試論法式十四行詩

法式十四行詩和英式十四行詩一樣都源自意大利民間文學(xué)。彼埃爾·德·龍沙和杜·貝萊是文藝復(fù)興后，法式詩的代表人物，二人有意地效仿彼得拉克的作品，并融合法國自身特點(diǎn)。法式十四行詩有ABBA和ABAB兩種常見的韻式。十四行詩對法國文化復(fù)興有著重要意義，通過分析法式十四行詩的特點(diǎn)，深入理解其中魅力。

法式十四行詩來自于意大利民間歌謠。文藝復(fù)興時(shí)期，但丁、彼得拉克的詩作就已傳播到歐洲各地，莎士比亞更使其達(dá)到頂峰。法語十四行詩發(fā)展至今，具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)了法蘭西文化。法國思想家對其有一定的推動(dòng)作用，并對歐洲及世界詩壇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于法語十四行詩的研究成果相對較少，文獻(xiàn)多數(shù)集中在對英語世界十四行詩的分析。因此，筆者試圖以法語世界十四行詩為研究對象，通過列舉兩個(gè)有代表性的詩人及作品，以期更好地了解法式十四行詩。

一、法式十四行詩的發(fā)展與流變

流傳于法國的法語十四行詩屬于“商籟體”（sonnet）。最早是意法接壤的普羅旺斯區(qū)域的一種民間詩體，于中世紀(jì)廣泛流傳于民間，之后于文藝復(fù)興時(shí)期盛行于貴族，通常用民間樂器演奏的簡短精湛歌謠。法國與英國、意大利相鄰，文化交流融合是廣泛和深入的。莎翁的十四行詩注重韻式、音組、起承轉(zhuǎn)合，既采用英體、又使用意體。法式十四行詩亦是典型的西方詩體，和其他古體詩講求聲韻之美與對仗之美一樣，有著嚴(yán)格的格律和格式的要求[1]。

早在莎翁詩流行前，法式十四行詩就已經(jīng)盛行了。法式詩用法語進(jìn)行創(chuàng)作本是理所應(yīng)當(dāng)，但對廣泛采用拉丁文的中世紀(jì)歐洲各國來說是有開創(chuàng)意義的。由于中世紀(jì)的僧侶和學(xué)者多采用拉丁語寫作的，不利于法語的振興，為了提高法語的地位，弗朗索瓦一世嘗試用法語代替拉丁語。在中世紀(jì)，法國主要?jiǎng)?chuàng)作的文學(xué)體裁是詩歌，因此這時(shí)期的詩人肩負(fù)著語言改革的重任?？死酌ⅰゑR羅（Clément Marot）于1536年用法語寫下了第一首十四行詩，掀起了法式十四行詩的開端。

作為法國第一個(gè)有組織的詩歌流派，“七星詩社”（la Pléiade）從古典文學(xué)的杰作中汲取靈感，以弘揚(yáng)法式的十四行詩為方式，目的是復(fù)興法國詩歌。七星詩社的代表人物彼埃爾·德·龍沙（Pierre de Ronsard）和杜·貝萊（Joachim du Bellay）在創(chuàng)作詩歌方面有所創(chuàng)新，他們提出要樹立起法國文化的信心，認(rèn)為法蘭西文明是可以與古希臘、古羅馬相媲美的。在與傳統(tǒng)的史詩、歌謠相比較下，他們強(qiáng)烈反對矯揉造作和華而不實(shí)的文風(fēng)，在詩歌創(chuàng)作上追求自由多變，要求韻律和諧，并不拘泥于形式。

彼埃爾·德·龍沙的代表作品有《頌歌集》（1550年）《致埃萊娜十四行詩》（1574年）等。

他善于在十四行詩中用植物作為意象來表達(dá)情感，抒發(fā)自我感想。比如，在他的代表作《致埃萊娜十四行詩》中，就用花來象征美人，其實(shí)是在以此表達(dá)詩人自己熱愛生活、享受生活的思想。在意象選擇、情感表達(dá)方面，彼埃爾·德·龍沙與中國詩歌中的意象選取有相似之處。中國現(xiàn)當(dāng)代詩人戴望舒就曾以丁香花來比擬美人，實(shí)質(zhì)表達(dá)自己在革命失敗后的惆悵心情。而彼埃爾·德·龍沙雖然也與眾多詩人一樣，以花為意象來進(jìn)行象征、比擬。但是他在詩歌中將花的意象運(yùn)用到了極致，對法國詩歌的發(fā)展影響極大。在當(dāng)代，法國為了紀(jì)念他，在詩人去世400周年之際，直接以其名字來命名一種月季，引起法國國民的喜愛和追捧，這也從側(cè)面證明了詩人在十四行詩的貢獻(xiàn)和卓越成就[2]。

杜·貝萊在“七星詩社”時(shí)期著重強(qiáng)調(diào)了詩社的宗旨，并以《保護(hù)和法蘭西法蘭西語言》（1549年）作為宣言。雖然“七星詩社”的作家作品以“擬古”為主，目的是復(fù)興法蘭西古典文化。然而在文學(xué)創(chuàng)作中，他不只是對古典文學(xué)的“模仿”和“懷舊”式的詩作。杜·貝萊曾表示“我不想模仿彼得拉克和龍沙的詩歌，也不想走賀拉斯之舊路”，他表示要在“哭泣”中展示“歌喉”，直面現(xiàn)實(shí)困境，內(nèi)容真摯有力。這表現(xiàn)在其代表作《羅馬懷古》中，他通過種種遺跡懷念羅馬帝國曾經(jīng)的輝煌，表達(dá)衰落映射現(xiàn)實(shí)。而在《悔恨集》中，他始終堅(jiān)持崇高的理念，并沒有被腐化墮落的貴族生活侵蝕，他愛憎分明，用作品揭露世間假惡丑之事。在詩歌形式上，杜·貝萊借鑒法國傳統(tǒng)詩體的每行十二音節(jié)，將其改善為兩個(gè)六音節(jié)，先后以 “Ceux qui”和“Moi”作為引導(dǎo)，達(dá)到了回環(huán)復(fù)沓的韻律美。和龍沙一樣，杜·貝萊患有耳疾，但仍然堅(jiān)持韻律上的工整，卻在37歲就英年早逝。盡管其作品質(zhì)量很高，但在身死之后，才引起較大反響。

至此，法式十四行詩形成了固定的格式和嚴(yán)格的韻律。它要求詩作達(dá)到十四行，但每一行不一定是完整的句子。它雖不要求每行一句，也可以跨行，但是韻律要豐富，要和諧動(dòng)聽。法式的十四行詩由兩節(jié)四行詩（le quatrain）和兩節(jié)三行詩（le tercet）組成，并通常采用亞歷山大體（l’alexendrin），即每行有12個(gè)音節(jié)。押韻的結(jié)構(gòu)是由詩人自身來選擇，音律上的變化都是可能的[3]。

二、“七星詩社”彼埃爾·德·龍沙和杜·貝萊詩作分析

彼埃爾·德·龍沙出身貴族，被譽(yù)為法國近代第一個(gè)抒情詩人，他的詩歌主題多以愛情和對時(shí)間流逝的感慨居多，既有對自然美景的描繪和對愛情這種微妙心理的揭示，也有對幸福生活的向往和人生無常的嘆息。彼埃爾·德·龍沙的愛情詩分為贊頌式、啟發(fā)式、傷感式三種類型。以《當(dāng)你衰老之時(shí)》Quand vous serez bien vieille為例。

Quand vous serez bien vieille， au soir， à la chandelle， A

Assise auprès du feu， dévidant et filant， B

Direz， chantant mes vers， en vous émerveillant ： B

? Ronsard me célébrait du temps que j’étais belle ！ ? A

Lors， vous n’aurez servante oyant telle nouvelle， A

Déjà sous le labeur à demi sommeillant， B

Qui au bruit de mon ?nom ?ne s’aille ?réveillant， B

Bénissant votre nom de louange immortelle. A

Je serais sous la terre et， fant?me sans os， C

Par les ombres myrteux je prendrai mon repos ; C

Vous serez au foyer une vieille accroupie， D

Regrettant mon amour et votre fier dédain. E

Vivez， si m’en croyez， n’attendez à demain ： E

Cueillez dès aujourd’hui les roses de la vie. D

這首詩作為彼埃爾·德·龍沙感傷愛情詩的典型代表，被收入到《給愛蘭娜的十四行詩》中。詩的前兩節(jié)采用了抱韻（les rimes embrasées）的形式，即每節(jié)詩的第一行和第四行，第二行和第三行的尾韻一樣，以ABBA為書寫形式，十二個(gè)音節(jié)為一行，和亞歷山非常相似。這首詩在贊頌之中有勸告，平靜的語調(diào)中同時(shí)也略帶傷感。從內(nèi)容上來看，詩歌的前兩節(jié)與詩歌的后兩節(jié)其實(shí)存在對立，前兩節(jié)詩人通過對女人的描寫，委婉地表現(xiàn)了晚年的凄涼與憂傷，情調(diào)十分傷感。而后兩節(jié)詩人用近乎殘忍的口吻，告訴女人衰老以及死亡的慘狀，為的就是告誡她要把握住青春時(shí)光，珍惜時(shí)間。此外詩中使用了多種意象，“蠟燭”代表著垂暮之年，“夜晚”營造了悲涼的氛圍，緊接著“長眠地下”“幽靈”更是將這種悲涼推到了極點(diǎn)。“玫瑰”也多次在彼埃爾·德·龍沙的詩歌中出現(xiàn)。年輕的女子就如同玫瑰一般，美麗卻又稍縱即逝，也進(jìn)一步凸顯其詩歌主題中的“及時(shí)行樂”（le carpe diem）[4]。

而相比之下，杜·貝萊有著比彼埃爾·德·龍沙更加波折的命運(yùn)。1553年杜·貝萊來到羅馬，卻因羅馬的日漸衰落而感到悲傷和失望，羅馬教廷的腐朽昏庸顛覆了他的幻想，因此愈發(fā)思念故鄉(xiāng)法蘭西。同時(shí)，這段時(shí)期也是他創(chuàng)作上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他擺脫了彼埃爾·德·龍沙的影響。這對我們對法式十四行詩的研究也具有重要的參考意義。以杜·貝萊《懷舊集》的一篇為例。

Heureux qui， comme Ulysse， a fait un beau voyage， A

Ou comme cestuy-là qui conquit la toison， B

Et puis est retourné， plein d’usage et raison， B

Vivre entre ses parents le reste de son age ！ A

Quand reverrai-je， hélas， de mon petit village A

Fumer la cheminée， et en quelle saison B

Reverrai-je le clos de ma pauvre maison， B

Qui m’est une province， et beaucoup davantage ？ A

Plus me pla?t le séjour qu’ont bati mes a?eux， C

Que des palais Romains le front audacieux， C

Plus que le marbre dur me pla?t l’ardoise fine ： D

Plus mon Loir gaulois， que le Tibre latin， E

Plus mon petit Liré， que le mont Palatin， E

Et plus que l’air marin la douleur angevine. D

這是一首羅馬體的十四行詩，在韻律上同樣也采用了抱韻的形式。此外，該詩前兩節(jié)在韻腳上使用了陰韻（la rime féminine）和陽韻（la rime masculine）。以第一節(jié)為例，詩的第一行和第四行的韻腳均以不發(fā)音的e結(jié)尾，第三行與第四行與之相對。在描寫故國的場景時(shí)，詩人多使用了陰性詞語，如la cheminée， la saison， la maison， la province，就像法蘭西就是詩人的母親，他們之間有著密不可分的母子聯(lián)系。從修辭上來講，詩人多次使用對比le séjour…/les palais Romains， le marbre dur/l’ardoise fine等等，這種對比其實(shí)就是羅馬與法蘭西的對比，羅馬再多的金碧輝煌也敵不過詩人的故鄉(xiāng)法蘭西。在詩的后兩節(jié)，詩人采用了首句重復(fù)的方式（l’anaphore）：Plus…Plus…再一次加重了悲傷的情感，體現(xiàn)了詩人與羅馬的沖突以及對故國的思念。

三、法式十四行詩的獨(dú)特魅力

兩位詩人都是文藝復(fù)興后期的代表詩人，此時(shí)正處于法式十四行詩的發(fā)展階段，縱觀兩位詩人的詩歌，我們可以發(fā)現(xiàn)兩位詩人都有意地效仿意大利詩人彼得拉克的十四行詩的創(chuàng)作。法式十四行詩十分講究韻律，尤其是在韻式、節(jié)奏上都有嚴(yán)格的要求。因此，為了增強(qiáng)了詩歌的韻律美，兩位詩人注重韻腳，不管是讀和唱，都更加優(yōu)美和諧，更加有記憶點(diǎn)。法式十四行詩的前兩節(jié)有兩種常見的韻式：ABBA或者ABAB，而后兩節(jié)的韻式則較為多樣。

受到亞歷山大體的影響，法國的十四行詩已經(jīng)由原來常用的十音節(jié)變成了十二個(gè)音節(jié)，直到后來十四行詩繼續(xù)發(fā)展的過程中，也很少見到少于十二音節(jié)的詩行。此外，值得一提的是，關(guān)于每行詩音節(jié)的數(shù)法也有所不同，為了保證詩歌的節(jié)奏感，有時(shí)采用復(fù)合元音分讀的方式（la diérèse），有時(shí)采用正常的連讀方式（la synérèse），這種方式使得詩整體結(jié)構(gòu)更加完整。例如，法語單詞avion的音節(jié)，若采用第一種方式，則應(yīng)分為三個(gè)音節(jié)：a/vi/on，若采用第二種方式，則應(yīng)分為正常的兩個(gè)音節(jié)a/vion。另外，即便十四行詩不要求每行詩詞數(shù)相同，幾乎所有的法式十四行詩都對音步有所要求，每個(gè)音步有一輕一重兩個(gè)音節(jié)（特殊情況下只有一個(gè)音節(jié)），每一個(gè)音步就可有一處停頓。輕重音的相互配合也是法式十四行詩豐富節(jié)奏的來源。

為了更好地理解，我們不妨將法中十四行詩進(jìn)行一個(gè)對比。中國新文化運(yùn)動(dòng)之后，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，倡導(dǎo)“以白話入詩”。作為西方典型格律詩的十四行詩，自然成為中國近現(xiàn)代詩人學(xué)習(xí)的主要詩體之一，這其中就有被魯迅稱為“中國最為杰出的抒情詩人”的馮至。馮至的《十四行詩》被文學(xué)評論者認(rèn)為是仿寫十四行詩最為成功的詩人之一。他根據(jù)漢字的發(fā)音及其特點(diǎn)，中國詩歌以字分音節(jié)，并且根據(jù)“平”“仄”的不同形成了不同的聲調(diào)和節(jié)奏，韻律也此變化，即在節(jié)奏、韻式、節(jié)拍等音韻方面進(jìn)行了突破。在中華民族抗日戰(zhàn)爭的大背景下，《十四行集》是馮至將十四行詩進(jìn)行中國化的成功運(yùn)用，也是十四行詩獨(dú)特魅力的最佳表達(dá)。以下以馮至的《十四行集》第十二首為例。

你在荒村里忍受饑腸，A

你常常想到死填溝壑，B

你卻不斷地唱著哀歌 B

為了人間壯美的淪亡：A

戰(zhàn)場上健兒的死傷，A

天邊有明星的隕落，C

萬匹馬隨著浮云消沒…C

你一生是他們的祭享。A

你的貧窮在閃爍發(fā)光A

像一件圣者的爛衣裳，D

就是一絲一縷在人間A

也有無窮的神的力量。A

一切冠蓋在它的光前D

只照出來可憐的形象。A

整首詩符合新體詩的要求。第一段每行均為九個(gè)字，但第二段前兩行，每行八個(gè)字。所以詩歌在形式規(guī)格上，并沒有完全套用舊體詩的平仄格律。但是，這首詩歌在形式上就采用了法式十四行詩中四、四、三、三的分法。前兩段采用了抱韻，后兩段為交韻，整體注重音調(diào)搭配，也同樣繼承了彼得拉克體，使詩歌整體頗具美感，與法式十四行詩具有異曲同工之妙。

除此之外，彼埃爾·德·龍沙和杜·貝萊均在詩歌中也多使用各種意象、修辭，加以表達(dá)詩人內(nèi)心豐富的情感。意象是融入主觀情感的客觀物象，正如中文中我們常說的“托物言志”，在法式十四行詩中，詩人也喜歡用特定的物象來表達(dá)一定的情感，將自己的思想情感蘊(yùn)含其中，給讀者以深刻的印象。以彼埃爾·德·龍沙和杜·貝萊為代表的法國十四行詩有大量以物為對象的詩歌創(chuàng)作。意象作為詩人創(chuàng)作詩歌最基本的要素，往往體現(xiàn)在題材的選取上。法國的十四行詩發(fā)展歷史悠久，創(chuàng)作多樣;從最初以愛情為主的詩歌創(chuàng)作，主題、題材與意象都已經(jīng)在不斷豐富。如彼得拉克的《歌集》，就是以吟誦愛情為主。之后的法國十四行詩不再滿足于單一的情感表達(dá)，將詩歌創(chuàng)作融入對自然、社會(huì)、人生、時(shí)間等多方面帶有哲理性的思考。而豐富的法國十四行詩在主題、意象上也影響了中國新體詩的創(chuàng)作。中國現(xiàn)當(dāng)代詩人在學(xué)習(xí)詩體的同時(shí)，也發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力，用中國人熟悉的生活內(nèi)容和思想情緒表現(xiàn)一些法十四行詩原有的主題元素。如馮至《十四行詩》的第一首。

我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受

那些意想不到的奇跡，

在漫長的歲月里忽然有

彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起;

我們的生命在這一瞬間，

仿佛在第一次的擁抱里

過去的悲歡忽然在眼前

凝結(jié)成屹然不動(dòng)的形體。

我們贊頌?zāi)切┬±ハx，

它們經(jīng)過了一次交媾

或是抵御了一次危險(xiǎn)，

便結(jié)束它們美妙的一生。

我們整個(gè)的生命在承受

狂風(fēng)乍起，彗星的出現(xiàn)。

在整首詩歌中，融入兩個(gè)事件：“彗星”和“小昆蟲”;詩人在詩歌中從“彗星的出現(xiàn)”入手，將這個(gè)對整個(gè)人類歷史有影響的事件看作生物遭受沖擊的象征。以“相對存在”的觀念出發(fā)，認(rèn)為我們每種生物相對于自身壽命來講，都有屬于自己的“奇跡”發(fā)生。雖然人與人、人與其他動(dòng)物之間有隔閡、鴻溝，但并不妨礙我們以相似的生命體驗(yàn)感受他人的“人生奇跡”的發(fā)生。從“彗星”大事件到“小昆蟲”的一次交媾，“先易后難”的意象情感表達(dá)，很容易激起讀者對詩歌的興趣。整首詩歌沒有如中國二十年代早期白話詩一樣，運(yùn)用奇特、怪誕的意象描寫，而是延續(xù)了法國十四行詩歌的意象表達(dá)。法十四行詩雖然題材眾多，在核心上仍是以抒情為主。馮至在法十四行詩基礎(chǔ)上，選取生死、自然、孤獨(dú)等主題選取，融入中國人熟悉的生活場景來表達(dá)“詩歌的存在”。即詩人通過十四行詩來抒寫個(gè)人情感和沉思，而人們通過詩歌引發(fā)情感共鳴，來打破彼此之間的隔絕狀態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)詩歌在物質(zhì)和精神上的雙重存在。

總之，以兩位詩人為代表的法式十四行詩在很大程度上豐富了法國文學(xué)土壤，在文學(xué)史中有一席之地。

參考文獻(xiàn)：

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[4]袁進(jìn).中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品導(dǎo)讀[M].上海大學(xué)出版社，2006.

作者簡介：郭家梁（2001-），女，漢族，河南西平人，本科，研究方向：法語語言文學(xué)。