淺析藝術(shù)節(jié)對鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的作用

宋豆豆

文章強調(diào)了藝術(shù)節(jié)對鄉(xiāng)村振興意義以及積極影響，同時也帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文以烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的為例子，敘述了這項文化藝術(shù)活動對于烏鎮(zhèn)的影響，使烏鎮(zhèn)的形象變得更加立體，豐滿和形象。本文將從藝術(shù)節(jié)的角度論述其必要性以及其在歷來鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)文化建設(shè)中的表現(xiàn)，突出其對于鄉(xiāng)村振興的作用和價值。

在中國，有無數(shù)個大大小小的鄉(xiāng)村和村落，而由于環(huán)境閉塞，人員不流通等原因，他們具有顯著的”鄉(xiāng)土性“。這”鄉(xiāng)土性“包含三個特點：一是”鄉(xiāng)下人離不了泥土”；二十靠農(nóng)業(yè)謀生的人是“黏在土地上的”，定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)；三是聚村而居，終老是鄉(xiāng)。因此，大多數(shù)時候，生活在村落里的人很難與外界交流和接觸，也很難真正的“走出去”。這就更別說提受到文化藝術(shù)的熏陶了。而近年來，國家開始推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興，意味著鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)，人才，文化以及生態(tài)等各方面的振興，而文化更是重中之重。而既然村里的人走不出去，那就讓文化藝術(shù)活動“走進來”。

隨著國際藝術(shù)節(jié)對舉辦地文化經(jīng)濟帶動作用的凸顯，文化藝術(shù)活動對鄉(xiāng)村發(fā)展的意義被越來越多的人關(guān)注。同時，在國家政策和制度的驅(qū)動下，地方政府也在探索鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方式方法。在這一階段，藝術(shù)節(jié)開始走進鄉(xiāng)村，融入鄉(xiāng)村，為我們在探索鄉(xiāng)村振興這條道路上開啟了一扇嶄新的大門。這些各式各樣的藝術(shù)節(jié)及其活動，有的是一些藝術(shù)家運用自己的奇思妙想進行主動探索創(chuàng)造的，有的是政府主導(dǎo)鼓勵舉辦的，更有很多是政府與藝術(shù)家合作的結(jié)晶。不管創(chuàng)立主體是哪一方，大家在藝術(shù)節(jié)帶動文旅，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展這一點上并不排斥，而是尋求一種共構(gòu)關(guān)系。也正是這些豐富多彩的藝術(shù)節(jié)的出現(xiàn)，帶動了很多鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)經(jīng)濟文化以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)節(jié)或者是戲劇節(jié)通常是呈周期性地舉辦，是一種公眾性的活動，不僅可以豐富鄉(xiāng)村人們的文化生活，而且可以促進國內(nèi)各地甚至國際上的的文化交流，可以說對于文化傳播以及促進鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)文化藝術(shù)發(fā)展的積極嘗試。

其實鄉(xiāng)村問題并不僅僅是中國的問題，更是世界的問題。哪怕是對于日本這樣的具有高度現(xiàn)代化的國家來說，還是早就出現(xiàn)了許多鄉(xiāng)村問題，比如“逆城市化”，空心化等問題。而在這樣一種情況下，出現(xiàn)了一位極具社會責(zé)任感又非常善于思考的人，他使日漸衰敗的村落重新煥發(fā)了生機，他就是日本的北川富朗。1996年，百川富朗第一次來到越后有妻有，就被它吸引住了，并且發(fā)現(xiàn)了這個地區(qū)別開生趣的一面：群山環(huán)繞之間，四季風(fēng)景千差萬別，獨特的地理與氣候造就了秀美的山川和豐饒的物產(chǎn)。這樣一塊風(fēng)水寶地就這樣日漸衰敗實在是太過可惜，所以身為策展人的北川富朗決定挖掘它的生命力。在說服了當(dāng)?shù)卣o予一定支持后，他把這里本來破敗不堪的一切都重新改造，使再平凡不過的自然景物以及身邊的一切都變成了一件件藝術(shù)品。比如日本現(xiàn)代玻璃藝術(shù)家武治美的《再構(gòu)筑》，將玻璃工藝與田間廢棄小屋相結(jié)合，使原本不起眼的山間小屋搖身一變，成為了一件獨特精美的藝術(shù)品。隨著這些藝術(shù)品的逐漸誕生，世界上最大規(guī)模的戶外型國際藝術(shù)節(jié)“大地藝術(shù)節(jié)”在這里誕生了?，F(xiàn)如今，“大地藝術(shù)節(jié)”展覽的作品，已經(jīng)永久地放在了鄉(xiāng)間以及民宅，成為了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)景觀的一部分。越后妻有成為了一個“沒有圍墻的自然美術(shù)館”。

大自然的美總是如此的不經(jīng)雕琢卻又不經(jīng)一般的顯露出來，只要我們用心去觀察，用心去改造和創(chuàng)造，會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美就藏在鄉(xiāng)村的田間草地以及其角角落落之中。過去，受地理因素的限制，環(huán)境閉塞，交通不便，缺少對城市的吸引力，城鄉(xiāng)之間的交流是受到阻隔的。而如今，在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，鄉(xiāng)村逐漸在大眾傳播中獲得話語權(quán)。藝術(shù)，使大眾對于鄉(xiāng)村的印象變得更加立體和鮮活起來，也使鄉(xiāng)村的傳播形象變得更立體和更豐富。

烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)就是藝術(shù)節(jié)促進鄉(xiāng)村振興的一個很好的例子。烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的舉辦地位于浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)，它的出現(xiàn)可以有效的加強國際戲劇交流，發(fā)展和繁榮國內(nèi)戲劇文化，進而實現(xiàn)江南小鎮(zhèn)的文藝復(fù)興。鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)歷史悠久，有著六千多年的人文發(fā)展史。烏鎮(zhèn)有著深厚的文化底蘊和獨特的自然景觀，這為戲劇節(jié)的舉辦提供了得天獨厚的優(yōu)勢。通過戲劇節(jié)，讓這個默默無聞的小鎮(zhèn)凝聚了許多文化和藝術(shù)氣息，戲劇節(jié)也為這個千年鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)帶來了更加充滿生機的未來。此外，藝術(shù)以各種形式呈現(xiàn)出來離不開藝術(shù)家。烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)也是如此。每年的烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)都會邀請眾多國際頂尖戲劇大師帶來他們的佳作，走進這個南方水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。其中有94歲高齡依然在創(chuàng)作的戲劇大師彼得·布魯克的新作《為什么？》，尤金尼奧·巴爾巴導(dǎo)演的《樹》，有法國國寶級木偶戲藝術(shù)家菲利普·讓緹的第一部作品《西格蒙德的瘋狂》……這些戲劇大師不僅用他們的作品影響觀眾的精神世界，也使這個鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)具有藝術(shù)氣息和文化氛圍。可以說，這場烏鎮(zhèn)的文化藝術(shù)視覺盛宴，使烏鎮(zhèn)實現(xiàn)了鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的文化復(fù)興。

在各個鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)舉辦各式各樣的藝術(shù)節(jié)，都需要體現(xiàn)文化的一個非常重要的特性——在地性。在地性是指處理藝術(shù)與特定環(huán)境之間關(guān)系的一種方法。比如烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)就是在強調(diào)它如何能夠更好的體現(xiàn)烏鎮(zhèn)的本土文化，使其成為烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的一部分，促進傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的文化復(fù)興。藝術(shù)節(jié)通過其在地性可以最大限度上實現(xiàn)其對鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的促進作用。由于鄉(xiāng)村的不流動性，村里大多數(shù)人是很難與外界接觸的，那么從某種意義上來說，他們是與現(xiàn)實生活，現(xiàn)實社會脫節(jié)的。而能夠使人與社會聯(lián)系起來的一個非常重要的載體就是藝術(shù)。藝術(shù)是跨越國界，跨越種族的，是會使人受到熏陶的。這時候也許不免有人發(fā)問了，鄉(xiāng)村里的人能看懂藝術(shù)節(jié)嗎？提出這樣問題的人一定是對鄉(xiāng)村人的某些特性產(chǎn)生了誤解，這個特性也許是“土氣”，也許是“不識字”等等。其實不然。有時候不會做不是做不成，只是沒必要。在一種鄰里之間時常是抬頭不見低頭見的情形下，常常一個微笑，一個動作，一個挑眉，便知對方的意思，高興了是什么樣，不高興了是什么樣，因為相處久了，一見便知。在這樣一種情況下，有時候文字并不是必需品，也許沒那么大學(xué)習(xí)的必要。身處于那樣一個環(huán)境中，也許他們不會讀書人會的漢字，但是他們在其他一些方面一定超過某些在城市生活的讀書人，比如他們一定更懂得如何在田里插好一株秧苗。因此，我認為鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)里的居民不但能了解藝術(shù)節(jié)所講內(nèi)容以及所要傳達內(nèi)容的意義，并且還能夠通過與藝術(shù)家的面對面“交流”，而在某種意義上產(chǎn)生思想火花的融合和碰撞，這對于鄉(xiāng)村百姓來說，高質(zhì)量的有效的拓寬了他們的眼界，同時也使得他們有機會能夠接觸到外面的世界和文化，從而提高他們的文化修養(yǎng)；而對于舉辦藝術(shù)節(jié)的人以及藝術(shù)家也一定會在這樣的演出中生發(fā)不同于以往的感悟，促進城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村文化的交流。

在城市里，藝術(shù)節(jié)的舉辦已經(jīng)是再尋常不過的事情，這是指人們已不再對其感到驚異。而在鄉(xiāng)村舉辦藝術(shù)節(jié)，確實和城市中的藝術(shù)節(jié)大有不同，支撐起它的不只是藝術(shù)家們的奇思妙想，還會有優(yōu)美的自然風(fēng)光和淳樸真摯的民風(fēng)民情，而這些共同構(gòu)成的則是一項豐富的旅游“景觀”。這樣使人產(chǎn)生“驚異”之感的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)，又怎能不令看慣了城市的車水馬龍的人們所為之向往呢？由此而來，便會有許許多多的城里人前來“圍觀”和欣賞。而人作為經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，將會大大促進旅游業(yè)的發(fā)展，從而促進鄉(xiāng)村振興。而走藝術(shù)振興鄉(xiāng)村之路，能夠從更長遠的更寬闊的領(lǐng)域，扎實鄉(xiāng)村發(fā)展的文化根基，從而充實農(nóng)民的精神生活，為人們帶來別樣的體驗，留下藝術(shù)的種子，更好地走鄉(xiāng)村振興之路，起到意想不到的鄉(xiāng)村“振興”效果。

鄉(xiāng)村群眾文化建設(shè)，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)工程。一個鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)真正發(fā)展起來，除了要有經(jīng)濟實力的支撐，精神層面的提升和豐富也不可或缺。鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)，使先進的社會主義農(nóng)村文化有了主陣地，寓教于樂，使得鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)能夠更加快速全面的發(fā)展起來。而如何能夠進一步加強鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)精神文明建設(shè)，不斷滿足農(nóng)村群眾的生活所需求，也是一個需要我們?nèi)ド钊胨伎己筒粩嗵剿鞯膯栴}。

（浙江傳媒學(xué)院）

參考文獻：

[1]陳月悅，白冰洋，馬靜，耿嘉悅.墻繪在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的作用[J].遼寧科技學(xué)院學(xué)報，2020，22（06）：79-80

[2]楊彬.文化藝術(shù)對鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的積極影響研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，2019，（12）：144.

[3]王東樂.淺析舞蹈藝術(shù)對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的影響——以山西運城為例[J].黃河之聲，2017，（10）：110-111.

[4]余丹.藝術(shù)對鄉(xiāng)村旅游的積極影響研究——以徐聞南極村為例[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技，2021，32（05）：93-94.

[5]胡娜.從新時代藝術(shù)鄉(xiāng)建的發(fā)展看藝術(shù)社會功能的實現(xiàn)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2021，（04）：96-102.

[6]周思源.以藝術(shù)的名義改變鄉(xiāng)村——我們應(yīng)該辦什么樣的“鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)”[J].音樂探索，2019，（03）：3-6.

[7]朱磊，劉詩棋.以節(jié)事活動為觸媒的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)文化復(fù)興策略研究——以烏鎮(zhèn)與烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)為例[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2022，40（01）：69-75.