城市化進(jìn)程中非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

吳霜（江西師范大學(xué)）

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化是必然趨勢(shì)，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，音樂文化也跨越中西、不分國(guó)度地進(jìn)入全球化的發(fā)展模式，中西方音樂文化的交流、碰撞、融合使音樂出現(xiàn)了更多的形態(tài)，增加了人們對(duì)音樂的選擇，與此同時(shí)，西方音樂文化的引入也在某種程度上威脅到傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，在與外來音樂的競(jìng)爭(zhēng)中，傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢(shì)逐漸減弱，甚至面臨在音樂市場(chǎng)中失去一席之地。另一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步使高樓大廈如雨后春筍般出現(xiàn)在城市的各個(gè)角落，越來越多的農(nóng)村變?yōu)槌鞘校r(nóng)民們也逐漸擺脫了鄉(xiāng)村生活，住進(jìn)了城市的高樓。當(dāng)農(nóng)民們的生活逐漸當(dāng)代化，以往在鄉(xiāng)下的生活方式也隨之被淡忘，那些由于農(nóng)耕生活產(chǎn)生靈感而誕生的傳統(tǒng)音樂也逐漸減少，城市化進(jìn)程也使我國(guó)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)瀕臨危機(jī)。

傳統(tǒng)音樂文化是中華民族幾千年發(fā)展過程中積累的精神財(cái)富，是百姓大眾的智慧結(jié)晶，在傳統(tǒng)音樂中也蘊(yùn)含了中華民族的偉大精神和厚重的民族文化，但目前在我國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)音樂保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀不容樂觀，不少地域的傳統(tǒng)音樂“后繼無人”，甚至“無人知曉”，因此在城市化進(jìn)程中兼顧著傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與傳承是當(dāng)務(wù)之急。

一、城市化進(jìn)程與非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的關(guān)系

城市化在狹義上指農(nóng)業(yè)人口不斷轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口的過程。廣義則是指城市化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的過程，包括農(nóng)業(yè)人口非農(nóng)業(yè)化、城市人口規(guī)模增加，城市用地持續(xù)向周邊擴(kuò)張，城市數(shù)量不斷增加以及城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)不斷取代鄉(xiāng)村的過程。

城市化進(jìn)程與非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系，從表面上看是矛盾且相互對(duì)立的。城市化意味著科技的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)的全球化。城市化進(jìn)程使人口從鄉(xiāng)村遷往城市，帶來的最大變動(dòng)歸根結(jié)底還是關(guān)于“人”的變化：人員的流動(dòng)、居住場(chǎng)所的變化、接受城市文化等，會(huì)給農(nóng)村居民在生活方式和文化習(xí)俗上帶來巨大轉(zhuǎn)變，研究非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，就不能忽視對(duì)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)傳承人的研究。筆者認(rèn)為，雖然城市化的進(jìn)程和大規(guī)模的城鄉(xiāng)建設(shè)給文化遺產(chǎn)帶來前所未有的沖擊，文化的缺失和特色的消亡已經(jīng)成為阻礙城市建設(shè)與發(fā)展的絆腳石，但實(shí)際上，音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展并不對(duì)立、相互分離和完全沖突，而是一種相輔相成、和諧共生的關(guān)系。在城市化進(jìn)程中，可以另辟蹊徑，借鑒和吸收國(guó)際上先進(jìn)的音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)理念與做法，更好地使珍貴的傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)得到保護(hù)、代代相傳。

二、城市化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)音樂的影響

（一）城市化進(jìn)程使人們對(duì)傳統(tǒng)音樂的保護(hù)意識(shí)逐漸薄弱

隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，音樂也逐漸展示出它的多樣性。在時(shí)代更迭得如此飛快地今天，潮流性成為音樂是否能夠博人眼球、受到大眾喜愛的標(biāo)簽，電子音樂、搖滾音樂、流行音樂等等新的潮流音樂更是充斥著大街小巷。在這樣的大環(huán)境下，相對(duì)來說“土氣”“不入流”的傳統(tǒng)音樂幾乎不能走入人們的視野，生存空間不斷縮小，遭到了極大的沖擊，造成不少地區(qū)的傳統(tǒng)音樂面臨失傳的危機(jī)。在當(dāng)今的音樂市場(chǎng)中，也不乏些音樂人關(guān)注到傳統(tǒng)音樂，卻因?yàn)橐槕?yīng)大環(huán)境的變化而把原本的傳統(tǒng)樂曲改編得面目全非，并冠上一種好聽的名字叫“古風(fēng)”歌曲，其本質(zhì)已經(jīng)完全失去了傳統(tǒng)樂原有的獨(dú)特性，變成了“披著傳統(tǒng)樂外衣的流行樂”，雖然這樣的融合與創(chuàng)新不乏成功的案例，但也有許多失敗的改編。筆者還在自己的教學(xué)中做過一項(xiàng)調(diào)查，能得知傳統(tǒng)音樂的基本都是受過一定教育的人群，而認(rèn)為傳統(tǒng)樂有必要加強(qiáng)保護(hù)的基本都為受過高等教育的人群，其他未接受過高等教育的人群或抱著無所謂的態(tài)度，或根本對(duì)傳統(tǒng)樂一無所知。所以傳統(tǒng)音樂受到流行音樂沖擊、遭到肆意的改編、對(duì)傳統(tǒng)樂保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)都是當(dāng)今社會(huì)缺乏對(duì)傳統(tǒng)音樂傳統(tǒng)意識(shí)的表現(xiàn)，說明我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)音樂的保護(hù)還未形成全民族的認(rèn)識(shí)。

隨著城市化在中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的不斷深入，世代生活于鄉(xiāng)間陌上的人們其生活方式正發(fā)生著巨大變遷。當(dāng)我們?cè)谙硎艹鞘谢鶐淼谋憬菖c美好時(shí)，應(yīng)該警醒自己不能忘卻了對(duì)滋養(yǎng)著我們精神世界的鄉(xiāng)土文化的堅(jiān)守與傳承。

（二）城市化進(jìn)程使傳統(tǒng)音樂得不到有效保護(hù)

一方面，因當(dāng)今流行樂的盛行，大部分聽眾的審美已經(jīng)日趨遠(yuǎn)離傳統(tǒng)音樂，導(dǎo)致傳統(tǒng)樂的受眾面小之又小，能夠發(fā)自內(nèi)心欣賞傳統(tǒng)音樂的人群也是一小部分，所以傳統(tǒng)樂幾乎失去了市場(chǎng)，每到演出只有寥寥無幾的觀眾，前期的宣傳、演出的效果自然不盡如人意。由此大眾對(duì)于傳統(tǒng)音樂的了解會(huì)變得更少，如此惡性循環(huán)，傳統(tǒng)音樂更加無法得到有效的保護(hù)與傳承。

另一方面，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)除了具有社會(huì)價(jià)值，還有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。相信在不少讀者的旅游經(jīng)驗(yàn)中，都有過高價(jià)門票觀看當(dāng)?shù)靥厣囆g(shù)演出的環(huán)節(jié)，大家抱著能夠欣賞到當(dāng)?shù)靥厣魳费莩龅男膽B(tài)去觀賞，卻十有八九是看一場(chǎng)各地都有的篝火晚會(huì)。所以不少地區(qū)把對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)作旅游開發(fā)的手段或是噱頭，也未在真正意義上起到對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)作用。

綜上所述，城市化發(fā)展為人民帶來了更好的經(jīng)濟(jì)生活，但由于大部分非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)存在于鄉(xiāng)間，鄉(xiāng)間與城市的脫節(jié)使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出人們的視野，得不到有效的開發(fā)，得不到保護(hù)便更得不到傳承，所以城市化進(jìn)程也對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了諸多影響。

（三）城市化進(jìn)程改變了傳統(tǒng)音樂的生產(chǎn)條件

筆者認(rèn)為，城市化進(jìn)程主要帶來了兩個(gè)方面的遷移，一是農(nóng)村人口由農(nóng)村向城市遷移，二是經(jīng)濟(jì)由農(nóng)業(yè)向工商業(yè)或服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移，這兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)移對(duì)傳統(tǒng)音樂帶來了極大的影響。第一個(gè)方面，人口離開了農(nóng)村，也就意味著有許許多多存在于農(nóng)村的樂人們將離開一直賴以生存的生活環(huán)境，有些大大小小的樂社也面臨著解散的危機(jī)。人口遠(yuǎn)離了長(zhǎng)期以來的生活環(huán)境，使得原生于根植于農(nóng)村的很多傳統(tǒng)文化形式就會(huì)慢慢被遺忘，比如農(nóng)民們因勞動(dòng)、農(nóng)耕、農(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗產(chǎn)生靈感而譜寫出的傳統(tǒng)音樂，可能由于生活環(huán)境的改變而失去靈感。人口集中于城市，城市人口越多，競(jìng)爭(zhēng)就越大，人們?cè)絹碓矫τ谏?jì)、衣食住行、柴米油鹽，不得不以此來適應(yīng)城市的快節(jié)奏生活，傳統(tǒng)音樂自然也就因此淡出人們的視野。即使能夠欣賞，想?yún)⑴c其中，并且擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)音樂的傳承使命，難度也是非常之大。當(dāng)然，城市化是目前的總的趨勢(shì)，農(nóng)民們由農(nóng)村遷往城市更是大勢(shì)所趨，但是在由農(nóng)村向城市化的轉(zhuǎn)變當(dāng)中仍要關(guān)注與非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)相關(guān)的幾個(gè)問題。首先是農(nóng)民們脫離農(nóng)村生活環(huán)境的，便失去了民間音樂產(chǎn)生與創(chuàng)作條件的問題。非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，產(chǎn)生創(chuàng)作于鄉(xiāng)土之間，是農(nóng)民們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)寫照。在城市化逐漸實(shí)現(xiàn)的過程中，農(nóng)村居民們“擺脫”了農(nóng)村的生活環(huán)境，住進(jìn)了城市的高樓，實(shí)現(xiàn)了生活環(huán)境上較大的改變，實(shí)際上遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)的文化與生活環(huán)境，出現(xiàn)了與鄉(xiāng)間文化的斷裂。

如果城市化之后讓那些從農(nóng)村來到城市的農(nóng)民們?nèi)P接受城市生活中以電視文化為代表的城市文化，那么我們?cè)镜泥l(xiāng)間音樂文化便會(huì)隨著時(shí)間完全消失，非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)自然也無人繼承。我國(guó)各個(gè)地域的非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)富有各地的特色，這也是民間音樂地域化的特征，由于地區(qū)的差異而出現(xiàn)的文化多樣性，與城市中現(xiàn)代的、充滿科技感的文化有著巨大的文化差異。逐漸實(shí)現(xiàn)城市化后，原本的鄉(xiāng)間文化不可避免地會(huì)出現(xiàn)逐步流失的跡象。

三、城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)音樂保護(hù)與傳承的措施

（一）對(duì)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)歸根結(jié)底是對(duì)“樂人”的保護(hù)

傳承人是歷史的活化石，是非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)得到留存的根本，關(guān)注非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的傳承說到底是對(duì)“傳承人”的關(guān)注。一些傳承人收入較低、生活困難。隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的保護(hù)意識(shí)的提升，已經(jīng)對(duì)民間藝人的生活采取了一定的幫扶政策，許多民間藝人的生活狀況也隨之改善。但與此同時(shí)，由于非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)自身的特點(diǎn)，本身較少具有依賴物質(zhì)形態(tài)，沒有較高的生產(chǎn)性與商品性，所以非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的傳承人很難在政府的政策幫扶下改善經(jīng)濟(jì)狀況，在一定程度上削弱了他們的傳播熱情。非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，是對(duì)各族人民各具特色的民間音樂文化的傳承，近年來已越來越成為各學(xué)界的重點(diǎn)關(guān)注與研究對(duì)象，對(duì)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也是重中之重。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所所長(zhǎng)田青研究員曾經(jīng)說過：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要警惕重申報(bào)、輕保護(hù)現(xiàn)象。”但由于非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)自身的特點(diǎn)與特殊性，目前在傳承和保護(hù)上存在諸多問題——例如，申報(bào)工作雖已提上日程，但遲遲未能有具體的結(jié)果，上層相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的重視程度不夠或未將其保護(hù)工作落到實(shí)處等。雖然《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的頒布與實(shí)施，為更好地保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化提供了很好的平臺(tái)和法律保障，但目前仍面臨許多問題急需解決。

首先體現(xiàn)在傳承人的老齡化和生活水平普遍低下的問題上。非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)傳承人老齡化嚴(yán)重的現(xiàn)象將直接導(dǎo)致非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)無人傳承，一旦樂人們逝世，傳統(tǒng)文化也將遺失。有不少我國(guó)優(yōu)秀的民間音樂因?yàn)闃啡藗兊倪^失，再無繼承者，造成了我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的重大損失。在傳統(tǒng)音樂文化的傳承中，難以找到合適的傳承者的境況也影響著非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)代代流傳。由于非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的傳承工作難以改善農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件，于是許多村落的年輕人一般選擇外出務(wù)工補(bǔ)貼家用，忙碌的工作使他們不得不放棄對(duì)傳統(tǒng)文化細(xì)致的學(xué)習(xí)，只是將其作為一種消遣，不能專心致力于傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，老舊的傳統(tǒng)音樂文化對(duì)當(dāng)下的青年人幾乎沒有任何吸引力，他們認(rèn)為傳統(tǒng)音樂“已經(jīng)過時(shí)”“不入流”，更愿意欣賞流行的音樂，因此許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化面臨著無人傳承的危機(jī)。

針對(duì)傳承人老齡化的現(xiàn)象，政府對(duì)于非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的傳承者可有針對(duì)性得出臺(tái)相關(guān)幫扶政策，除了最低的生活保障和醫(yī)療保障外，還可以分年齡階段發(fā)放演出經(jīng)費(fèi)，解決其后顧之憂，保證其在生活能夠得到良好保證的情況下將全部身心用于非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的傳承與宣傳中去。只有有效地使傳承人的生活條件得到切實(shí)的改善，才能從根本上解決非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)“后繼無人”的現(xiàn)狀，這也是能使我國(guó)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)得到繼承和傳播的有效舉措。在這方面我們也完全可以借鑒西方優(yōu)秀的民間音樂傳承經(jīng)驗(yàn)，西方國(guó)家優(yōu)秀的民間音樂傳承人在本國(guó)家皆有著較高的社會(huì)地位，生活自然能夠得到較好的保障。這些國(guó)家會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)選拔出影響較大的民間藝人，類似于我國(guó)的“選秀節(jié)目”。這一舉措有效促進(jìn)了非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)向外傳播，并使更多民眾對(duì)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)產(chǎn)生共鳴。我國(guó)完全可以借鑒此類的方法，為非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)傳承人在社會(huì)上增強(qiáng)影響力，同時(shí)可以促使我國(guó)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)在知名度上得到大幅度提升。

（二）維持原有的勞動(dòng)生產(chǎn)方式，使非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)得到“原汁原味”的傳承

城市化進(jìn)程對(duì)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來了若干影響，大部分存活在民間的傳統(tǒng)音樂都是由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在農(nóng)耕、種植或者干其他農(nóng)活時(shí)，由于當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和心情有感而發(fā)所產(chǎn)生的，所以鄉(xiāng)間的水土環(huán)境、風(fēng)土人情都是傳統(tǒng)音樂得以誕生的重要因素。隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，農(nóng)民們也搬進(jìn)了城市，過上了城市生活，從此遠(yuǎn)離莊家農(nóng)田，農(nóng)民們改變了生活環(huán)境，便在一定程度上導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂失去了生存環(huán)境。隨著城市化的普及，農(nóng)民們?cè)驹谏a(chǎn)、勞動(dòng)、鄉(xiāng)間勞作的生活情形下創(chuàng)作出的非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)失去了其原先的創(chuàng)作環(huán)境，生活環(huán)境翻天覆地的改變是非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)無人繼承的重要原因之一。例如“勞動(dòng)號(hào)子”的產(chǎn)生就是在勞動(dòng)中為激勵(lì)農(nóng)民勞作而演唱的歌曲，其主要作用就是為勞動(dòng)者統(tǒng)一節(jié)奏、鼓舞士氣，是為了農(nóng)民們更好地勞動(dòng)而產(chǎn)生的。但隨著城市化的不斷深入，機(jī)器已經(jīng)基本代替了人力，勞動(dòng)號(hào)子也隨之淡出了農(nóng)民們?cè)镜泥l(xiāng)間勞作生活，而我們?nèi)缃袼蕾p到的“勞動(dòng)號(hào)子”，已不完全是農(nóng)民們于鄉(xiāng)間勞作時(shí)所唱的原本的樣貌。所以對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂的保護(hù)中應(yīng)重視“原味傳承”、杜絕“形式傳承”。面對(duì)城市化的新局勢(shì)，我們還應(yīng)該從以下幾個(gè)方面采取有效措施。

首先，政府應(yīng)從思想上高度重視傳統(tǒng)音樂的保護(hù)，發(fā)揮積極作用，充分發(fā)揮政府職能，完善傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)的法律機(jī)制，提供立法保護(hù)，并根據(jù)不斷變化的社會(huì)形勢(shì)不斷完善和健全，制定針對(duì)性較強(qiáng)、有特色的政策措施，細(xì)化保護(hù)制度，不斷完善管理機(jī)制，研制一套因地制宜的法律制度，讓各部門做到有法可依。其次，要積極推動(dòng)相關(guān)部門之間相互協(xié)調(diào)配合，組織專家鑒定委員會(huì)，對(duì)非遺類傳統(tǒng)音樂進(jìn)行鑒定，再采取科學(xué)的方法進(jìn)行保護(hù)與傳播。出臺(tái)相關(guān)政策，改善原本農(nóng)村居住環(huán)境，讓農(nóng)民們生活在“新農(nóng)村”，保持原有的格局和生活習(xí)慣，提高生活環(huán)境質(zhì)量。

相關(guān)部門要積極響應(yīng)政府的有關(guān)規(guī)定。比如，學(xué)校可以強(qiáng)化傳統(tǒng)音樂方面的培養(yǎng)，開設(shè)相關(guān)必修、選修課，構(gòu)建相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)，也可以在條件允許的情況下組織學(xué)生到各地的傳統(tǒng)音樂發(fā)源地進(jìn)行采風(fēng)，或是把一些民間藝人請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的講解。再比如開辦相關(guān)欄目、制作專題公眾號(hào)的推文等等，也可以與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)進(jìn)行合作，可以使宣傳力度和效果事半功倍。

作為廣大人民群眾中的一員，我們應(yīng)充分行使自己的建議權(quán)，向政府提出自己的寶貴意見。人民群眾始終處在生活的一線，生活在離傳統(tǒng)音樂最近的地方，因此群眾的意見有必要得到政府的高度重視并及時(shí)采納，進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)機(jī)制進(jìn)行完善并加以實(shí)施。

青少年是中華民族的未來，是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化的重要群體。廣大青少年首先要樹立正確的文化傾向，提高對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的了解程度與保護(hù)意識(shí)，并積極參與學(xué)校組織開展的傳統(tǒng)音樂文化活動(dòng)，通過親身參與獲得文化認(rèn)同、履行自身保護(hù)與傳承的職責(zé)。齊易老師在《冀中“音樂會(huì)”的當(dāng)代傳承》一文中提到，冀中音樂會(huì)有許多種傳承方式，其中有一種是吸收本村小學(xué)生入會(huì)，原因是小學(xué)生的課業(yè)壓力小，能夠有時(shí)間去上村里開設(shè)的器樂課程，這樣一來音樂會(huì)就后繼有人了，解決了一部分傳承的難題。所以，傳承傳統(tǒng)音樂，也要“從娃娃抓起”。

四、結(jié)語(yǔ)

本文首先闡述了當(dāng)今城市化進(jìn)程飛快地新局面，圍繞城市化進(jìn)程對(duì)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承所帶來的影響逐一列舉和分析，闡述了傳統(tǒng)音樂文化為什么值得被保護(hù)與傳承，其次對(duì)于城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)音樂存活的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，究其原因和存在的根本問題進(jìn)行討論，最后筆者對(duì)于如何在城市化進(jìn)程中更好地保護(hù)與傳承我國(guó)傳統(tǒng)音樂提出了自己的一些看法與意見。城市化進(jìn)程意味著生活方式的“當(dāng)代化”，加快新農(nóng)村建設(shè)的步伐并不意味著破壞原有的格局。不打破傳統(tǒng)音樂的生存發(fā)展環(huán)境，但是使我們的鄉(xiāng)下也能擁有好的水質(zhì)、干凈的道路和良好的生活環(huán)境。非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)理應(yīng)被重視與發(fā)揚(yáng)光大，即使是在高速發(fā)展的今天，對(duì)于傳統(tǒng)我們也不能忘記，尤其是青少年作為祖國(guó)未來的希望，更是應(yīng)該將民族之根本發(fā)揚(yáng)光大。

希望有朝一日，能夠激起全民族對(duì)于傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與傳承意識(shí)，在全民族的共同努力下使更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代發(fā)揚(yáng)。