農(nóng)民畫的藝術價值探析

摘 要：中國農(nóng)民畫在國內(nèi)特殊的歷史環(huán)境和條件下產(chǎn)生，國內(nèi)對農(nóng)民畫這一民間藝術的探索與研究也在逐步深入。農(nóng)民畫藝術作為根植于本土的民間文化，在其創(chuàng)作過程中以地區(qū)為界形成多個畫鄉(xiāng)，廣西地區(qū)更是多次舉辦農(nóng)民畫交流創(chuàng)作活動。特殊的文化與環(huán)境使廣西地區(qū)農(nóng)民畫主要以鄉(xiāng)村為單位，小范圍流行。但是，隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，文化交融步伐加快，廣西農(nóng)民畫藝術開始打破閉塞，以其獨特的藝術形式出現(xiàn)在人們的視野中。

關鍵詞：農(nóng)民畫;藝術價值;廣西

一、農(nóng)民畫的來源

農(nóng)民畫是中國民間通俗畫的一種，最初出現(xiàn)在農(nóng)村，和剪紙、年畫、刺繡等民間藝術聯(lián)系緊密，流傳于民間，是農(nóng)民在閑暇之余的一種生活志趣。農(nóng)民畫創(chuàng)作手法多樣，不限制繪畫工具，學習過程以農(nóng)民群體之間的交流互動為主。作品一般為描繪當?shù)卣鎸嵈嬖诘纳顖鼍昂捅磉_美好祝愿的內(nèi)容，逐漸形成富有地域特色的藝術形式。其中，廣西地區(qū)的農(nóng)民畫則是非常重要的一個分支。

廣西是多民族聚居地，呈現(xiàn)“大雜居、小聚居”的整體態(tài)勢。在這里，各民族保留了相對完整的傳統(tǒng)生活方式與習俗，而農(nóng)民畫則成為當?shù)厝擞涗浬畹囊环N方式。特殊的環(huán)境和條件造就了廣西農(nóng)民畫濃厚的本土化風格，最突出的特點當屬其鮮明的地域文化特色和強烈的本民族審美特征，體現(xiàn)農(nóng)民淳樸樂觀的精神和審美，其中最具代表性的就是三江侗族農(nóng)民畫、靖西壯族農(nóng)民畫和臨桂五通農(nóng)民畫?，F(xiàn)代農(nóng)民畫經(jīng)過時間的沉淀，也不再局限于農(nóng)民自身的創(chuàng)作交流，相繼在各地美術館、藝術館進行展覽，并被運用在視覺設計的各個方面，彰顯地方特色，形成城市名片。農(nóng)民畫藝術從小范圍的傳播交流“走出去”，走向更廣闊的舞臺，被越來越多的人所關注與了解。

二、廣西農(nóng)民畫的發(fā)展

早期，廣西農(nóng)民畫主要的創(chuàng)作人群是各個民族聚居地的農(nóng)民們，他們在閑暇之余進行藝術創(chuàng)作，沒有經(jīng)過專業(yè)繪畫學習與訓練，畫風淳樸，創(chuàng)作全憑真情實感;現(xiàn)代廣西農(nóng)民畫的主體創(chuàng)作人群正在發(fā)生改變，不僅有農(nóng)民，更多的是一些對廣西農(nóng)民畫有濃厚興趣的當代畫家、研究者以及愛好者們。這一變化存在積極意義，農(nóng)民畫的藝術屬性不受其創(chuàng)作主體的社會職業(yè)影響。廣西農(nóng)民畫理應跟隨社會發(fā)展的腳步，適應現(xiàn)代化社會的需求不斷進步，不能簡單以字面意思理解其創(chuàng)作的主體人群，并且不應單純以創(chuàng)作者的身份和創(chuàng)作者在社會中所處的位置、職業(yè)判定農(nóng)民畫的藝術屬性。正如，農(nóng)民也可以學習傳統(tǒng)國畫、西方素描、油畫等繪畫技法。同理而言，當代畫家、研究者、農(nóng)民畫的愛好者們同樣可以學習農(nóng)民畫的表現(xiàn)形式，結(jié)合自身的知識儲備和專業(yè)技能經(jīng)過思考后進行創(chuàng)作。這樣方能與現(xiàn)代人民的審美情趣相符，碰撞出不一樣的火花，互相交流學習，探索傳統(tǒng)文化發(fā)展道路上的新形式。

農(nóng)民畫主要盛行在鄉(xiāng)村，以人授人的方式流行，后來形成各個農(nóng)民畫之鄉(xiāng)，將其當作當?shù)匕l(fā)展的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。正如國內(nèi)比較知名的金山農(nóng)民畫，從題材到色彩無不體現(xiàn)著江南水鄉(xiāng)的美麗景色和韻味，同樣成熟的戶縣農(nóng)民畫則描繪了西北農(nóng)村人民淳樸踏實的精神面貌。眾所周知，廣西是一個多民族聚居的地區(qū)，獨特的地方風情吸引著絡繹不絕的游客，農(nóng)民畫也以村為單位進行著團體創(chuàng)作活動，并推出一系列基于農(nóng)民畫形式的衍生品，展現(xiàn)著它與眾不同的地域風貌和文化內(nèi)涵。近年來，廣西各地區(qū)熱衷于為當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在此過程中，廣西農(nóng)民畫憑借其突出的藝術形式和地方風情受到人們的喜愛與模仿，在廣西三江、靖西等地多次開展創(chuàng)作培訓、體驗活動。

三、作為城市名片的廣西農(nóng)民畫種類

廣西地區(qū)的農(nóng)民畫藝術以民族村落的形式逐步壯大，發(fā)展至今主要形成三江侗族農(nóng)民畫、靖西壯族農(nóng)民畫、臨桂五通農(nóng)民畫三個大的部分，成為廣西地區(qū)又一城市名片。

（一）三江侗族農(nóng)民畫

廣西三江侗族自治縣的侗族人民注重本民族的文化延續(xù)，保留了相對完整的傳統(tǒng)習俗。這里的農(nóng)民畫喜歡描繪眾人歡聚的慶賀場面，畫面內(nèi)容豐富，地域特色突出，從藝術創(chuàng)作的角度展現(xiàn)了侗寨的自然風光、建筑特色和當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活方式，有助于深刻理解侗族的民族文化內(nèi)涵。在三江侗族農(nóng)民畫作品中，常見的創(chuàng)作內(nèi)容有身著傳統(tǒng)服飾的侗族男女、三江侗寨的標志性建筑風雨橋和鼓樓、篝火晚會和百家宴等。三江林木植物資源豐富，當?shù)亟ㄖ２捎媚局撇牧?，將干欄式房屋建造在半山間，人住在上層，下層空出的地方用來堆放雜物，飼養(yǎng)雞鴨等家禽，形成別具一格的風貌。侗族服飾工藝精美，紋路絢麗，為了方便日常勞作，侗寨男女在傳統(tǒng)服飾的基礎上加入束腿裝束，逐漸形成了當?shù)氐姆b特色。三江侗寨保留的風土人情吸引著各地的游客，并加深了人們對三江侗族農(nóng)民畫的認識與了解。

（二）靖西壯族農(nóng)民畫

靖西地處廣西西南邊陲，壯族人口占了相當大的比重，自然著重表現(xiàn)壯族人民的風貌與美麗。與其余地區(qū)農(nóng)民畫不同的是，靖西壯族農(nóng)民畫更加側(cè)重于彰顯光輝的時代感，提取壯族人民的鄉(xiāng)村生活為創(chuàng)作題材，當?shù)孛耧L淳樸，作品包括農(nóng)業(yè)豐收、壯族飲食文化、勞動脫貧致富奔小康等內(nèi)容。在廣西美術館舉辦的主題為“壯美廣西·大美靖西”農(nóng)民畫展中，展出了《繡球之鄉(xiāng)喜樂多》《我脫貧我光榮》等多幅優(yōu)秀作品，集中展示壯族人民制作傳統(tǒng)飲食、浸染服飾布料、歡度民俗節(jié)日的內(nèi)容。人物刻畫生動，造型扁平，富有裝飾效果，整體構(gòu)圖飽滿和諧，運用簡單的幾個顏色組合出豐富的畫面感，展現(xiàn)靖西壯族人民安居樂業(yè)、喜上眉梢的美好生活，滲透出濃厚的生活氣息和親切的鄉(xiāng)土味道。

靖西壯族農(nóng)民畫聚焦于農(nóng)家院里的樸實生活，體現(xiàn)靖西壯族人民對豐收的喜悅和興奮，體現(xiàn)了其積極生活的態(tài)度和團結(jié)同胞的熱情，記錄了新時代壯族人民真實的幸福生活和不斷前進的歷史步伐，具有深厚的文化價值與時代意義，表達壯族人民追求美好生活的美好意愿。

（三）臨桂五通農(nóng)民畫

臨桂五通農(nóng)民畫作品與前兩種以及目前主流的農(nóng)民畫表現(xiàn)形式有著明顯區(qū)別。桂林山水甲天下，這里的農(nóng)民畫家常以美麗的自然景觀入畫，在表現(xiàn)形式上同樣受到傳統(tǒng)國畫的影響，創(chuàng)作內(nèi)容以山水、花鳥、草木、仕女為主，表現(xiàn)廣西桂林好山好水的秀麗風光，營造整體的意境美。其自身特色不突出，欠缺一些生活氣息和地域特色，但是恰恰就是因為這種“無特色”，反而被當?shù)厝税l(fā)展成他們的支撐產(chǎn)業(yè)。CB4C3794-32EF-4B6E-8792-B186EC3A6199

農(nóng)民畫家把畫畫當作一種職業(yè)，在家中開設畫室，教授學徒，創(chuàng)作出的作品進行裝裱銷售。當?shù)叵嚓P部門大力支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助五通鎮(zhèn)的農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)形成模式，這一舉動幫助農(nóng)民習得新的技能，既傳播了文化又保障了農(nóng)民們的收入，為文化保護與現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展尋到平衡之法并開辟新的道路，五通鎮(zhèn)也獲得文化部授予的“全國文化（美術）產(chǎn)業(yè)示范基地”榮譽稱號。

四、廣西地區(qū)農(nóng)民畫的藝術形式

經(jīng)過對三江侗族、靖西壯族、臨桂五通農(nóng)民畫的探討發(fā)現(xiàn)，廣西農(nóng)民畫作為同一地區(qū)的同一畫種，雖各有不同的側(cè)重點，但在表現(xiàn)形式上依然存在著共性，可以從題材、構(gòu)圖、造型、色彩四個方面進行歸納分析。

（一）民族生活題材

廣西地區(qū)農(nóng)民畫在創(chuàng)作過程中常常選擇廣西地區(qū)各個民族較為生活化的題材，具備濃厚的本土特色與生活氣息。創(chuàng)作題材主要有四種。第一，自然風光。廣西山清水秀，雨量豐沛，四季溫潤如春，滋養(yǎng)著豐富的動植物資源，有“綠城”的美譽，常年都有畫家來此地采風寫生，美麗的自然景觀成為畫家們的繪畫元素，比如梯田、溶洞、綠樹、青山等都是其獨特的風景線。第二，房屋建筑。與城市的現(xiàn)代化建筑不同，鄉(xiāng)村民族聚居地的房屋多是就地取材，用木料建造，坐落在半山腰，一處處獨棟的木屋小院被山間的云霧圍繞，如夢如幻，宛如仙境，別有一番風味。第三，勞作場景。廣西有許多祈求風調(diào)雨順、五谷豐登的節(jié)日，在鄉(xiāng)村生活中自給自足，形成各個地區(qū)不同的飲食文化?；诖耍匀痪蜕俨涣嗣枥L人辛勤勞動的內(nèi)容，諸如每年的采茶、豐收等，這是當?shù)厝藗冏钍煜ぷ钣泄缠Q的活動，也體現(xiàn)了對豐衣足食、生活美滿幸福的美好向往。第四，節(jié)慶習俗。廣西地區(qū)各個民族和諧共處，共同發(fā)展，經(jīng)常有一些節(jié)日習俗的慶祝活動，比如唱山歌、打糍粑、百家宴、歡度三月三等。這都造就了廣西地區(qū)的農(nóng)民畫作品，在創(chuàng)作題材上無一例外地選擇與當?shù)厝嗣裆罹o密相連的內(nèi)容，具備對大自然的崇敬以及對優(yōu)良品德的贊美，蘊含吉祥喜慶的美好寓意和積極生活的樂觀精神。

（二）飽滿熱鬧的構(gòu)圖

受中國傳統(tǒng)觀念的影響，誕生于民間的藝術諸如剪紙、年畫等都致力于追求吉祥喜慶的象征意義，廣西農(nóng)民畫也是如此。其畫面力求豐富，不同于傳統(tǒng)國畫的留白藝術，轉(zhuǎn)而采用繁多的圖案和紋路滿滿地填充整個畫面，不喜殘缺。傳統(tǒng)觀念認為，殘缺即代表不完美不圓滿，所以廣西農(nóng)民畫整體畫面呈現(xiàn)豐富、熱鬧、飽滿的視覺效果，不留空白，象征著生活圓圓滿滿、平安幸福的吉祥寓意。

常見的構(gòu)圖形式有三種：第一，宏大的全景，一般用來描繪盛大的群體活動場面，畫面元素繁多，不會過多刻畫其中某一個細節(jié)，而是比較注重描繪整體畫面，營造和諧統(tǒng)一的氛圍;第二，局部場景的描繪，適用于想要突出某一個地方或者行為的場景，從多個角度著重表現(xiàn)畫面中的一個重點;第三，分割不同區(qū)域，畫面中每一塊區(qū)域的分配都要有其相應的目的和理由，要求創(chuàng)作者能夠把握整體畫面的平衡感，就像數(shù)學中黃金分割的比例關系，無不體現(xiàn)著技術與藝術的美學價值，讓觀者可以產(chǎn)生一種視覺上的舒適感與和諧感。

（三）高度概括的造型

有“東方畢加索”之稱的農(nóng)民畫藝術在造型上自由度相當高，不拘泥于常規(guī)的繪畫形式，體現(xiàn)了高度的概括性，形成獨特的造型語言，趣味性明顯。

第一，簡潔概括物象核心。繪畫元素的提取依托現(xiàn)實世界存在的具體物象，力求在有限的畫面中盡可能概括完整的面貌，使用簡單的線條高度歸納并簡化所繪物象的造型，進行取舍，重點表現(xiàn)核心部分。第二，裝飾性的圖案。歸納后的繪畫元素呈現(xiàn)出平面化的視覺效果，添加當?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)頭飾服裝和紋路元素，運用流暢的線條勾勒出豐富飽滿的裝飾圖案，凸顯本土化的特征。第三，夸張的造型語言。創(chuàng)作是一個主觀的過程，是創(chuàng)作者在自身知識儲備條件下，融入創(chuàng)意思維與感受的產(chǎn)物，看到什么畫什么，畫的是創(chuàng)作者的真情實感。廣西農(nóng)民畫最初的創(chuàng)作者多半沒有系統(tǒng)學習過繪畫技法，在他們的審美情趣下，不受傳統(tǒng)繪畫形式的拘束，對造型的把握并不需要太刻板的要求，造型夸張，自由度較高，畫面流露出童真的拙味與質(zhì)樸的親切感。

近些年，一些農(nóng)民畫的愛好者開始嘗試運用不同的表現(xiàn)形式進行創(chuàng)作。以人物造型的刻畫為例，廣西農(nóng)民畫藝術中的人物造型提取核心，高度概括其外形特點。在畫面布景的安排上，無需遵循常規(guī)的比例要求，可以大人物小場景，也可以小人物大場景，形成強烈對比，其中意味全憑創(chuàng)作者當下的靈感與感悟。

（四）富有沖擊力的色彩

廣西農(nóng)民畫在色彩的使用方面主要有四方面內(nèi)容。第一，高純度、高明度。喜歡使用純度、明度較高的色彩，顏色鮮艷搶眼，不需要反復調(diào)和，可從現(xiàn)實存在的物象中提取色彩進行變化。第二，對比色的運用。廣西農(nóng)民畫在對比色的運用上堪稱爐火純青，形成鮮明的對比效果。畫面中對紅色、黃色和綠色、藍色的使用尤為常見，在背景和點綴中將黑色、橙色和紫色等作為輔助，增強絢麗的視覺感，紅和綠、黃和藍經(jīng)常組合出現(xiàn)，帶來視覺沖擊的同時不失和諧。第三，反常規(guī)的創(chuàng)新色彩。用色與現(xiàn)實世界不同，服從于觀者的審美趣味，滿足情感需求，在基礎中打破常規(guī)，尋找創(chuàng)新，超脫于本身的固有色彩當中，如天空可以不是藍色，樹葉也可以變成粉色，完全是創(chuàng)作者內(nèi)心對色彩的獨特感受和理解。第四，民族色彩的使用。顏色可以影響觀者的心理感受，比如紅色代表熱情，藍色代表理性。民族色彩的使用是基于本民族的文化背景而進行的色彩重組，在特定審美特征下，偏向使用本民族具有象征意義的色彩，以達到一種心理認同。

五、結(jié)語

民間文化誕生于人民的生活智慧之中，廣西農(nóng)民畫這一大眾文化在特殊的環(huán)境條件下應運而生，伴隨著對其藝術價值的不斷深入探索，全方面地理解其中的文化內(nèi)涵具有重要意義。本文從廣西地區(qū)的農(nóng)民畫入手，分析當?shù)鼐哂写硇缘霓r(nóng)民畫藝術，歸納其藝術形式，探索其藝術價值，為民間藝術的傳承發(fā)展探尋新的方向。

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作者簡介：

陳婉媚，碩士，河南科技職業(yè)大學助教。研究方向：藝術設計。CB4C3794-32EF-4B6E-8792-B186EC3A6199