積累，在社會(huì)發(fā)展和變化的進(jìn)程中，我們也要吸取和借鑒馬克思主義。這樣，中華文化才能在馬克思主義正確引導(dǎo)下走向現(xiàn)代化。文化變革并非一朝一夕之功，而是一條曲折的道路。正是在馬克思主義的指引下，中國(guó)的社會(huì)改革才能取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，才能把中國(guó)文化中的糟粕從文化大環(huán)境中抽離出來(lái)，使中國(guó)文化具有了新的內(nèi)涵和新的形態(tài)[2]。

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)傳播的主要表現(xiàn)。馬克思主義理論是符合中國(guó)基本國(guó)情的主要理論體系，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互交織相互融合最終才形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化理論體系。由此可見，馬克思主義理論深刻影響著中國(guó)文化的改革與發(fā)展。不可否認(rèn)的是，它已經(jīng)成為中國(guó)文化的一種思維方式。在中國(guó)文化現(xiàn)代化改革中也同樣發(fā)揮著重要的作用，從而影響著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

3 馬克思主義中國(guó)化研究中存在的問(wèn)題及其措施分析

3.1 研究思想及方向

在馬克思主義中國(guó)化研究思想方面存在的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是，目前大多數(shù)學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題的研究都是站在歷史發(fā)展的視角和層面來(lái)進(jìn)行研究的，而真正站在哲學(xué)層面上的研究則是少之又少，無(wú)論從縱向還是橫向來(lái)看，都有很大的提升空間。以科學(xué)的世界觀和方法論為基礎(chǔ)的馬克思主義中國(guó)化研究，屬于哲學(xué)范疇問(wèn)題，必須從哲學(xué)思維或者思想方法的角度進(jìn)行深入的探討。二是，雖然一些學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化各個(gè)階段的理論成果展開了大量的理論研究，但缺少?gòu)恼w上對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論內(nèi)部聯(lián)系的把握，也沒有將馬克思主義研究的成果有機(jī)地結(jié)合在一起。

3.2 研究思路和方法上的問(wèn)題

通常情況下，學(xué)者們對(duì)馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的研究結(jié)果的研究，要比對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的研究要多得多。人們往往只注重對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而忽略了對(duì)馬克思主義思想發(fā)展歷程的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系的理解。因此，我們要重視總結(jié)并探索馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的規(guī)律，使馬克思主義的“中國(guó)化”向“當(dāng)代化”有條不紊地過(guò)渡。此外，許多學(xué)者都在追根溯源地研究馬克思主義中國(guó)化，卻不能很好地預(yù)測(cè)其發(fā)展的規(guī)律，也不能提出一些有建設(shè)性的、前瞻的建議。所以要正確運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，才能更好地把握其發(fā)展方向，才能更好的促進(jìn)其科學(xué)、持續(xù)、健康地發(fā)展。

3.3 研究的深度問(wèn)題

當(dāng)前對(duì)馬克思主義的研究的現(xiàn)狀是：能夠?qū)崿F(xiàn)理論依據(jù)充分、分析透徹、邏輯性強(qiáng)、讓人耳目一新的成果并不多。研究學(xué)者們多數(shù)還停留在問(wèn)題的表層，或者只是對(duì)問(wèn)題表層的描述與解釋，沒有對(duì)其進(jìn)行更深的內(nèi)涵和理論意義的探討，也沒有進(jìn)行深入的探索?；蛘咧皇菍?duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話、文章的論述、黨的文獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述，不具有學(xué)術(shù)科學(xué)的可研究性。馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的研究論域沒有發(fā)生本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，其主題仍是關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的思想淵源、歷史發(fā)展歷程和基本理論經(jīng)驗(yàn)的探討。

4 馬克思主義中國(guó)化研究的措施分析

4.1 對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)方面的創(chuàng)新

中國(guó)要想真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義，有很多的突破口。首先就是永遠(yuǎn)真誠(chéng)地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨。要繼續(xù)鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，根據(jù)黨的內(nèi)部和外部情況，進(jìn)行相關(guān)調(diào)整和改進(jìn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行監(jiān)督。與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)執(zhí)政黨的監(jiān)督制度進(jìn)行創(chuàng)新，嚴(yán)格指定各項(xiàng)規(guī)章制度，對(duì)黨員的行為進(jìn)行有效約束。要加大對(duì)黨員、干部的監(jiān)督力度，對(duì)某些不良風(fēng)氣要及時(shí)加以糾正和制止。

4.2 對(duì)執(zhí)政黨思想理論方面的創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨要加強(qiáng)思想政治工作的建設(shè)、制定高校思想政治工作的指導(dǎo)方針，要在思想和理論上不斷創(chuàng)新，帶領(lǐng)人民一起來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家。要以嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)推動(dòng)各項(xiàng)工作的開展。在中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，這一領(lǐng)域的發(fā)展還需要不斷的創(chuàng)新，只有這樣，才能使執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)更具活力。但是，在理論創(chuàng)新中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)和吸取前人的有益經(jīng)驗(yàn)，還要傾聽人民群眾的意見。馬克思主義中國(guó)化在思想和理論上的創(chuàng)新，一定要從中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際情況出發(fā)。在實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)要始終堅(jiān)持對(duì)馬克思主義中國(guó)化的持續(xù)的探索，要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，持續(xù)推動(dòng)黨的執(zhí)政方式和管理制度的創(chuàng)新，為執(zhí)政黨的思想理論的創(chuàng)新提供保障。

4.3 對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所依靠力量的創(chuàng)新

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大群眾走上發(fā)展之路，社會(huì)發(fā)展更加和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到提升，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)基礎(chǔ)更加牢固。發(fā)揮執(zhí)政黨、民主黨派、兩岸同胞、海外華僑、宗教等方面的作用，增強(qiáng)國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的動(dòng)力。

5 結(jié)語(yǔ)

馬克思主義中國(guó)化以后，其理論成果不斷涌現(xiàn)，為中國(guó)實(shí)踐工作提供了方向和指引。通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深入挖掘和總結(jié)，使其更加系統(tǒng)化、科學(xué)化，更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

引用

[1] 陳金龍.深化馬克思主義中國(guó)化研究的若干思考論[J].教學(xué)與研究，2006（2）：5-11.

[2] 顧鈺民.論“馬克思主義中國(guó)化研究”二級(jí)學(xué)科建設(shè)[J].理論學(xué)刊，2009（8）：7-11.

[3] 丁俊萍.馬克思主義中國(guó)化研究學(xué)科建設(shè)的若干問(wèn)題[J].思想理論教育，2009（17）：94-95.

基金項(xiàng)目：齊齊哈爾科技局軟科學(xué)項(xiàng)目“落實(shí)立德樹人，促進(jìn)我市創(chuàng)新技術(shù)人才校地協(xié)同發(fā)展對(duì)策研究”（CRKX-2020014）

課題：齊齊哈爾市黨校系統(tǒng)課題，以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的學(xué)理基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑研究（QDX2023-ZX11）

作者簡(jiǎn)介：張蕊（1984—），女，黑龍江齊齊哈爾人，碩士研究生，副教授，就職于齊齊哈爾市委黨校。