戰(zhàn)“疫”元素融入語(yǔ)言學(xué)課程思政的探索

徐赟 岳佳寧

摘? 要：課程思政是當(dāng)下教學(xué)改革研究中一個(gè)熱門(mén)的話題，生活中的戰(zhàn)“疫”元素為課程思政教學(xué)提供了更多的現(xiàn)實(shí)素材。語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，其中不乏同戰(zhàn)“疫”元素相結(jié)合的融入點(diǎn)。在戰(zhàn)“疫”元素與語(yǔ)言學(xué)課程思政教學(xué)融合的探索中，需要把握正確的方向，實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值引領(lǐng)。在分析思政案例時(shí)，需要充分考慮到語(yǔ)言學(xué)的特殊性，將疫情背景、思政教學(xué)與專業(yè)知識(shí)有機(jī)地結(jié)合。以《語(yǔ)言學(xué)概論》課程為例，探索戰(zhàn)“疫”元素同社會(huì)擔(dān)當(dāng)、國(guó)際情懷、文化自信與思維模式等模塊結(jié)合并融入語(yǔ)言學(xué)課程思政的可能性，旨在課程思政教學(xué)中，突破語(yǔ)言本體研究的藩籬，充分挖掘戰(zhàn)“疫”思政元素，利用多元化的教學(xué)，努力發(fā)揮思想政治教育的育人作用，并推進(jìn)相關(guān)的課程思政建設(shè)。

關(guān)鍵詞：新冠疫情;戰(zhàn)“疫”元素;語(yǔ)言學(xué);課程思政

一、戰(zhàn)“疫”元素融入語(yǔ)言學(xué)課程思政的背景

2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出，要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程[1]。2019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》。2020年，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》。在各專業(yè)課程內(nèi)關(guān)于思政教學(xué)的討論也相繼展開(kāi)。

吳紅松[2]、梁二川[3]等較早地對(duì)《語(yǔ)言學(xué)概論》課程思政教學(xué)進(jìn)行了探索。曾慶娜[4]從語(yǔ)言本質(zhì)、教學(xué)現(xiàn)狀、文化傳播及培育師德四個(gè)方面論述了在課程內(nèi)探索課程思政的必要性。金枚[5]由人文精神與思維品質(zhì)出發(fā)，對(duì)課程內(nèi)的課程思政元素進(jìn)行了發(fā)掘。文旭[6]較為綜合地論述了在語(yǔ)言學(xué)課程中落實(shí)課程思政的內(nèi)涵與要求。

自新冠疫情以來(lái)，我國(guó)高校的教學(xué)環(huán)境與教學(xué)方式產(chǎn)生了復(fù)雜而又深遠(yuǎn)的變革，在疫情這一特殊背景下，探討課程思政教學(xué)極富現(xiàn)實(shí)意義。2020年，教育部在進(jìn)一步制定課程思政方案時(shí)，也提出了深挖抗疫精神的要求。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，其發(fā)展與當(dāng)下社會(huì)緊密聯(lián)系，在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中融入戰(zhàn)“疫”元素能夠拓展課程的深度與廣度?？箵粢咔橹杏楷F(xiàn)出的人物事跡也為課程思政提供了新鮮而富有能量的教學(xué)案例，體現(xiàn)了課程思政的時(shí)代性，有助于引導(dǎo)學(xué)生立足當(dāng)下，堅(jiān)定理想信念，肩負(fù)起社會(huì)使命，實(shí)現(xiàn)課程知識(shí)與價(jià)值引導(dǎo)的同向同行。

二、戰(zhàn)“疫”元素融入語(yǔ)言學(xué)課程思政的要求

課程思政建設(shè)需要符合社會(huì)主義的辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，強(qiáng)化專業(yè)素質(zhì)教育。在語(yǔ)言學(xué)類課程思政的探索與實(shí)踐中，抓好頂層設(shè)計(jì)，明確思想指導(dǎo)，端正態(tài)度意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育育人的前提。

（一）堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論

語(yǔ)言學(xué)課程的思政教學(xué)要以馬克思主義的世界觀和方法論，以及馬克思主義的語(yǔ)言觀作為指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論是語(yǔ)言學(xué)研究與教學(xué)的根本理論保證，其中唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法等對(duì)于形成正確的語(yǔ)言觀起著尤其重要的作用，采取唯物論的基本觀點(diǎn)探求語(yǔ)言的本質(zhì)屬性，采取認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言與思維間的基本關(guān)系，采取辯證法的基本觀點(diǎn)全面、系統(tǒng)、發(fā)展地把握語(yǔ)言系統(tǒng)的演變。這其中要求實(shí)事求是，運(yùn)用辯證思維分析與解決語(yǔ)言問(wèn)題，把語(yǔ)言學(xué)的先進(jìn)成果融入到課堂教學(xué)中。馬克思主義在語(yǔ)言觀上的重要體現(xiàn)就是語(yǔ)言的社會(huì)屬性，這表明語(yǔ)言隨著社會(huì)產(chǎn)生的發(fā)展、人類實(shí)踐的深入而不斷演變，這也要求了在語(yǔ)言學(xué)課程思政建設(shè)中，需要重視語(yǔ)言的社會(huì)功能，強(qiáng)化語(yǔ)言與社會(huì)之間的聯(lián)系，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略和社會(huì)發(fā)展，為黨和國(guó)家培育英才。

（二）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系

課程思政的要求中強(qiáng)調(diào)了立德樹(shù)人的重要性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神與全體人民共同的價(jià)值追求，將國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，是立德樹(shù)人基本要求的重要參照。在高校教學(xué)中，要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為價(jià)值引領(lǐng)，積極發(fā)揮課堂教學(xué)的“主渠道”作用。

在語(yǔ)言學(xué)課程思政教學(xué)中，要根據(jù)課程特點(diǎn)，融入家國(guó)情懷、國(guó)際視野、文化自信、思維模式等思想政治教育內(nèi)容，將中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育、法制教育、心理教育、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入專業(yè)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。

（三）堅(jiān)持具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系

中華文明博大精深，有著燦爛豐富的物質(zhì)文明與精神文明，自古以來(lái)，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)同其它文明瑰寶一樣，蘊(yùn)含著深厚的積淀，在不同的歷史時(shí)期中都推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。因此語(yǔ)言學(xué)思政教學(xué)中應(yīng)提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的思政命題，傳播在汲取與借鑒了人類優(yōu)秀智慧基礎(chǔ)上形成的中國(guó)學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)及標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)自古以來(lái)經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化、貢獻(xiàn)中國(guó)力量，致力于構(gòu)建中國(guó)學(xué)派，介紹中國(guó)理論，形成具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興。

三、戰(zhàn)“疫”元素融入語(yǔ)言學(xué)課程思政的案例

本文以語(yǔ)言學(xué)課程中《語(yǔ)言學(xué)概論》為例，試舉幾例戰(zhàn)“疫”元素融入語(yǔ)言學(xué)課程思政的案例，其分別體現(xiàn)的思政要素為社會(huì)擔(dān)當(dāng)、國(guó)際情懷、文化自信與思維模式。

（一）勇于社會(huì)擔(dān)當(dāng)：“把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上”

《語(yǔ)言學(xué)概論》是本科階段一門(mén)語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)課，其具有較高的理論性，旨在探討語(yǔ)言的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)及演變的規(guī)律，基礎(chǔ)教學(xué)階段往往著眼于語(yǔ)言本體的介紹與研究。課程大綱導(dǎo)言部分設(shè)置了關(guān)于“語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的地位”與“語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用價(jià)值”等模塊的教學(xué)內(nèi)容，此部分內(nèi)容實(shí)際主要涉及關(guān)于語(yǔ)言應(yīng)用方面的知識(shí)，“語(yǔ)言學(xué)能為我們帶來(lái)什么”“我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)有什么用”，學(xué)習(xí)之初學(xué)生往往會(huì)思考類似這樣的問(wèn)題，又有學(xué)生在課程開(kāi)始前了解到學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)理論是較為枯燥的，因而如何對(duì)上述問(wèn)題給出合理的回答，對(duì)于提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是至關(guān)重要的。

語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)世之用，眾多語(yǔ)言學(xué)人在疫情期間的作為給了我們一個(gè)很好的答案。2020年之初，新冠疫情肆虐湖北各地，北京語(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)言資源高精尖創(chuàng)新中心迅速聯(lián)合其他各家科研單位，組成了“戰(zhàn)疫語(yǔ)言服務(wù)團(tuán)”，在教育部與國(guó)家語(yǔ)委的指導(dǎo)下，投入了語(yǔ)言應(yīng)急服務(wù)研究的研究中?！皯?zhàn)疫語(yǔ)言服務(wù)團(tuán)”為使來(lái)自全國(guó)各地援鄂醫(yī)療人員與病患之間能采取及時(shí)有效的溝通，開(kāi)發(fā)了《抗擊疫情湖北方言通》，其內(nèi)容包括部分常用診療詞匯與句子，覆蓋武漢等多地方言，并通過(guò)微信、抖音等交互軟件投放社會(huì)。疫情期間，阿里巴巴達(dá)摩院通過(guò)自然語(yǔ)言處理技術(shù)，開(kāi)展病歷文本分析和流行病學(xué)調(diào)查工作。此外，研究人員還通過(guò)分析自然語(yǔ)言處理回顧性數(shù)據(jù)，并以此訓(xùn)練識(shí)別系統(tǒng)，快速識(shí)別新冠肺炎的影像學(xué)特征，其識(shí)別精度高，識(shí)別速度快，且可測(cè)算出病灶部位的占比，進(jìn)而達(dá)到量化病癥的目的，這既減輕了醫(yī)生的壓力又提升了診斷效率。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上提出，廣大科技工作者要把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上，把科技成果應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中[7]。以上都充分體現(xiàn)了我國(guó)語(yǔ)言學(xué)人將專業(yè)知識(shí)同國(guó)家重大危機(jī)事件結(jié)合了起來(lái)，同人民安危結(jié)合了起來(lái)。語(yǔ)言學(xué)人在疫情當(dāng)前，有著同樣的使命、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，將個(gè)人事業(yè)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)、同人民的福祉聯(lián)系起來(lái)，把人生理想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中去?！罢Z(yǔ)言學(xué)能為我們帶來(lái)什么”，其答案不言而喻。

（二）塑造國(guó)際情懷：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

歷史比較語(yǔ)言學(xué)的形成，語(yǔ)言學(xué)得以成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，人類在語(yǔ)言的對(duì)比研究中越來(lái)越多地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，通過(guò)對(duì)比也逐漸發(fā)現(xiàn)不同地方語(yǔ)言與思維間的個(gè)性與共性。課程大綱第一章設(shè)置了“語(yǔ)言與思維的關(guān)系”與“思維能力的普遍性與思維方式的特殊性”的教學(xué)模塊，第四章設(shè)置了“語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類型和普遍特征”的教學(xué)模塊，教材中許多教學(xué)內(nèi)容都涉及了語(yǔ)言比較的方法。語(yǔ)言比較旨在探究語(yǔ)言間的差異與共性，比較是方法而不是目的，誠(chéng)如教材中所言，一些研究通過(guò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)類型來(lái)分辨語(yǔ)言的優(yōu)劣，長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)中存在著一些針對(duì)漢語(yǔ)的偏見(jiàn)甚至歪理邪說(shuō)，在這些問(wèn)題面前，給予學(xué)生正確的語(yǔ)言觀、價(jià)值觀是尤為重要的。

正如這次疫情之中，某些西方國(guó)家政客懷有偏見(jiàn)，將我國(guó)抗疫行動(dòng)“政治化”“污名化”，炮制和散播“源頭論”“賠償論”。習(xí)近平總書(shū)記在G20峰會(huì)上強(qiáng)調(diào)，病毒無(wú)國(guó)界，疫情是我們的共同敵人[8]。在人類命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)下，開(kāi)展國(guó)際合作是戰(zhàn)勝重大傳染病疫情的必由之路。隨著疫情在世界范圍內(nèi)蔓延，中國(guó)向許多國(guó)家派出醫(yī)療隊(duì)，幫助開(kāi)展疫情防控工作，分享經(jīng)驗(yàn)，并盡可能地提供物資援助。

而語(yǔ)言作為文化的載體，其多樣性保證了世界文明的多樣性。我們應(yīng)當(dāng)尊重文明多樣性，以交流克服隔閡，以互鑒克服沖突，以共存克服超越。通過(guò)語(yǔ)言和文化交流，增進(jìn)信任，消除疑慮，互聯(lián)溝通、增進(jìn)友誼。中國(guó)始終致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，彰顯著大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

（三）增強(qiáng)文化自信：疫情中的“中國(guó)智慧”

教材在導(dǎo)論部分簡(jiǎn)要介紹了語(yǔ)言學(xué)流派的發(fā)展，教材中所提及的概念，如“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”、“歷時(shí)”與“共時(shí)”、“能指”與“所指”、“音位”與“音素”等，包括語(yǔ)法、語(yǔ)義分析的方法、語(yǔ)用學(xué)的基本理論都是來(lái)自西方語(yǔ)言學(xué)，教學(xué)中常有學(xué)生提出“中國(guó)為語(yǔ)言學(xué)提供了什么”。誠(chéng)然，現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)很少提及中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的理論貢獻(xiàn)，語(yǔ)言學(xué)研究也多借用西方語(yǔ)言學(xué)的成果，然而事實(shí)也證明，有時(shí)西方語(yǔ)言學(xué)的理論也難以適應(yīng)漢語(yǔ)的實(shí)情。

實(shí)際上我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的傳統(tǒng)深遠(yuǎn)，如教材導(dǎo)言部分提及的“小學(xué)”，即音韻、文字、訓(xùn)詁。訓(xùn)詁學(xué)和文字學(xué)萌芽于兩漢時(shí)期，這時(shí)出現(xiàn)了像《爾雅》《方言》《說(shuō)文解字》等一系列的專著。魏晉南北朝至隋唐五代是音韻學(xué)建立和發(fā)展時(shí)期，如反切、四聲均源于此。宋明時(shí)期音韻學(xué)中的等韻學(xué)得到了較為長(zhǎng)足的發(fā)展，此外代表近代漢語(yǔ)語(yǔ)音的北音韻書(shū)，以及古文字學(xué)和古音學(xué)都在這一時(shí)期出現(xiàn)。而至清代乾嘉學(xué)派，則是中國(guó)“小學(xué)”最為鼎盛的時(shí)期。五四后引入西方實(shí)證主義的研究方法后至今，我國(guó)許多語(yǔ)言學(xué)成果之正確性也相繼被印證。

可以看到我國(guó)語(yǔ)言學(xué)在歷史上研究成果輝煌，同樣作為中華文化絢爛瑰寶的古老的中醫(yī)藥學(xué)在疫情期間也依舊煥發(fā)著新的活力，為世界人民在抗擊疫情中提交了中國(guó)方案。中醫(yī)藥治療疫病有著數(shù)千年歷史，臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，療效確切，方便可及。張伯禮院士團(tuán)隊(duì)總結(jié)的“三藥三方”成為抗議戰(zhàn)場(chǎng)上的利器，連花清瘟膠囊、清肺排毒方等中藥制劑在抗擊疫情中大放異彩，中醫(yī)學(xué)不但在遏制國(guó)內(nèi)疫情方面發(fā)揮重大作用，也為世界抗疫斗爭(zhēng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出，我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信[9]。中國(guó)是一個(gè)有著數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，有著博大精深的優(yōu)秀文化。文化自信是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，是文化交流傳播的基礎(chǔ)。在新的歷史時(shí)期，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也為世界提供了中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

（四）培養(yǎng)思維模式：生活中的“常態(tài)化”

目前我國(guó)疫情防控形勢(shì)持續(xù)向好，但同時(shí)也在不斷地面臨著新的情況，而且國(guó)際疫情形勢(shì)依舊嚴(yán)峻復(fù)雜，因此我國(guó)目前的疫情防控進(jìn)入了常態(tài)化管理，采取相應(yīng)的動(dòng)態(tài)防疫政策。疫情的反復(fù)可能會(huì)使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生焦慮與困惑，“疫情什么時(shí)候能結(jié)束”這樣的問(wèn)題也與之而來(lái)。

復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院感染科主任張文宏教授做出預(yù)判，以中國(guó)的策略，可以保持“病毒為零”的“量子態(tài)”，但從全球而言，則是和新冠病毒共生的狀態(tài)。這樣的預(yù)判是基于著眼全局的動(dòng)態(tài)化視角。實(shí)際上，動(dòng)態(tài)分析是我們思考問(wèn)題一種常用的邏輯，在語(yǔ)言學(xué)的研究中也是一種非常重要的思維模式。語(yǔ)言的變化發(fā)展是長(zhǎng)期與動(dòng)態(tài)的，語(yǔ)言單位也處于一種連續(xù)統(tǒng)之中。教材中涉及“語(yǔ)言單位的線條性”“反義詞的類型”等教學(xué)模塊以及第九章語(yǔ)言系統(tǒng)的演變等，都需要我們保持一種動(dòng)態(tài)連續(xù)地思考語(yǔ)言問(wèn)題的模式，如談及語(yǔ)法化相關(guān)問(wèn)題時(shí)，很多語(yǔ)言單位的性質(zhì)介乎實(shí)詞與虛詞之間，或是在方言中的變化速率異于現(xiàn)代漢語(yǔ)，很難說(shuō)哪個(gè)語(yǔ)言成分是置于語(yǔ)法化現(xiàn)象的哪一端的，類似反義義場(chǎng)中的極性反義義場(chǎng)，二者并不是一種非A即B的關(guān)系，而在之間擁有一段中間狀態(tài)。

在分析語(yǔ)言問(wèn)題時(shí)保有這樣的思維模式就不容易“鉆牛角尖”，同樣在生活中這樣去思考問(wèn)題很多事情也都會(huì)迎刃而解。疫情的常態(tài)化防控是來(lái)之不易的，現(xiàn)階段戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)與平戰(zhàn)狀態(tài)相結(jié)合才能有效控制住疫情蔓延，穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、戰(zhàn)“疫”元素融入語(yǔ)言學(xué)課程思政的實(shí)現(xiàn)方式

實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)“疫”元素與語(yǔ)言學(xué)課程思政的有機(jī)融合，首先需要明確語(yǔ)言學(xué)課程的功能與定位，充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科的綜合性。其次是完善課程思政的內(nèi)容和形式，擴(kuò)充思政元素。此外課堂教學(xué)作為課程思政的主陣地，需要適當(dāng)合理地使用相應(yīng)的教學(xué)方式與手段，做到“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物無(wú)聲”。

（一）突破語(yǔ)言本體研究的藩籬

語(yǔ)言作為日常生活中最重要的交流工具與思維工具，因而在教學(xué)中往往會(huì)過(guò)于注重本體而忽視了語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用。在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，突破語(yǔ)言本體研究的藩籬是思政教學(xué)打開(kāi)新思路，擴(kuò)展新內(nèi)容的基礎(chǔ)。語(yǔ)言學(xué)兼具人文科學(xué)與自然科學(xué)屬性，如今各學(xué)科同語(yǔ)言學(xué)所結(jié)合的成果已廣泛地運(yùn)用到生活之中，然而由于缺乏深入的認(rèn)識(shí)，許多人仍對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究仍駐目于本體研究、結(jié)構(gòu)分析等理論層面，殊不知身邊已司空見(jiàn)慣了的事物也包含著語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)，各行各業(yè)中語(yǔ)言學(xué)人都在默默地耕耘。

突破語(yǔ)言本體研究是實(shí)現(xiàn)課程思政的手段而不是目的，其目的是讓學(xué)生更加直觀地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是在疫情之下，在國(guó)家面臨重大危機(jī)事件之時(shí)，依托自身專業(yè)知識(shí)，如何服務(wù)社會(huì)，主動(dòng)地?fù)?dān)起社會(huì)責(zé)任，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)以致用、服務(wù)社會(huì)的信念與決心，并形成自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)且培育正確的職業(yè)觀與價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)知識(shí)引領(lǐng)與價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一。而在教學(xué)之時(shí)，要分清課堂教學(xué)的先后，以理論教學(xué)為主，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)今后遠(yuǎn)大目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）深入挖掘戰(zhàn)“疫”課程思政元素

擴(kuò)充思政資源，將內(nèi)容做細(xì)做精是推動(dòng)課程思政發(fā)展的重要支撐。作為課程的建設(shè)者和實(shí)施者，教師首先要增強(qiáng)思政意識(shí)與育人意識(shí)，時(shí)刻保持對(duì)于課程思政的敏銳性，自覺(jué)加強(qiáng)品德修養(yǎng)。在教學(xué)準(zhǔn)備中，要求教師在把握教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)疫情融入問(wèn)題研究，教師要對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論中蘊(yùn)含的課程思政元素進(jìn)行充分梳理，找到疫情與專業(yè)課程和思政元素的結(jié)合點(diǎn)。在渠道多元、數(shù)量龐雜、瞬息萬(wàn)變的疫情信息面前，教師除了應(yīng)保有敏銳性外，還應(yīng)注重信息的甄別，以正確的價(jià)值觀為引領(lǐng)，去偽存真。教師還要有意識(shí)地將與疫情相關(guān)的時(shí)代話題及時(shí)融入課程思政，擴(kuò)充語(yǔ)言學(xué)課程思政資源，在教學(xué)實(shí)施中選準(zhǔn)疫情切入點(diǎn)，將疫情課程思政內(nèi)化為學(xué)生的思想道德，滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求。

（三）積極開(kāi)展多元化教學(xué)

課程思政通過(guò)思政元素與專業(yè)課程內(nèi)容的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)教育顯性與隱性的統(tǒng)一，需要開(kāi)展多元化的教學(xué)。在開(kāi)展語(yǔ)言學(xué)課程思政時(shí)，結(jié)合疫情融入不同的內(nèi)容和章節(jié)，恰當(dāng)?shù)剡x擇融入的方法，如翻轉(zhuǎn)課堂、案例教學(xué)法、故事敘述法等。除了理論教學(xué)外，還可以適當(dāng)安插實(shí)踐教學(xué)，如在疫情相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)段，讓學(xué)生在能力范圍內(nèi)，使用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)知識(shí)，服務(wù)于社會(huì)，或是在校園內(nèi)組織相關(guān)主題的演講與辯論等。

針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)，應(yīng)采取多元化的教學(xué)手段，如在向?qū)W生介紹疫情期間語(yǔ)言學(xué)人的作為時(shí)，可讓學(xué)生通過(guò)微信小程序、抖音等社交平臺(tái)，實(shí)際操作，并反饋使用體驗(yàn)。應(yīng)對(duì)當(dāng)前疫情背景下的教學(xué)模式，要善于利用互聯(lián)網(wǎng)整合思政資源，選用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)或倍感新穎的教學(xué)手段，為思政教學(xué)營(yíng)造一個(gè)既生動(dòng)且豐富的課堂環(huán)境。

五、結(jié)語(yǔ)

新冠疫情是新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件[10]。這場(chǎng)抗疫阻擊戰(zhàn)應(yīng)為思政教學(xué)提供了豐富的現(xiàn)實(shí)素材，教師應(yīng)當(dāng)用好疫情這本深刻的教材，以疫情為契機(jī)，提升課程思政的教學(xué)質(zhì)量，充分挖掘疫情中的育人元素，將戰(zhàn)“疫”思政元素有機(jī)地融入到學(xué)科教學(xué)中。通過(guò)有針對(duì)性的課程設(shè)計(jì)，把感性知識(shí)轉(zhuǎn)換為深層思考。融合多元化的新手段，引導(dǎo)學(xué)生以積極正常的狀態(tài)去面對(duì)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)一步推進(jìn)立德樹(shù)人工作。將新文科理念根植在專業(yè)知識(shí)技能的教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)工具性與人文性的相融合。

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[10]習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[J].求是，2020（20）.

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