基于育人先育德理念的初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐

陶祥

摘要：在今天這個(gè)越來(lái)越復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈，各領(lǐng)域?qū)θ瞬诺囊蟛辉倬心嘤谄湮幕R(shí)的積累，更多的則是重視其道德品質(zhì)方面的綜合素質(zhì)，而作為一門非常基礎(chǔ)的學(xué)科，語(yǔ)文包含著各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，內(nèi)容涉及十分廣泛，這門課程貫穿于一個(gè)人接學(xué)習(xí)生涯的整個(gè)過(guò)程。因此，在中學(xué)階段，語(yǔ)文也應(yīng)成為語(yǔ)文教師整合德育知識(shí)，提高對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展的一個(gè)重要切入點(diǎn)。筆者根據(jù)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從語(yǔ)文教學(xué)的角度，結(jié)合語(yǔ)文道德知識(shí)和道德觀念采集等方面，簡(jiǎn)要分析如何在語(yǔ)文教育中實(shí)施道德教育。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文;德育滲透;德育素材

前言

伴隨著新課標(biāo)的改革與實(shí)施，中學(xué)教育領(lǐng)域也在從素質(zhì)教育與實(shí)踐能力兩個(gè)方面不斷深化與改革教學(xué)內(nèi)容。中學(xué)教育階段學(xué)校與教師最主要的教育內(nèi)容與方向是中學(xué)生道德教育的提升與引導(dǎo)，要引導(dǎo)孩子在其成長(zhǎng)過(guò)程中樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，引導(dǎo)其培養(yǎng)良好的道德情感及素質(zhì)。

一、德育內(nèi)涵

斯賓塞在《教育論》一書中將教育分成三個(gè)層次，其中便誕生了“德育”這一內(nèi)容，這也是近代德育思想的最早期源頭。20世紀(jì)30年代左右，德育思想教育思想開始受到我國(guó)廣大教育工作者的關(guān)注，從20世紀(jì)30年代到現(xiàn)在，德育經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一階段，德育就時(shí)道德教育;第二階段，德育時(shí)思政教育;第三階段，“德育是思想教育和品德教育”由“德育是社會(huì)意識(shí)和個(gè)人心理教育”過(guò)渡轉(zhuǎn)變。

而筆者認(rèn)為道德教育實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人進(jìn)行道德修養(yǎng)的教育，何為“德”，即“德性”，通俗來(lái)說(shuō)是人類社會(huì)的各種人倫、各種規(guī)范。而德育即是“針對(duì)德性的教育”也就是說(shuō)，要通過(guò)各種手段把道德修養(yǎng)在個(gè)人內(nèi)部進(jìn)行內(nèi)化，從而在道德認(rèn)知、道德情感以及道德實(shí)踐能力等各個(gè)層面實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的提高。本文認(rèn)為，語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含了大量的德育教育資源，而結(jié)合此特點(diǎn)，把德育教育納入到中學(xué)語(yǔ)文教育之中，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)該切實(shí)去施行的。

二、基于德育滲透的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐策略

1緊密結(jié)合教材，挖掘語(yǔ)文的內(nèi)涵

語(yǔ)文這一學(xué)科的內(nèi)涵可以說(shuō)是浩如煙海，正確的引導(dǎo)與啟發(fā)可令人獲益良多。數(shù)千年的發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著無(wú)窮智慧，能對(duì)人產(chǎn)生無(wú)窮啟發(fā)。教師可通過(guò)對(duì)教材中中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度發(fā)掘，使學(xué)生在良好的教育氛圍中悄然生長(zhǎng)，從而使其在不知不覺(jué)中形成了正確的價(jià)值觀念和人生觀念。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的理解和發(fā)展，使他們了解到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意義。語(yǔ)文的迷人之處，并不只是一行行固化的字句，更在于一句句充滿感情的感慨。

以劉禹錫《陋室銘》為例，教師在講授相關(guān)知識(shí)點(diǎn)之后，可以對(duì)劉禹錫的生平進(jìn)行拓展，使學(xué)生對(duì)《陋室銘》有更深刻的理解和感悟。特別文章結(jié)尾那句“何陋之有？”體現(xiàn)了作者在其思想層次境界，體現(xiàn)了其以古賢人為目標(biāo)，不斷進(jìn)取、追求精神充實(shí)的心態(tài)。這樣的崇高精神，是每個(gè)學(xué)習(xí)者都應(yīng)當(dāng)擁有的。以此讓學(xué)生了解到語(yǔ)文中所蘊(yùn)藏著的深厚的文化意蘊(yùn)，并且都是其自身所必須去繼續(xù)發(fā)掘和汲取的。

2培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提升文學(xué)素養(yǎng)

語(yǔ)文與閱讀相伴而生。道德教育注重學(xué)生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和健全人格，而閱讀是培養(yǎng)一個(gè)人其綜合視野和健全人格的一個(gè)主要途徑。所謂讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，閱讀從古至今都是圣賢們了解世界、發(fā)展自我的重要方式，閱讀者可以從讀書的過(guò)程中明確自我，可跨國(guó)時(shí)間及空間的局限性，以感受到人世百態(tài)。同時(shí)，閱讀還可以成為語(yǔ)文的一種養(yǎng)料，它可以讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得豐富多彩，在根本上提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。譬如，老師可以專門設(shè)立讀書角，讓學(xué)生去看一些經(jīng)典作品，如，在學(xué)習(xí)曹操《觀滄?！返臅r(shí)候，可推薦學(xué)生去看《三國(guó)演義》之類的相關(guān)經(jīng)典名著。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們體會(huì)到中華文化的深厚底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信及民族自豪感。而這也是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)所要求的高素質(zhì)人才培養(yǎng)途徑。

3注重作文教育，推動(dòng)中學(xué)生抒發(fā)情感

在整個(gè)語(yǔ)文教育進(jìn)程中，作文時(shí)至關(guān)重要的一環(huán)，而作文同樣也是針對(duì)初中生開展道德教育的主要途徑之一。習(xí)作大多源自生活需要，其主題必須與之對(duì)應(yīng)，其目標(biāo)清楚、方向明確，再加之以日常生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)為習(xí)作素材，與學(xué)生實(shí)際生活密切相關(guān)，極容易激發(fā)初中生習(xí)作的自主性和主動(dòng)性。

舉例來(lái)說(shuō)，教師可以把城市環(huán)境問(wèn)題當(dāng)作一個(gè)命題習(xí)作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從環(huán)境保護(hù)對(duì)人類社會(huì)的重要性，當(dāng)前城市環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)狀以及如何改善城市環(huán)境問(wèn)題等方面入手去進(jìn)行文章創(chuàng)作。我們都知道，中國(guó)一直把環(huán)保作為一項(xiàng)重點(diǎn)發(fā)展的策略，這同樣也是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。新一輪的課標(biāo)中也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，將環(huán)境教育融入到作文的教學(xué)之中，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。而通過(guò)針對(duì)環(huán)境問(wèn)題的習(xí)作訓(xùn)練，學(xué)生在查找數(shù)據(jù)資料，思考解決途徑的時(shí)候，便會(huì)在潛移默化中認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)于人類社會(huì)的重要性，因此也能夠積極投入到日常生活的環(huán)境保護(hù)中去。

4基于教師言行的德育滲透

中學(xué)生生性相對(duì)活潑、想象力與思維能力都較為活躍，這時(shí)期的他們對(duì)外界未知事物都有強(qiáng)烈的探索欲、求知欲，他們會(huì)習(xí)慣性模仿自己覺(jué)得值得模仿的人。而常與學(xué)生相伴的教師通常也是學(xué)生的偶像和榜樣，老師的行為特點(diǎn)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，有些學(xué)生會(huì)通過(guò)各種途徑模仿教師的言行，所以，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意自身素質(zhì)、注意自身舉止，要做到言行一致方能言傳身教，如此才能為學(xué)生樹立一個(gè)“光輝”的學(xué)習(xí)模范。

對(duì)于中學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科文字較為繁多、課文較為冗長(zhǎng)，而中學(xué)生生性活潑，未曾受過(guò)太多束縛，時(shí)常會(huì)有學(xué)生在上課期間開小差、打瞌睡、交頭接耳或者神游天外，這不可避免的造成課堂秩序紊亂，課堂氣氛低迷。而面對(duì)這樣的學(xué)生，教師則更應(yīng)注意自己的言行，不能一昧指責(zé)，應(yīng)調(diào)整心態(tài)，用一種更輕松、更幽默的語(yǔ)調(diào)解決這個(gè)問(wèn)題，站在學(xué)生的角度與立場(chǎng)上去思考，用積極的言行去維護(hù)其自尊，讓學(xué)生感受到教師的積極態(tài)度，并讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己這樣做是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@不但影響了自己的學(xué)習(xí)，還影響了他人的學(xué)習(xí)，從而讓他們對(duì)自身言行進(jìn)行規(guī)范與端正。

總而言之，一切學(xué)科的教育都包含有其獨(dú)特道德思想，道德教育是新時(shí)代教師職業(yè)應(yīng)深入探究并實(shí)施的一項(xiàng)總要內(nèi)容，培養(yǎng)中學(xué)生的德育品質(zhì)也是全體教師的責(zé)任和目標(biāo)。尤其是在今天這個(gè)紛繁的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，社會(huì)各界對(duì)人才的要求不再僅限于紙面知識(shí)的積累，更多的則是重視其道德品質(zhì)方面的綜合素質(zhì)，在這種情況下，中學(xué)各學(xué)科的德育化不可避免，這是時(shí)代的要求，是社會(huì)的要求，更是學(xué)生自身學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的要求。而如何將德育教育滲入語(yǔ)文教學(xué)中，讓道德教育和語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行完美結(jié)合，則是每一位語(yǔ)文教育工作者都應(yīng)該進(jìn)行深入思考的。

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