非遺視角下云南滇劇的傳承與保護(hù)研究

摘 要：滇劇是云南省最具有代表性的地方劇種，2008年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文就滇劇在當(dāng)代社會(huì)中的發(fā)展與保護(hù)問題，通過整理和分析各大學(xué)者關(guān)于滇劇的論述，從五個(gè)方面對(duì)其傳承與保護(hù)做了梳理。通過對(duì)滇劇的發(fā)展歷史回顧、現(xiàn)狀研究、保護(hù)途徑研究進(jìn)行文獻(xiàn)整理，尋找出滇劇發(fā)展存在的問題及建議，并在此基礎(chǔ)上，提出了自己對(duì)于未來滇劇發(fā)展的思考，一起滇劇能夠在現(xiàn)代社會(huì)中有更好傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);滇劇;保護(hù);發(fā)展

一、滇劇的產(chǎn)生與發(fā)展回顧

（一）滇劇的文化背景

滇劇作為云南本土的戲劇劇種，其發(fā)展至今已有兩百多年的輝煌歷史，被譽(yù)為“滇粹”和云嶺大地的“山茶花”。明末至清乾隆年間，隨著弋陽腔、漢調(diào)、徽調(diào)、梆子腔、秦腔的發(fā)展，各種各樣的戲曲劇種和聲腔被引入云南，戲曲藝術(shù)家們結(jié)合云南本土方言、曲調(diào)、唱腔和民俗，創(chuàng)造性的融入并進(jìn)行再創(chuàng)作，造就了具有獨(dú)特風(fēng)情的聲腔，由絲弦、胡琴、襄陽三大聲腔組成的獨(dú)特、兼容并包、豐富的云南民族聲腔系統(tǒng)，成為云南戲曲最早的起源。滇劇深受云南漢族、白族、彝族群眾的喜愛和演唱，同時(shí)也傳播到了四川和貴州的部分地區(qū)。

（二）滇劇的發(fā)展史回顧

光緒年間，滇劇非常興盛，在滇川黔地區(qū)，不僅出現(xiàn)了許多職業(yè)唱戲班，而且在農(nóng)村也出現(xiàn)了許多業(yè)余戲班。辛亥革命時(shí)期，滇劇的發(fā)展日趨成熟，第一次重大變革開始。云南著名劇團(tuán)的各種經(jīng)典劇目被作為唱片發(fā)行，許多專業(yè)劇團(tuán)發(fā)展成為專業(yè)的云南戲劇劇場(chǎng)，并在云南各地流傳。民國成立后，滇劇日趨繁榮。中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，滇劇一度衰落，許多優(yōu)秀的民間藝術(shù)家受到侵略者的迫害。滇劇藝術(shù)家流離失所，他們不得不離開家園，前去其他地區(qū)以求生存。長期的戰(zhàn)爭減少了人們的文化需求，溫飽成為人們的根本需要。滇劇藝術(shù)在這樣的社會(huì)環(huán)境中逐漸衰落，甚至一度消失。新中國成立后，由于演出難度大，觀眾人數(shù)少，滇劇一直沒有得到很好的恢復(fù)。進(jìn)入新時(shí)期以來，全球信息化程度越來越發(fā)達(dá)的今天，國家大力扶持傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的推廣與發(fā)展，積極保護(hù)與弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，采取了一系列的措施，對(duì)滇劇藝術(shù)進(jìn)行了振興和改革，迎來了新的曙光，為滇劇的發(fā)展發(fā)揮了積極而有效的作用。

通過文獻(xiàn)資料的搜集與整理，關(guān)于滇劇所產(chǎn)生的文化背景與滇劇的發(fā)展，論述過滇劇的學(xué)者們都持一樣的觀點(diǎn)，總結(jié)為：滇劇是由外來劇種融合并結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣l(fā)展的一種聲腔體系，它的發(fā)展同其他劇種一樣，經(jīng)歷著孕育、興盛、遭到迫害、逐漸沒落、再發(fā)展的過程。在提倡“文化自信”的中國特色社會(huì)主義的大背景下，滇劇作為我國的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，不斷受到多元文化的沖擊，因此，重振與發(fā)展這一優(yōu)秀文化成為當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任，國家以及各大藝術(shù)者、學(xué)術(shù)研究者也在積極地尋找一種有效的方式，為使其能夠更好地得到傳承與保護(hù)，使得滇劇藝術(shù)能夠永恒傳唱。

二、滇劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題現(xiàn)狀研究

（一）專業(yè)劇團(tuán)的現(xiàn)存狀況

學(xué)者楊軍指出，由于文化體制的改革，劇團(tuán)數(shù)量不斷減少，滇劇的影響和范圍也不斷縮小。她與課題組對(duì)滇劇的發(fā)展進(jìn)行過專門的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)滇劇的專業(yè)劇團(tuán)存在著編、導(dǎo)、演及評(píng)論隊(duì)伍人數(shù)銳減，人才青黃不接，隊(duì)伍逐漸老化，觀念陳舊，難以適應(yīng)年輕觀眾的審美趣味等問題。

田向弘通過分析滇劇發(fā)展研究中的問題時(shí)，指出：在黨和政府的關(guān)懷下，滇劇藝術(shù)正以多元化的方式進(jìn)行探索，專業(yè)劇團(tuán)成為一個(gè)核心載體。并由此提出云南的三家滇劇院。一是云南省滇劇院;二是玉溪市滇劇院;三是曲靖滇劇花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承展演中心。

此外，昆明市牛街莊也是一個(gè)著名的滇劇傳習(xí)基地，其作為一種民間力量，積極參與保護(hù)傳統(tǒng)文化和傳承，不僅對(duì)滇劇發(fā)展，同時(shí)對(duì)其他傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承具有重要意義。

（二）專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

新中國成立以來，各地的專業(yè)劇團(tuán)根據(jù)自身的需要曾開辦過培養(yǎng)滇劇人才的學(xué)校，幾十年來，培養(yǎng)了大批的滇劇人才，不斷為云南的文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。但由于近年來滇劇事業(yè)的萎縮，就業(yè)難等情況，各學(xué)校的招生不如以往，生源不好，導(dǎo)致人才短缺，因此面臨著青黃不接的問題。

綜上，滇劇的發(fā)展關(guān)鍵在人才，因此專業(yè)人才的培養(yǎng)對(duì)于滇劇的傳承與保護(hù)起著至關(guān)重要的作用。

（三）民間生存現(xiàn)狀

地方戲曲與民間傳統(tǒng)節(jié)日有著密切關(guān)系，如楊軍通過論述云南滇劇在傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中的現(xiàn)代嬗變時(shí)講到，從前的易門是一個(gè)滇劇戲窩，每到二月二，就要唱三天的大戲——“滇劇”，是當(dāng)?shù)亍褒執(zhí)ь^”這一傳統(tǒng)節(jié)日的主要習(xí)俗。但是，這些年除了在二月二外，平時(shí)已經(jīng)幾乎看不到滇劇演出了。所以，沒有了專業(yè)隊(duì)伍，就沒有了觀眾，隨之滇劇也慢慢沒落。

綜上，傳統(tǒng)節(jié)日作為特定的時(shí)間階段，圍繞春節(jié)、元宵節(jié)、二月二等傳統(tǒng)節(jié)日已成為滇劇民俗活動(dòng)最集中的地方。隨之，在戲曲生存日漸困難的今天，由于民間傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，各級(jí)政府開始對(duì)其給予應(yīng)有的重視，再加上人們既定的消費(fèi)需求和參與熱情，滇劇也在充分發(fā)揮著其特有的色彩。

三、滇劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)途經(jīng)研究

（一）政策保護(hù)

有筆者在研究滇劇的保護(hù)時(shí)曾列舉出多項(xiàng)政府指示，以強(qiáng)調(diào)滇劇的重要并大力支持其繁榮發(fā)展。如：一是早在20世紀(jì)60年代，云南省委就提出“立即在三年內(nèi)改變滇劇的面貌”的指示;二是2006年云南省宣傳部成立“云南省繁榮發(fā)展滇劇藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)小組;三是2008年舉辦“滇劇藝術(shù)周”等等。以上這些指示無不印證著滇劇的重要性，并且在政府的參與下，也為滇劇的保護(hù)和傳承提供著有利的條件。

（二）學(xué)校教育

立足當(dāng)下，構(gòu)建校園傳播體系是實(shí)現(xiàn)滇劇可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。學(xué)校是覆蓋面最廣、最直接和最有效的知識(shí)傳播渠道，所以學(xué)校可在傳承滇劇的基礎(chǔ)上有效實(shí)現(xiàn)滇劇的可持續(xù)發(fā)展，讓學(xué)校的教育功能為其所用。

有學(xué)者提出關(guān)于學(xué)校教育傳播滇劇的觀點(diǎn)，他提出：（1）學(xué)前教育是基礎(chǔ)，應(yīng)做好普及和實(shí)踐意義;（2）職業(yè)院校是滇劇人才的儲(chǔ)備力量;（3）高等院校要做好培養(yǎng)高質(zhì)量鑒賞群體。魯慶華也同樣對(duì)滇劇納入學(xué)校教育進(jìn)行過論述，并提出幾點(diǎn)重要性，一是能促進(jìn)學(xué)生對(duì)地方滇劇的了解;二是對(duì)滇劇傳承起到了積極的推廣作用。

通過以上學(xué)者的觀點(diǎn)論述總結(jié)出，采取教育的方式對(duì)保護(hù)民族非遺應(yīng)該說是一種較為可行的方式，因?yàn)槲幕褪且獫B透到人們的思想和生活中，這樣才最具備生命力。通過教育的方式，從小就把這些少數(shù)民族的文化教給下一代，使他們也能在生活和實(shí)踐中運(yùn)用和保持，這樣無疑是最好的保護(hù)方式。

（三）專業(yè)劇團(tuán)

如前所述，專業(yè)院團(tuán)對(duì)滇劇的保護(hù)和發(fā)展，產(chǎn)生著重要而積極的作用。楊軍在論述關(guān)于云南滇劇的保護(hù)時(shí)提出，專業(yè)劇團(tuán)建立對(duì)滇劇的發(fā)掘和繼承有著重大的意義。這一觀點(diǎn)在眾多學(xué)者中也有所論述。通過搜集各大學(xué)者的觀點(diǎn)，我整理出關(guān)于專業(yè)劇團(tuán)所存在的價(jià)值和作用。一是專業(yè)劇團(tuán)有著創(chuàng)新發(fā)展的作用。專業(yè)劇團(tuán)在創(chuàng)新中繼承，在傳承中創(chuàng)新，不斷吸引著大量的觀眾。第二，專業(yè)劇團(tuán)有宣傳的作用。一個(gè)地方的藝術(shù)最能體現(xiàn)民族的特色與內(nèi)涵，滇劇也是如此。通過滇劇的表演，不僅能讓人了解云南，同時(shí)也能宣傳黨的方針政策，也是促進(jìn)各民族文化交流的良好手段。因此，專業(yè)劇團(tuán)在滇劇的文化保護(hù)中發(fā)揮著不可替代積極的作用。

（四）對(duì)外宣傳

在中國傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展歷史，“走出去”的身影頻頻出現(xiàn)。對(duì)外宣傳不僅是保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的良方，更是提升文化競(jìng)爭力、擴(kuò)大國家影響力的法寶。

學(xué)者張瑋珊在對(duì)滇劇的外宣策略論述中，通過對(duì)滇劇的外部宣傳翻譯、選取、英譯的人才培養(yǎng)等方面進(jìn)行理論研究，從而想達(dá)到其保護(hù)和傳承作用，使得滇劇以及云南文化能夠得到更好的傳播與推廣，進(jìn)而也很好地促進(jìn)了滇劇的保護(hù)。

四、滇劇的傳承與保護(hù)建議研究

（一）培育市場(chǎng)、培養(yǎng)觀眾

楊軍與她的課題組通過對(duì)滇劇的研究與走訪，提出：看滇劇的觀眾百分之八十是中老年人，對(duì)年輕人來說完全沒有吸引力。一方面是年輕人受流行文化的沖擊較大;另一方面是年輕人擔(dān)負(fù)著養(yǎng)家的責(zé)任，沒有時(shí)間和精力，因此滇劇的觀眾越來越少。所以，沒有觀眾就沒有市場(chǎng)，如果劇種沒有適應(yīng)社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展就難以滿足年輕人的需要，因而也便影響著滇劇的保護(hù)與傳承。

作為戲劇活動(dòng)重要構(gòu)成要素的觀眾，其多寡程度成為衡量劇種發(fā)展?fàn)顩r的重要指標(biāo)。如前所述，滇劇觀眾整體呈數(shù)量上減少，結(jié)構(gòu)老齡化的趨勢(shì)，使觀眾特別是年輕觀眾的培養(yǎng)成為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。因此，對(duì)于觀眾的培養(yǎng)，劇團(tuán)有著責(zé)無旁貸的使命。

（二）吸引生源、培養(yǎng)人才

通過眾多學(xué)者的論述，關(guān)于人才培養(yǎng)的問題總結(jié)出以下三點(diǎn)：一是學(xué)生生源不足。這一原因主要是由于畢業(yè)生很難找到合適的工作，因而影響了其信任度與滿意度，大大降低了其招生率;二是師資力量薄弱。由于師資不足，導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生行當(dāng)不全，因此在滇劇培養(yǎng)方面的需求上有著較大的缺口;三是辦學(xué)經(jīng)費(fèi)不足。戲曲專業(yè)的學(xué)習(xí)需要更多的環(huán)節(jié)，因此收費(fèi)較高，難以吸收廣泛的生源。

總之，未來世界的競(jìng)爭將是人才的競(jìng)爭，地方戲曲要在競(jìng)爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)擁有一席之地，離不開高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。

（三）確立原則、科學(xué)保護(hù)

科學(xué)的保護(hù)理念和保護(hù)原則是做好文化保護(hù)工作的前提和基礎(chǔ)。

楊軍在談及對(duì)滇劇文化的保護(hù)時(shí)，她提出三點(diǎn)：首先，必須確立整體性保護(hù)原則。滇劇作為戲曲劇種和文化形態(tài)，均有其賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境。對(duì)滇劇的保護(hù)，不僅要保護(hù)這兩種藝術(shù)形態(tài)本身，還要保護(hù)與其共生長、發(fā)展相關(guān)的環(huán)境和氛圍;其次，確立活態(tài)性保護(hù)原則。生長于民間文化土壤中的地方劇種，表達(dá)著民眾情感需要和審美訴求，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。對(duì)滇劇的保護(hù)，不能是“博物館式”的文物保護(hù)模式，須讓其存活于民間，存活于大眾的娛樂生活中，存活于戲曲舞臺(tái);其三，確立發(fā)展性保護(hù)原則。傳統(tǒng)藝術(shù)能生存至今，無疑是伴著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展、完善。

五、滇劇在“現(xiàn)代化”中的傳承與發(fā)展新思考

（一）創(chuàng)新戲曲模式

現(xiàn)代戲反映現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)時(shí)代精神，表達(dá)人民的利益和愿望，緊扣時(shí)代的脈搏，能讓觀眾比較直接地認(rèn)識(shí)生活、評(píng)價(jià)生活，透視生活的底蘊(yùn)，引起內(nèi)心的共鳴。

所以，滇劇的生存與發(fā)展，無論古今，一定要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，顧及所處時(shí)代的觀眾的審美趣味與心理，通過《水莽草》這一鮮明的例子，吸引了更多的觀眾，同時(shí)也為其傳承和保護(hù)發(fā)揮著積極的作用，為其更好地生存與發(fā)展開辟道路。

（二）利用多媒體技術(shù)

云南是多民族的省份，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)期，各民族中新的事物、新的精神風(fēng)貌層出不窮。基于互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播方面的及時(shí)、直接、互動(dòng)的特點(diǎn)，借助于新型多媒體技術(shù)，能夠使戲曲有更多的科技感，能夠豐富觀眾對(duì)戲曲藝術(shù)的積累，還能調(diào)動(dòng)觀眾的積極性，為戲曲藝術(shù)的發(fā)展與傳播插上現(xiàn)代化翅膀。

當(dāng)今世界是科技快速發(fā)展的世界，將藝術(shù)與科技有效結(jié)合，一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新;另一方面也體現(xiàn)著藝術(shù)創(chuàng)作上的創(chuàng)新，給大眾一種新的體驗(yàn)感，吸引大眾的視野，增強(qiáng)大眾的好奇心，從而為未來某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

六、結(jié)語

隨著全面小康社會(huì)的建成，人們的生活水平的日益提高，對(duì)傳統(tǒng)文化的需求也日益提高，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也日益重視。因此，在日新月異的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，繼承、保護(hù)和傳播傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)必要的社會(huì)任務(wù)。通過以上的文獻(xiàn)整理與論述，我們看到了滇劇的發(fā)展與生存現(xiàn)狀，以及其在當(dāng)今社會(huì)所不斷受到的沖擊與面臨的問題。

滇劇作為云南省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在200多年的歷史中秉承著中國戲曲的發(fā)展歷程，穿越歷史步入今天，凝聚著云南人的集體智慧和風(fēng)土人情，是中華民族智慧和文明的結(jié)晶，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化的重要載體，是中華古老文明最顯著的標(biāo)志。在“現(xiàn)代化”的今天，在科技快速發(fā)展的今天，云南滇劇不斷演繹著新的角色，在面臨戲曲生存的無奈困境之中也在不斷試圖拓展著新的生存境地。眾多的學(xué)者也試圖從各種角度去探索它，希望從中找尋新的點(diǎn)以保護(hù)滇劇，亦希望能更好地傳承和發(fā)展這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出一絲貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]王和平.鏗鏘律動(dòng) 推陳出新——滇劇藝術(shù)傳承與發(fā)展[J].黃河之聲，2017，19：111.

[2]張瑋珊.一帶一路倡議下的滇劇外宣策略研究[J].戲劇之家，2019，28：15-16.

[3]劉莎.古今同趣：傳統(tǒng)戲曲的新觀感——評(píng)滇劇《水莽草》[J].歌海，2017，1：74-76.

[4]田向弘.當(dāng)代滇劇發(fā)展研究中應(yīng)重視的兩個(gè)問題[J].戲劇之家，2018，19：39-40.

[5]楊軍，劉佳云.云南花燈、滇劇的發(fā)展與保護(hù)研究（上）[J].戲劇，2011，2：17-29.

[6]楊軍，劉佳云.云南花燈、滇劇的發(fā)展與保護(hù)研究（下）[J].戲劇，2011，3：21-32.

[7]夏禾.文化自覺視角下的滇劇傳承與發(fā)展——以昆明市牛街莊滇劇為例[J].戲劇學(xué)，2020，3：75-81.

[8]王小彥.立足校園教育，實(shí)現(xiàn)滇劇的可持續(xù)發(fā)展[J].戲劇之家，2019，21：23-24.

[9]胡榮海.云南傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之路——以滇劇為視 [J].民族音樂，2013（04）.

[10]楊軍.云南花燈、滇劇在傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中的現(xiàn)代嬗變[J].民族藝術(shù)研究，2009，3：28-32.

[11]劉文峰.戲曲與科技結(jié)合是必然趨勢(shì)[N].深圳商報(bào)，2018，5：13.

作者簡介： 石煜翠（1998—），女，山西長治人，20級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，研究方向：民族文化與藝術(shù)教育。