淺談數(shù)字媒體在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

趙婉婷

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的思維、生產(chǎn)和生活方式也發(fā)生著極大的改變。數(shù)字媒體迎來了極佳的發(fā)展機(jī)遇，得到了普遍的應(yīng)用，其在滿足文化保護(hù)和傳承的需求下，將個(gè)性化、多元化需求融入其中，使產(chǎn)業(yè)集群與傳統(tǒng)文化在先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，進(jìn)一步推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。對于敦煌莫高窟的保護(hù)，怎樣更好地運(yùn)用數(shù)字媒體新技術(shù)手段保護(hù)和繼承好我國文化遺產(chǎn)，是廣大文化遺產(chǎn)保護(hù)者們一直要面臨的課題。

數(shù)字媒體作為一項(xiàng)新型信息技術(shù)，是一個(gè)文理融合的全新領(lǐng)域，以“文化為主，科技為酶”，其融合了大數(shù)據(jù)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)，具有更大的信息量、更先進(jìn)的技術(shù)、更廣泛的傳播渠道。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的組成部分，它在滿足人類物質(zhì)生活與文化需求的同時(shí)，利用現(xiàn)代化的科技傳播文化精神，極具藝術(shù)創(chuàng)造力和與先進(jìn)性。由此可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與數(shù)字媒體有不可分割的關(guān)聯(lián)。

其一，數(shù)字媒體為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了技術(shù)支持。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，廣泛運(yùn)用數(shù)字媒體，將圖像、文本、音頻等進(jìn)行有機(jī)融合，設(shè)計(jì)更加新穎、全方位、高品質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)展示新形態(tài)，將看似遙不可及的文化遺產(chǎn)帶進(jìn)大眾視野。其二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為數(shù)字媒體創(chuàng)造了發(fā)展舞臺(tái)，作為一種新興技術(shù)，數(shù)字媒體的涉及范圍極其廣泛，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有顯著的文化特征，傳統(tǒng)文化是數(shù)字媒體創(chuàng)作的不竭源泉，深受設(shè)計(jì)者們的喜愛。利用數(shù)字媒體，使我國文化遺產(chǎn)得到一定的保護(hù)和傳播，促使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與數(shù)字媒體一起蓬勃發(fā)展。

據(jù)敦煌市人民政府所發(fā)表的文章，從1979年敦煌市游客僅為兩千人次，到2018年游客接待量已達(dá)1077萬人次，將近四十幾年間增加了五千三百倍。敦煌作為中國絲綢之路名城、多民族聚集地帶、各民族間經(jīng)貿(mào)文化交流的大都會(huì)，一直占有著重要的戰(zhàn)略地位，蜂擁而至的游客量逐年上升，敦煌莫高窟共包含洞窟735個(gè)，壁畫四千多萬平方米，彩塑兩千余尊，不同的文明、文化、藝術(shù)在此交匯，產(chǎn)生奇妙關(guān)聯(lián)，敦煌莫高窟以其獨(dú)特的建筑、彩塑、壁畫藝術(shù)聞名遐邇，另不少游客心之向往，常常出現(xiàn)一票難求的情況。這在促進(jìn)敦煌旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也為敦煌文化保護(hù)帶來巨大的壓力與挑戰(zhàn)。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)、氣候、地理環(huán)境等因素，敦煌莫高窟正面臨著老化、風(fēng)沙侵蝕、自然磨洗、人為破壞等一系列問題，洞窟內(nèi)可接待游客數(shù)量有限，按照敦煌莫高窟的可接納旅客總量限制，洞窟內(nèi)每平方米兩人是可接受的限度，二氧化碳濃度應(yīng)不超過 1500ppm。

洞窟內(nèi)保留了大量的文字和圖片資料，不僅記載有我國重大歷史事件、佛教內(nèi)容等，更有反映人間生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)尚的寶貴資料，其資料之豐富，是當(dāng)今世界各國博物館所未有的，這對于了解我國古代傳統(tǒng)文化藝術(shù)，研究中國歷史和古代人們的生產(chǎn)生活方式等做出了突出的貢獻(xiàn)。

“數(shù)字敦煌”

文化遺產(chǎn)保護(hù)者們早期對敦煌莫高窟的保護(hù)方式不宜長久保存，同時(shí)，出于保護(hù)的需求，游客在洞窟內(nèi)不得使用照明工具、梯子等輔助性工具，這對游客而言，一定程度上會(huì)帶來不便與不愉快的參觀體驗(yàn)。為了在旅游發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)中尋找一種平衡，“數(shù)字敦煌”概念應(yīng)運(yùn)而生，敦煌研究院于20世紀(jì)90年代初開始對石窟的數(shù)字化保護(hù)進(jìn)行深入研究，“數(shù)字敦煌”概念首次被提出，即通過運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，將石窟的建筑、塑像和壁畫的信息進(jìn)行采集、加工和存儲(chǔ)，保護(hù)與傳承并舉，使敦煌文化遺產(chǎn)永久存儲(chǔ)、永續(xù)利用。

“數(shù)字敦煌”是一個(gè)關(guān)于敦煌文化保護(hù)的數(shù)字化虛擬工程，集文化保護(hù)、人文旅游、文化教育為一體。 目前的“數(shù)字敦煌”線上資源庫平臺(tái)設(shè)有兩種語言，橫跨了10個(gè)朝代，包括30個(gè)洞窟，4430平方米的壁畫面積，通過互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示獨(dú)具特色的敦煌石窟藝術(shù)。這無疑是廣大傳統(tǒng)文化愛好者以及迫切想一睹石窟之美的游客們的福音，全球觀眾均可通過“數(shù)字敦煌”線上資源平臺(tái)，領(lǐng)略和學(xué)習(xí)敦煌的藝術(shù)之美、文化之美，給觀眾帶來一份沉浸式體驗(yàn)。

數(shù)字媒體動(dòng)態(tài)化視頻

在經(jīng)濟(jì)水平不斷提高和信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人們對文化與藝術(shù)的需求也日益增長，對藝術(shù)的追求不僅僅停留于靜態(tài)，動(dòng)態(tài)化視頻迎來了廣闊的發(fā)展空間，將靜態(tài)的敦煌莫高窟與之結(jié)合，可以創(chuàng)作出既能代表傳統(tǒng)文化，又符合新時(shí)代潮流的作品。著名的《九色鹿》，以及《夏蟲國》、《莫高霞光》、《鹿女》等作品均與敦煌莫高窟有關(guān)。

動(dòng)畫美術(shù)作品《九色鹿》依據(jù)敦煌莫高窟第257窟中的北魏時(shí)期的壁畫《鹿王本生》的故事改編而來，其在美術(shù)設(shè)計(jì)上以北魏壁畫的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格為基調(diào)，并融入了隋代和初唐的風(fēng)格，《九色鹿》在人物造型、取材、色彩、音樂等無不滲透著傳統(tǒng)文化特色。我國許多動(dòng)畫作品均取材于我國傳統(tǒng)文化，幾千年的傳統(tǒng)文化是我們創(chuàng)作的資源寶庫，也是不可缺失的創(chuàng)作根基，豐富的本土傳統(tǒng)文化為我國動(dòng)畫事業(yè)提供了長足發(fā)展的空間。一部動(dòng)畫在帶給人們娛樂性的同時(shí)，其內(nèi)在的文化核心、人文內(nèi)涵才是其靈魂所在，如果僅局限于表層，進(jìn)行簡單堆砌，那么無論如何都不會(huì)打動(dòng)人心，只有抓住文化核心，建立深刻的文化認(rèn)知，用科技賦予文化生命力，才能促使成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的靈魂，以促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！毒派埂繁闶且徊拷艹龅拇碜鳎v使年代相對較為久遠(yuǎn)，但其數(shù)字化的表達(dá)形式，所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，給其帶來了持久的生命力。

敦煌游戲作品

在這個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，電子游戲風(fēng)靡全球，潛力巨大，敦煌文化也受到了廣大游戲玩家的熱愛，青年人作為文化傳承與傳播的主力軍，已不僅僅局限于文化的傳統(tǒng)呈現(xiàn)方式，對于敦煌莫高窟中豐富的文化元素，要通過現(xiàn)代科技進(jìn)行再創(chuàng)造，帶進(jìn)人們的日常生活，以顯示更多的文化價(jià)值。

敦煌研究院聯(lián)手騰訊互動(dòng)娛樂聯(lián)合推出“敦煌傳統(tǒng)游戲探索之旅”，聯(lián)合國內(nèi)外的青年群體，建立海內(nèi)外交流平臺(tái)，以多元化的數(shù)字創(chuàng)意方式，提供更豐富的文化體驗(yàn)內(nèi)容，賦予敦煌文化更多的展示形式，使其在傳播的過程中，兼具娛樂性和互動(dòng)性，助力敦煌文化換發(fā)新活力。目前，多款敦煌相關(guān)游戲作品已被創(chuàng)作出來。以敦煌莫高窟第196窟壁畫作品《勞度叉斗圣變》為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)制造的互動(dòng)式體驗(yàn)游戲《敦煌氣息》，以壁畫情節(jié)為主線，還結(jié)合了傳統(tǒng)文化“皮影戲”，兼具藝術(shù)性、趣味性、互動(dòng)性。許多大型網(wǎng)絡(luò)游戲更是對敦煌元素“情有獨(dú)鐘”，例如：家喻戶曉的手游《王者榮耀》，與敦煌研究院跨界合作，推出不少敦煌相關(guān)主題皮膚，如頗具敦煌文化古韻的“飛天皮膚”，以敦煌壁畫中隋唐時(shí)代的形象為主，汲取壁畫中的色彩和元素，將之融入皮膚設(shè)計(jì)中；再如《迷你世界》舉辦的5周年周年慶活動(dòng)中，與敦煌聯(lián)動(dòng)；《尋仙》中更是加入了“敦煌任務(wù)”和“敦煌地圖”。

文化傳播的不足

數(shù)字媒體使得文化遺產(chǎn)的保護(hù)有了新突破，拓寬了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路，但仍然存在著遺憾和不足。以“數(shù)字敦煌”線上平臺(tái)為例，其受眾主要是部分青年人群，文化遺產(chǎn)愛好者、研究者等，網(wǎng)站接觸率較低，對于未曾接觸過敦煌文化的人來講，低概率會(huì)去了解“數(shù)字敦煌”，除此之外，對于老年用戶，其接觸“數(shù)字敦煌”的概率更是微乎其微。敦煌莫高窟中信息量大、內(nèi)容豐富，目前對部分洞窟進(jìn)行了采集，還有許多洞窟待修復(fù)，然后再進(jìn)行數(shù)字化處理，這是一個(gè)十分漫長的過程，數(shù)字媒體傳播困難重重。隨著生活節(jié)奏的加快，數(shù)字媒體下的信息傳播呈現(xiàn)出碎片化趨勢，使受眾了解到的信息停留在表層且不完整，缺乏穩(wěn)定性與持久性，為敦煌文化的傳播帶來了巨大的挑戰(zhàn)。除此之外，數(shù)字媒體背景下的文化傳播，還面臨著諸多問題，如：專業(yè)數(shù)字媒體人才匱乏；傳播過程中互動(dòng)性較低等問題。

未來保護(hù)趨勢

數(shù)字媒體背景下敦煌文化的傳播雖存在問題，但顯然是利大于弊的，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，文化與科技融合是必然之路，未來也會(huì)繼續(xù)走文化科技相融之路，隨著科技的不斷進(jìn)步，必定會(huì)有更加優(yōu)質(zhì)成熟的新技術(shù)和獨(dú)特的思維想法出現(xiàn)，更好地運(yùn)用到文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中去。因此，相關(guān)人員應(yīng)加強(qiáng)敦煌文化的宣傳力度，加強(qiáng)國際間的文化交流，不斷推動(dòng)新技術(shù)、新思想的產(chǎn)生，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和數(shù)字媒體的共同進(jìn)步。

科技助力文化傳承。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，離不開數(shù)字媒體，數(shù)字媒體在敦煌文化保護(hù)中起到了舉足輕重的作用。我國珍貴的文化遺產(chǎn)是數(shù)字媒體創(chuàng)作的不竭源泉，為了更好地助力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，保護(hù)好我國文化遺產(chǎn)，仍需借助數(shù)字媒體的力量繼續(xù)前行，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展。

（北京印刷學(xué)院）

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