古詩(shī)詞歌曲中的審美意蘊(yùn)與藝術(shù)賞鑒

黃倩（武昌職業(yè)學(xué)院）

早期的古詩(shī)詞歌曲主要結(jié)合了西方特殊的譜曲方法進(jìn)行創(chuàng)作，也會(huì)融入一些美學(xué)意境，使其旋律、音調(diào)更加貼合人的情感需求。隨著時(shí)代的發(fā)展，古詩(shī)詞歌曲的特性更加突出，創(chuàng)作時(shí)對(duì)伴奏與填詞的要求更高，因此其審美意蘊(yùn)也更加突出，古詩(shī)詞歌曲不僅具有詞句、音調(diào)意蘊(yùn)，對(duì)演唱者的要求也比較高，古詩(shī)詞歌曲演唱者必須充分了解該曲目創(chuàng)作的背景，才能完美地進(jìn)行演繹，因此本文結(jié)合了古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作背景，研究了古詩(shī)詞歌曲中的審美意蘊(yùn)并進(jìn)行了藝術(shù)賞鑒。

一、古詩(shī)詞歌曲中審美意蘊(yùn)與藝術(shù)賞鑒影響因素

由于我國(guó)的古詩(shī)詞歌曲起步較早，因此在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了幾種不同的類型，第一種就是古代常見(jiàn)的元曲、宋詞，第二種是運(yùn)用西方作曲法進(jìn)行創(chuàng)造的新型古詩(shī)詞歌曲。

在長(zhǎng)期的發(fā)展中，古詩(shī)詞的審美意蘊(yùn)正在逐漸發(fā)生改變。

至魏晉南北朝時(shí)期，很多文學(xué)家提出了“意象說(shuō)”此時(shí)也開(kāi)始進(jìn)入思維解放的熱潮。到了唐朝時(shí)期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變已經(jīng)初步形成了體系化審美意蘊(yùn)，很多詩(shī)人結(jié)合意蘊(yùn)中的物境、情境實(shí)現(xiàn)心靈與視覺(jué)之間的聯(lián)合，真正實(shí)現(xiàn)了融情于境。

到了宋朝時(shí)期，各個(gè)領(lǐng)域都涉及審美意蘊(yùn)，審美意蘊(yùn)也開(kāi)始融合其他思想特點(diǎn)，演變也越來(lái)越成熟。

明清時(shí)代后，西方樂(lè)曲的引入促進(jìn)了古詩(shī)詞歌曲與文化之間的融合，古詩(shī)詞歌曲也開(kāi)始正式得到發(fā)展，本文結(jié)合了古詩(shī)詞的發(fā)展路徑，研究了影響古詩(shī)詞歌曲審美意蘊(yùn)和藝術(shù)鑒賞的影響因素。

（一）影響古詩(shī)詞歌曲審美意蘊(yùn)與藝術(shù)賞鑒的過(guò)程因素

研究古詩(shī)詞審美意蘊(yùn)和藝術(shù)賞鑒的影響因素，需要從意境美的產(chǎn)生和發(fā)展出發(fā)，早在南北朝時(shí)期，相關(guān)的理論家就提出了“窺情風(fēng)景之上，鉆毛草木之中”，這句話能充分地代表審美意蘊(yùn)與古詩(shī)詞歌曲之間的聯(lián)系，唐代的詩(shī)人在古詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)也劃分了意蘊(yùn)的具體范疇，確定了意蘊(yùn)的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)，從歷史發(fā)展出發(fā)可以看出，意蘊(yùn)中的情景是交融、不可分割的。走進(jìn)近代社會(huì)，梁?jiǎn)⒊苍?jīng)研究意蘊(yùn)與心境之間的關(guān)系，確定了意蘊(yùn)的感悟狀態(tài)，因此意蘊(yùn)屬于一種特殊的美學(xué)會(huì)隨著周圍環(huán)境的變化而變化，因此，時(shí)代發(fā)展和環(huán)境變化都屬于影響審美意蘊(yùn)與藝術(shù)賞鑒的過(guò)程因素。

（二）影響古詩(shī)詞歌曲審美意蘊(yùn)與藝術(shù)賞鑒的理論因素

在審美意蘊(yùn)與藝術(shù)賞鑒的發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)賞鑒需要結(jié)合審美意蘊(yùn)和個(gè)人情感來(lái)探索意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)情感與藝術(shù)鑒賞結(jié)合，這種思想也擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛，保證了更真實(shí)的藝術(shù)形態(tài)，因此，道家因素是影響審美意蘊(yùn)和藝術(shù)賞鑒的重要理論因素。以《春花秋月何時(shí)了》為例，該古詩(shī)詞通過(guò)虛實(shí)描寫(xiě)，以各種真實(shí)的景象抒發(fā)了自身的愁苦之情，作曲家在創(chuàng)作時(shí)也結(jié)合了詩(shī)人的情感，采用刮奏形式進(jìn)行演繹，實(shí)現(xiàn)意蘊(yùn)與情感合一。

第二個(gè)理論因素是魏晉玄學(xué)理論因素，魏晉玄學(xué)吸收了各種思想，在各個(gè)領(lǐng)域均有涉及，很多詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)添加了思想交匯特征，進(jìn)一步表現(xiàn)了詩(shī)詞的意蘊(yùn)，魏晉時(shí)期也產(chǎn)生了許多意蘊(yùn)與情感合一的優(yōu)秀作品，例如《春曉》一詞，通過(guò)對(duì)有形事物的描寫(xiě)，抒發(fā)了情感，韻味無(wú)窮，也推動(dòng)了意境發(fā)展。雖然該詩(shī)詞較短，但詩(shī)人通過(guò)對(duì)落花的描寫(xiě)抒發(fā)了情感變化，賦予其無(wú)限的審美意蘊(yùn)，因此作曲者在創(chuàng)作時(shí)使用了舒緩的二三民族樂(lè)曲，進(jìn)行了音韻變換，突出整首古詩(shī)詞的情感變換色彩，為該古詩(shī)詞賦予了情感力度（如圖1）。

圖1 《春曉》詩(shī)詞配圖（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

（三）影響古詩(shī)詞歌曲審美意蘊(yùn)與藝術(shù)賞鑒的特征因素

韻味無(wú)窮是古詩(shī)詞歌曲審美與賞鑒的重要特征，其主要展現(xiàn)了兩種不同的含義，即情韻和意味，“鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”展現(xiàn)了韻味無(wú)窮的特色，可以將外界事物作為虛景，呈現(xiàn)深遠(yuǎn)的意味，因此可以說(shuō)韻味是古詩(shī)詞的連續(xù)，而意味往往代表了古詩(shī)詞歌曲中表達(dá)的哲學(xué)理論，將二者合一可以充分地體現(xiàn)出古詩(shī)詞的意蘊(yùn)，增加古詩(shī)詞的感染力，部分古詩(shī)詞還結(jié)合了委婉的創(chuàng)作手法為讀者建立的想象空間，使詩(shī)詞更耐人尋味，以《幽蘭操》為例，“蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。不采而佩，于蘭何傷。今天之旋，其曷為然?！痹撛?shī)詞以蘭花來(lái)代表孔子的品格，運(yùn)用了歷史典故起到哲學(xué)教育作用，讓讀者僅憑只言片語(yǔ)即可體會(huì)孔子堅(jiān)韌的品格（如圖2）。

圖2 《幽蘭操》詩(shī)詞配圖（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

真切自然是影響古詩(shī)詞歌曲審美意蘊(yùn)與藝術(shù)賞鑒的最后一個(gè)特質(zhì)因素，創(chuàng)作者往往需要打破情景與自然的隔閡，讓欣賞者能真切地領(lǐng)會(huì)到其中的含義，因此在創(chuàng)作過(guò)程中需要格外注意思想與自然的契合度，為作品附加自然特征。以作品《陽(yáng)關(guān)三疊》為例“長(zhǎng)亭柳依依，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”通過(guò)實(shí)景描寫(xiě)抒發(fā)作者為友人送行的情懷，叮囑友人珍重，表達(dá)了對(duì)友人深深的不舍，這首詩(shī)情感表達(dá)直接，讓讀者深深動(dòng)容，因此作曲家在創(chuàng)作時(shí)使用了降B商調(diào)，結(jié)合起承轉(zhuǎn)合法設(shè)計(jì)了羽音八度大跳模式，進(jìn)一步展現(xiàn)詩(shī)人的情感變換，研究影響古詩(shī)詞歌曲審美意蘊(yùn)與藝術(shù)賞鑒的特征因素對(duì)古詩(shī)詞歌曲的鑒賞理解有重要意義。

二、古詩(shī)詞歌曲中的審美意蘊(yùn)抒發(fā)

古詩(shī)詞具有悠久的歷史，是中國(guó)重要的文化產(chǎn)物，其涉及的范圍很廣，也能生動(dòng)形象的反映現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)作者的情感，隨著時(shí)代的發(fā)展，古詩(shī)詞逐漸與西方作曲結(jié)合，達(dá)到了創(chuàng)作高峰，與此同時(shí)也出現(xiàn)了新的藝術(shù)創(chuàng)作方式，即古詩(shī)詞歌曲，因此本文從幾個(gè)不同的方面研究了古詩(shī)詞歌曲中的審美意蘊(yùn)抒發(fā)：

第一，以詩(shī)詞結(jié)合樂(lè)曲，展現(xiàn)深遠(yuǎn)意境，古詩(shī)詞歌曲具有一定的審美特點(diǎn)，通常文辭較雅致，因此在創(chuàng)作時(shí)注重詩(shī)詞與樂(lè)曲的結(jié)合，不同的古詩(shī)詞賦予的意蘊(yùn)有一定的差異，有的詩(shī)人喜歡藝術(shù)性創(chuàng)作詩(shī)詞，而有的詩(shī)人喜歡情感性創(chuàng)作詩(shī)詞，不同的詩(shī)詞也會(huì)帶給讀者不同的感悟，例如“春花秋月何時(shí)了，往事知多少，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)往事的描述追憶突出了作者的惆悵之情，不同時(shí)代的古詩(shī)詞也具有不同的時(shí)代特征。

例如，唐朝詩(shī)詞發(fā)展較好，朝代也相對(duì)鼎盛，產(chǎn)生的作品往往具有高貴的特點(diǎn)，而宋詞往往比較典雅，不同朝代的詩(shī)詞有不同的妙處，在曲調(diào)匹配中也需要注意。

我國(guó)的古詩(shī)詞往往注重意境美，即僅通過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)向讀者展現(xiàn)作者的情感，讓作者體會(huì)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，從而獲得情感聯(lián)系，《靜夜思》以此中，作曲者使用了六連音織體音型來(lái)創(chuàng)造古色古香的境界，引發(fā)聽(tīng)者的無(wú)限遐想，同時(shí)，用柔婉的音調(diào)吟唱，抒發(fā)了作者的思想之情，演奏過(guò)程中，仿佛繪制了一幅動(dòng)態(tài)的思想畫(huà)卷，生動(dòng)地讓讀者感受到作者的思鄉(xiāng)之情。

第二，與審美結(jié)合，展現(xiàn)古詩(shī)詞樂(lè)韻，每個(gè)詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中都會(huì)形成獨(dú)具一格的創(chuàng)作美學(xué)原則，有的詩(shī)人注重民族藝術(shù)、有的詩(shī)人注重情感結(jié)合，但不同的美學(xué)原則都需要進(jìn)行形式美統(tǒng)一，即結(jié)合音樂(lè)的本質(zhì)來(lái)尋求更完美的形式，古詩(shī)詞歌曲在演奏過(guò)程中注重結(jié)構(gòu)與形式之間的變化，也注重吟誦性，因此其節(jié)奏必須具有一定的韻律，能有效營(yíng)造藝術(shù)賞鑒畫(huà)卷。

在古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作時(shí)，可以運(yùn)用多種不同的旋律對(duì)中國(guó)的古詩(shī)詞進(jìn)行風(fēng)韻模擬，在保證音樂(lè)旋律與古詩(shī)詞對(duì)應(yīng)性的基礎(chǔ)上參照情感變化調(diào)試音調(diào)，使古詩(shī)詞音樂(lè)婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，充分體現(xiàn)古詩(shī)詞的吟誦之美，以《贈(zèng)別》一詩(shī)為例“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”同一字多音演唱法展現(xiàn)詩(shī)詞的情感起伏，惟妙惟肖地展現(xiàn)詩(shī)詞的吟誦姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡，增加了詩(shī)詞的旋律性。

三、古詩(shī)詞歌曲藝術(shù)賞鑒

古詩(shī)詞作品的表達(dá)特點(diǎn)較特殊，與古詩(shī)詞歌曲的審美意蘊(yùn)是藝術(shù)賞鑒的基礎(chǔ)。

因此，本文以《楓橋夜泊》為例進(jìn)行了古詩(shī)詞歌曲藝術(shù)賞鑒：

第一，構(gòu)建《楓橋夜泊》意境表演語(yǔ)境。該詩(shī)是由張繼所作，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！背浞直磉_(dá)了作者仕途失利，回鄉(xiāng)郁悶的心情，作者通過(guò)月、烏啼、霜等元素，為讀者描繪了動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景，體現(xiàn)了作者的心情與情感交融，實(shí)現(xiàn)深度的心境統(tǒng)一，全詩(shī)并沒(méi)有描寫(xiě)詩(shī)人不得志的詩(shī)句，但通過(guò)景色能側(cè)面感受出詩(shī)人無(wú)限郁悶與哀愁的心境，實(shí)現(xiàn)了意象的升華，創(chuàng)作者結(jié)合了該詩(shī)細(xì)膩的情感表達(dá)和內(nèi)涵意境，使用五聲調(diào)旋律進(jìn)行了創(chuàng)作，并使用了離調(diào)手法降低了旋律的穩(wěn)定性，增加了曲調(diào)與詩(shī)詞的貼合度，除此之外，在伴奏中還添加了流水、鐘聲等元素，靈活地展現(xiàn)了詩(shī)詞的意境。

第二，進(jìn)行主題凝練?！稐鳂蛞共础芬辉?shī)由四句組成，使用了遠(yuǎn)景近景相互轉(zhuǎn)換法促進(jìn)了情感的交融“月落烏啼霜滿天”形容的是遠(yuǎn)景，“江楓漁火對(duì)愁眠”形容的是近景，“姑蘇城外寒山寺”將視角拉回到遠(yuǎn)景，而“夜半鐘聲到客船”又轉(zhuǎn)成了近景，這種寫(xiě)作方式能充分地將作者的新型反射到描繪的景物中，保證景物與心情融為一體，讓讀者浮想聯(lián)翩，創(chuàng)作者也正是根據(jù)了該詩(shī)這一特點(diǎn)用不同的和聲來(lái)代表不同的意象，烘托了整首詩(shī)的流動(dòng)性?！稐鳂蛞共础分袑?xiě)的看似是實(shí)景，實(shí)際也激發(fā)了讀者對(duì)虛景的想象，因此也使用了由實(shí)景到虛景，虛實(shí)相生的手法。讀者在讀完這首詩(shī)會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的遐想，演唱者和伴奏者也可以通過(guò)對(duì)聲音的控制塑造詩(shī)詞的空間感，整首詩(shī)使用了真情、真景、真境界創(chuàng)作法，代表了作者場(chǎng)景與個(gè)人精神的結(jié)合，詩(shī)人描寫(xiě)的景物全為親眼所見(jiàn)，表達(dá)的情感也是作者的真實(shí)感受，能為讀者創(chuàng)造無(wú)限的審美遐想，實(shí)現(xiàn)天人合一。

第三，進(jìn)行理論剖析。意象與意境有重要關(guān)聯(lián)，在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中也結(jié)合了其他思想，形成了情景交融的真實(shí)特征，《楓橋夜泊》不僅體現(xiàn)了情景交融的特點(diǎn)，還側(cè)面表達(dá)了作者的主觀情感，詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)外部事物抒發(fā)了自己的真情實(shí)感，使整首詩(shī)栩栩如生，給人們帶來(lái)無(wú)限的想象空間，詩(shī)的最后還使用了虛實(shí)相生法通過(guò)描寫(xiě)實(shí)景激發(fā)對(duì)虛境的想象，讓人們感受無(wú)限的韻味，因此該作品在藝術(shù)賞析時(shí)需要經(jīng)歷上述幾個(gè)不同的步驟，結(jié)合詩(shī)人對(duì)情景的描繪加上作曲家對(duì)情景氛圍的烘托來(lái)引發(fā)鑒賞者對(duì)作品的想象空間，有效地進(jìn)行古詩(shī)詞歌曲藝術(shù)賞鑒。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，古詩(shī)詞是中國(guó)歷史的重要載體，能抒發(fā)人們的情感，渲染表達(dá)意境，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，古詩(shī)詞歌曲逐漸與西方樂(lè)曲融合，產(chǎn)生了古詩(shī)詞歌曲這一新的表達(dá)形式，古詩(shī)詞歌曲可以結(jié)合音調(diào)、語(yǔ)句之間的關(guān)系完成創(chuàng)作，具有豐富的審美意蘊(yùn)，能更加生動(dòng)地展現(xiàn)創(chuàng)作者抒發(fā)的情感，因此本文根據(jù)古詩(shī)詞歌曲中的審美意蘊(yùn)和藝術(shù)鑒賞影響因素，研究了古詩(shī)詞歌曲中的審美意蘊(yùn)，并進(jìn)行了藝術(shù)賞鑒，為古詩(shī)詞歌曲后續(xù)的演繹和發(fā)展提供一定的參考。