社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青年亞文化的引導(dǎo)研究

青年亞文化是社會(huì)文化的重要組成部分，與主流文化的關(guān)系包括沖突和融合兩種類型。隨著青年亞文化的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育受到了挑戰(zhàn)。因此需要深入研究青年亞文化的形成與發(fā)展的原因、特點(diǎn)、及其對(duì)社會(huì)的影響，從青年亞文化與主流文化偏離出發(fā)，探索利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)的方法。如利用高校的思想政治教育課程、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、加大宣傳力度、開展評(píng)價(jià)活動(dòng)、營(yíng)造文化氛圍等，使青年亞文化發(fā)揮其積極作用，為主流文化注入新的生機(jī)活力，形成和社會(huì)主流文化的良性互動(dòng)，也有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正為人們所認(rèn)同。

“青年亞文化”這個(gè)概念最早由美國(guó)學(xué)者T·帕森斯提出，在他看來：“青年亞文化是由青年人共同分享的獨(dú)立的文化系統(tǒng)，是一種或多或少不同程度的不負(fù)責(zé)任的青年文化，它與強(qiáng)調(diào)職責(zé)、服從和生產(chǎn)勞動(dòng)的成人觀念存在著沖突。青年亞文化強(qiáng)調(diào)放縱無羈的生活方式，抗拒成年人對(duì)他們抱有的寄望和約束?！鼻嗄陙單幕后w主要是指處于社會(huì)邊緣的青年，他們?yōu)榱司徑庾陨砻媾R的問題，或者表現(xiàn)自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，而產(chǎn)生出一種抵抗主流文化的情緒，并表現(xiàn)出自己獨(dú)特的語言風(fēng)格、行為方式、思維模式等。青年亞文化有十分豐富的表現(xiàn)形式，并且以共同或者相近的興趣愛好、生活習(xí)慣、行為方式等為基礎(chǔ)，因此受到廣大青年的喜愛。青年亞文化的形成和發(fā)展，和其他文化一樣，有其特定的背景和原因，如青春期強(qiáng)烈的自我認(rèn)同需求，青年群體面臨的社會(huì)問題和競(jìng)爭(zhēng)壓力以及大眾傳媒和消費(fèi)的推動(dòng)?？傊?，青年亞文化是青年群體為了表達(dá)自己的利益訴求而創(chuàng)造出的一種與主流文化相對(duì)的文化形態(tài)。這種文化形態(tài)具有生機(jī)活力，同時(shí)也有自身的特點(diǎn)。由于各個(gè)國(guó)家的文化背景不同，因此每個(gè)國(guó)家的青年亞文化又有其自身特點(diǎn)[1]。

一、當(dāng)代中國(guó)青年亞文化的特點(diǎn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，當(dāng)代中國(guó)青年亞文化的特點(diǎn)也發(fā)生了不小的變化。

（一）抵抗性

亞文化從形成的時(shí)候起，就與主流文化發(fā)生了碰撞，并以自身具有的文化觀念和行為方式抵抗主流文化。青年群體們表達(dá)出對(duì)社會(huì)不滿，他們獨(dú)樹一幟，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和社會(huì)規(guī)則，進(jìn)而對(duì)主流文化進(jìn)行抵抗，以彰顯自身的存在。由于這個(gè)群體人員的年輕化，他們?cè)诋a(chǎn)生之初就被貼上了開放、憤青、超現(xiàn)實(shí)、非主流等標(biāo)簽。他們對(duì)未來前途感到迷茫、對(duì)不公平現(xiàn)象感到憤怒、對(duì)強(qiáng)權(quán)進(jìn)行反抗以及對(duì)自身充滿不認(rèn)同。一些青年大學(xué)生由于受到西方文化的較大影響，對(duì)我國(guó)成年人的文化進(jìn)行下意識(shí)地抵制。由于現(xiàn)代社會(huì)的信息化，各種思潮泛濫成災(zāi)，這就讓青年大學(xué)生眼花繚亂，盲目從眾。為了追求個(gè)性校園里甚至出現(xiàn)了經(jīng)常掛科的學(xué)生，同居的學(xué)生，整天混跡酒吧的學(xué)生，炫富的學(xué)生等等。由于網(wǎng)絡(luò)的普及，虛擬群體得以擴(kuò)大。由于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，青年群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用和依賴也與日俱增，這就自然而然地出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)亞文化群體。這些團(tuán)體基本上都是通過一些“QQ”“微信”“微博”“B站”“抖音”等娛樂軟件組成的，有以交友為目的的;有以游戲?yàn)槟康牡?也有是以獲得人氣為目的的。“鳳姐”“面筋哥”“莉哥”等的走紅都是這樣炒作出來的。

（二）開放性和包容性

如九十年代初傳入我國(guó)的耽美文化，由于這種文化游離于主流文化之外，在傳統(tǒng)媒體下難以獲得傳播和發(fā)展。而隨著如今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，耽美文化得以迅速傳播，使得所謂的“腐女”群體不斷擴(kuò)大，她們獲得資源的方式也更加便捷。由于同性戀群體不屬于主流文化群體，長(zhǎng)期以來很難被人們認(rèn)可和接受，甚至被社會(huì)認(rèn)為是異類。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)同性戀群體的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不少青年群體開始為同性戀群體發(fā)聲，認(rèn)為他們也有獲得愛情與尊重的權(quán)利。同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及二次元愛好者群體不斷擴(kuò)大，cosplay文化也得到了迅速地發(fā)展，逐漸成為了當(dāng)代青年擁護(hù)的文化之一。這些都體現(xiàn)出了當(dāng)代中國(guó)青年亞文化的開放性和包容性。

（三）多樣性

上世紀(jì)80年代以前的亞文化，主要有兩種類型，主流意義上的或者是反叛的。而如今，則有許多具有不同特征的青年亞文化陸續(xù)出現(xiàn)。青年亞文化群體通過各種獨(dú)特的音樂、語言符號(hào)、行為方式、穿著打扮等對(duì)主流文化進(jìn)行挑戰(zhàn)，體現(xiàn)他們自身的風(fēng)格。雖然整個(gè)青年亞文化群體有共通之處，但由于國(guó)家、民族、文化的差異，導(dǎo)致每一個(gè)亞文化群體都有自身獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。如國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行語“佛系”，是指一種追求內(nèi)心平和、淡然的生活方式，大部分事情都按照自己喜歡的方式去做，在前進(jìn)的路上擺脫各種焦慮，成為一個(gè)快樂的人。最近一條新聞也發(fā)布了一起相關(guān)的事件，一女子進(jìn)地鐵因打扮比較暗黑哥特風(fēng)，安檢人員覺得會(huì)嚇到別人，就讓她當(dāng)場(chǎng)卸妝。對(duì)此人們的看法分為兩類，一類覺得確實(shí)會(huì)嚇到小朋友，另一類覺得牛仔褲在幾十年前也被看做奇裝異服，如今的穿著自由都是靠許多人爭(zhēng)取來的，喜歡什么打扮是別人的權(quán)利。只要不危害他人的權(quán)利，不違反法律道德，別人的興趣愛好應(yīng)該得到尊重。還有如今流行的耽美文化、cosplay文化、追星文化、鬼畜文化等，都體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)青年亞文化的多樣性。

二、青年亞文化的社會(huì)影響

青年亞文化一方面與主流文化相對(duì)抗，一方面又與主流文化相融合，因此對(duì)社會(huì)也產(chǎn)生了積極和消極兩個(gè)方面的影響。

（一）積極影響

由于青年亞文化是因?yàn)榍嗄晷枨笤谥髁魑幕械貌坏綕M足而產(chǎn)生的，因此對(duì)于青年群體具有一定的積極影響。

1.緩解青年群體的心理壓力

由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展和人口不斷增長(zhǎng)，大學(xué)生人數(shù)也不斷增多，就業(yè)形勢(shì)也越發(fā)嚴(yán)峻。青年群體在學(xué)習(xí)、交往、就業(yè)以及住房等方面面臨著不小的壓力，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他們變得焦躁不安，嚴(yán)重的甚至患上失眠、焦慮、抑郁癥等疾病。這些問題嚴(yán)重影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，甚至?xí)斐刹豢赏旎氐谋瘎?。正是由于青年亞文化的出現(xiàn)，使得具有相似價(jià)值觀、生活習(xí)慣。興趣愛好等的青年們可以互相傾訴，聊以慰藉，這些問題也因此在很大程度上得到了緩解。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，人們之間的交流互動(dòng)也越來越便捷如將一張美食的照片分享到朋友圈或者微博，不久將會(huì)獲得點(diǎn)贊和評(píng)論;或者是在直播的時(shí)候通過彈幕和觀眾產(chǎn)生即時(shí)互動(dòng)。由于網(wǎng)絡(luò)信息總是能夠得到即時(shí)傳播，青年群體的一些需求也能夠得到即時(shí)滿足，如追星群體，他們能夠通過網(wǎng)絡(luò)看到去接機(jī)或者演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的粉絲拍攝的照片和視頻，獲得視覺上的滿足，或者在明星直播的時(shí)候通過彈幕與其互動(dòng)，或者像云吸貓現(xiàn)象，指沒有養(yǎng)貓的人通過觀看網(wǎng)絡(luò)上別人分享的視頻來滿足自己，這些在一定程度上也緩解了當(dāng)代青年群體的心理壓力。

2.有助于發(fā)揮青年的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力，而青年是人生中最具有創(chuàng)造力的時(shí)期，他們往往能產(chǎn)生更豐富的靈感，善于思考，勤于動(dòng)手，這也有助于青年發(fā)展自己的個(gè)性。如游戲設(shè)計(jì)、惡搞、網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造等，這些都激發(fā)了青年群體的創(chuàng)新能力。如今年的網(wǎng)絡(luò)流行語“檸檬精”，用來表示自己很酸，表達(dá)對(duì)別人的羨慕之情，同時(shí)也有自嘲的意思。并且青年亞文化群體是由于地域、愛好、年齡等相近而組成的團(tuán)體，他們并沒有其他社會(huì)團(tuán)體那些強(qiáng)制性的規(guī)定，這也為他們創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了自由廣闊的空間。

3.培養(yǎng)青年的社會(huì)適應(yīng)和人際交往能力

青年群體正處在接觸社會(huì)，處理個(gè)人、群體與社會(huì)之間關(guān)系，形成自己特有的價(jià)值觀的重要時(shí)期。青年亞文化的發(fā)展，增強(qiáng)了青年群體適應(yīng)社會(huì)的人際交往的能力。由于青年群體的思想更具有開放性和包容性，他們不僅更容易在人群中找到志同道合之人，也能夠很快接受新鮮事物和人，很快地與他們進(jìn)行交往，適應(yīng)新環(huán)境的能力也因此得到增強(qiáng)。

（二）消極影響

1.沖擊主流文化的地位

青年亞文化的影響雖然沒有主流文化那樣廣泛，但它的影響有時(shí)候是很嚴(yán)重的。主流思想文化之所以受到?jīng)_擊，就是因?yàn)樗袝r(shí)候難以發(fā)現(xiàn)和解決青年面臨的實(shí)際問題，青年只有通過亞文化才能表達(dá)自己的訴求和不滿，尋求自身的價(jià)值。如果主流文化不進(jìn)行相應(yīng)的革新，是很難對(duì)亞文化產(chǎn)生引導(dǎo)作用的。

2.妨礙青年價(jià)值觀的正確導(dǎo)向

由于消極的亞文化時(shí)常產(chǎn)生嚴(yán)重影響，這種消極群體也不斷增加，讓很多的大學(xué)生處于消極文化的包圍中。各種各樣的價(jià)值觀念，復(fù)雜多變的輿論導(dǎo)向也很容易讓青年群體迷失了價(jià)值觀的導(dǎo)向。這就不可避免地影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用就像一把雙刃劍，有利有弊。一些網(wǎng)紅主播通過互聯(lián)網(wǎng)盈利，有的甚至牟取暴利，而大部分網(wǎng)紅所做的，無非是打開美顏磨皮瘦臉，穿著暴露的衣服扭來扭去，唱首歌或者跳支舞，求觀眾的點(diǎn)贊或者打賞。沒有什么技術(shù)含量，卻能獲得很高的人氣和工資，而且由于現(xiàn)在美顏技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)紅見光死的現(xiàn)象也屢見不鮮，這導(dǎo)致一部分青年試圖通過網(wǎng)紅這個(gè)職業(yè)賺錢，這與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德勞動(dòng)可謂背道而馳。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青年亞文化的引導(dǎo)

青年亞文化作為與社會(huì)主義核心價(jià)值觀共存的一種文化形態(tài)，其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有對(duì)抗的一面，也有合作的一面。由于青年亞文化給人們的價(jià)值選擇帶來了困擾，為了引導(dǎo)人們進(jìn)行正確的選擇，必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新，認(rèn)同青年亞文化的存在，同時(shí)將人們的愿望和訴求融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育中，引導(dǎo)人們積極地追求自己的合理愿望和訴求，使得青年亞文化朝著更加健康的方向發(fā)展，也能夠使人們不僅將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，同時(shí)外化于行。青年群體作為時(shí)代新人，是國(guó)家的希望，我們必須積極將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年亞文化中，為其注入新的活力和生機(jī)，增加青年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和踐行能力。

（一）發(fā)揮高校思想政治教育課程的引導(dǎo)作用

高校思想政治教育課程是對(duì)青年群體進(jìn)行思想政治教育的主要陣地。青年時(shí)期是一個(gè)人形成自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，思想政治教育能夠提高青年道德素質(zhì)以及政治覺悟，引導(dǎo)青年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于青年的教育來說十分重要，正如習(xí)近平所說：“是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好[2]?！碑?dāng)前青年受到社會(huì)不良思潮的影響日益嚴(yán)重，必須要深化關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育，讓學(xué)生用馬克思主義中國(guó)化最新成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來發(fā)現(xiàn)、研究、解決問題，從而抵制各種非馬克思主義思想，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。還要通過思想政治教育課程宣傳勞動(dòng)的重要性，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。同時(shí)，高校應(yīng)推進(jìn)對(duì)思想政治教育課程的創(chuàng)新，采用如互聯(lián)網(wǎng)+教育的模式，一方面給學(xué)生提供豐富的網(wǎng)絡(luò)資源;另一方面也有助于集中學(xué)生的注意力，提高聽課和學(xué)習(xí)效率，從而有利于學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀銘記于心的同時(shí)，外化為行動(dòng)。

（二）加大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度

由于青年群體具有抵抗和批判的心理，必須采取一些實(shí)際的措施來加大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度，而不只是口頭宣傳，否則會(huì)產(chǎn)生說大話，假大空的嫌疑。因此，除了通過各種網(wǎng)絡(luò)媒體以及公共場(chǎng)所的標(biāo)語宣傳之外，還應(yīng)該開展一些宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)，如征文比賽、微電影大賽、優(yōu)秀人物評(píng)選等。此外，還可以通過拍攝一些關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的、有教育意義的影視劇，或者是一些優(yōu)秀人物的紀(jì)錄片，使青年群體在休閑娛樂的同時(shí)，受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶，達(dá)到潛移默化的作用。

（三）通過對(duì)青年亞文化的評(píng)價(jià)活動(dòng)培養(yǎng)青年群體的鑒別能力

青年亞文化是一個(gè)復(fù)雜的，多元化的文化體系，要使青年群體正視并正確地對(duì)待這種文化，必須對(duì)其進(jìn)行全面地了解。由于青年亞文化具有多樣性，不僅要認(rèn)識(shí)到青年亞文化是一個(gè)復(fù)雜的體系，具有獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到不同類別的青年亞文化群體之間也會(huì)有很大的差別。青年亞文化既有沖擊主流文化的消極影響，也有為主流文化注入新活力的積極影響。因此，需要通過一些關(guān)于青年亞文化的評(píng)價(jià)、教育活動(dòng)，讓青年群體認(rèn)識(shí)到青年亞文化的消極影響，并采取相應(yīng)的措施降低其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的不良影響。

四、總結(jié)

總之，青年亞文化是一把雙刃劍，要引導(dǎo)青年亞文化群體向著健康的方向發(fā)展，就必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。本文從當(dāng)代中國(guó)青年亞文化的現(xiàn)狀入手，深入分析其特點(diǎn)，運(yùn)用文獻(xiàn)法、歸納法、觀察法等研究方法，對(duì)當(dāng)代青年現(xiàn)狀進(jìn)行分析，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青年亞文化的引導(dǎo)路徑，并得出以下結(jié)論：第一，青年亞文化成因主要來源于對(duì)主流文化的抵抗;第二，大學(xué)生鑒別亞文化的能力不容樂觀，急需提高;第三，想要解決亞文化對(duì)主流文化造成沖擊的問題，必須從高校、網(wǎng)絡(luò)、大學(xué)生自身、社會(huì)幾個(gè)方面同時(shí)入手。本文通過分析當(dāng)代中國(guó)青年亞文化現(xiàn)狀，得出社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青年亞文化的引導(dǎo)路徑，力求所得結(jié)論能有助于主流文化與亞文化和諧發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：陳筱（1997-），女，漢族，江蘇連云港人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。