淺談小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的策略

李雅玲

摘 要：中國(guó)擁有五千年的悠久歷史文化，在這歷史長(zhǎng)河中慢慢沉淀出很多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，中國(guó)也因此獲得了“禮儀之邦”的美稱。作為中華文化的一部分，文明禮儀在人們的生活交流中逐漸形成并成為社會(huì)發(fā)展不可或缺的一部分，要想建設(shè)文明社會(huì)，需要樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，讓文明禮儀不斷傳承下去。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;文明禮儀;養(yǎng)成教育

在物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，大部分學(xué)校師生更加重視學(xué)生成績(jī)的提高，卻忽略了對(duì)學(xué)生文明禮儀的培養(yǎng)，許多小學(xué)生對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)不足，文明禮儀行為實(shí)踐更是欠缺。我國(guó)素以“禮儀之邦”著稱，文明禮儀更是我們學(xué)習(xí)、生活的根基。為盡快提高小學(xué)生素質(zhì)，養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣。

一、對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育面臨的現(xiàn)狀

（一）內(nèi)容過(guò)于嚴(yán)苛，脫離實(shí)際德行教育目標(biāo)的提出并沒(méi)

有考慮到青少年的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且大部分目標(biāo)過(guò)于理想化，從書本上得出的理想化目標(biāo)只能作為一種信仰式的夢(mèng)想，在學(xué)生群體中實(shí)際推行顯得十分困難，過(guò)于理想化且脫離實(shí)際的理念，教師雖然能傳授，但脫離了實(shí)際的支撐，會(huì)讓學(xué)生理解起來(lái)力不從心，而且每個(gè)學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)能力也是不同的，共同的教育目標(biāo)會(huì)讓學(xué)生朝著一個(gè)目標(biāo)共同前進(jìn)，但不能滿足個(gè)性化教育的需求。

（二）德行教育過(guò)于形式化和命令化

學(xué)校想要提高德行教育的地位，但短時(shí)間內(nèi)并不能做出相應(yīng)的改變，而現(xiàn)階段德行教育仍然帶有形式化與命令化色彩，這并不利于學(xué)生較好地理解德行教育，這種自上而下的政策規(guī)定，僅僅是將學(xué)生作為一種塑造客體，并沒(méi)有考慮學(xué)生的需求程度，所以推行實(shí)施的進(jìn)程并不順利。

二、提高小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的策略

（一）利用班會(huì)課著力宣傳文明禮儀

有的學(xué)生見過(guò)寫有“天地君親師”的字畫，是中華文明祭天（上天、宇宙），祭地（土地、社稷）、祭君（帝王）、祭親（已故親人、祖先）、祭師（老師）等的祭祀禮儀;人們拜見時(shí)要行拜見禮，幼者施禮，長(zhǎng)者還禮;結(jié)婚時(shí)拜天、拜地、拜父母，上三道茶;部隊(duì)行軍禮;升旗儀式行注目禮;飲食禮儀，如正月十五吃元宵，五月端午吃粽子，中秋吃月餅等都是我們中華民族的節(jié)日禮儀，并且有坐姿、吃相、入座的順序。中國(guó)五千年文明史，有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其禮儀的風(fēng)貌而著稱于世。傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老愛幼、禮貌待人，這些禮儀不僅有利于提高個(gè)人素質(zhì)，形成良好的文明禮儀行為習(xí)慣，對(duì)于協(xié)調(diào)人際關(guān)系也能夠達(dá)到和諧的效果;有助于社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，具有現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合小學(xué)生實(shí)際，組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》等文明禮儀行為規(guī)范條文，讓小學(xué)生認(rèn)知中華文明禮儀，將其培養(yǎng)為有文明禮儀行為的優(yōu)秀學(xué)生，在小學(xué)階段就打下良好的文明禮儀基礎(chǔ)。

（二）重視家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響

學(xué)生長(zhǎng)期與家長(zhǎng)生活在一起，行為舉止或多或少會(huì)受到家長(zhǎng)的影響，所以為人父母怎樣做好孩子學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)教育工作的進(jìn)步至關(guān)重要。孩子好的品行要從小培養(yǎng)，那么家庭作為人一生的起點(diǎn)，父母應(yīng)該為孩子的文明禮儀教育負(fù)起責(zé)任。受到經(jīng)典家庭教育著作的影響，一代代中國(guó)家庭重視著家庭禮儀的傳承，并一步步演變?yōu)榱艘环N全民族的共識(shí)。這些寶貴的文化財(cái)富對(duì)文明的傳承起到了巨大的推進(jìn)作用，所以當(dāng)代家長(zhǎng)應(yīng)重視傳統(tǒng)文化，并從中汲取適合自己家庭情況的知識(shí)，形成良好的家庭禮儀氛圍。

在形成良好的禮儀氛圍的同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)將自己當(dāng)作孩子前進(jìn)路上的指明燈，以身作則，規(guī)范自己的行為舉止，加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，主動(dòng)關(guān)注孩子的禮儀，讓他們從小養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，為他們未來(lái)學(xué)習(xí)鋪平道，使他們?cè)诹己眉彝シ諊难障轮饾u養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。

（三）采取多種措施引導(dǎo)學(xué)生踐行文明禮儀行為

《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等條文以及班級(jí)制定的《文明禮儀班級(jí)行為公約》都是引導(dǎo)學(xué)生成為“講文明、有禮儀的好學(xué)生”的前提。文明禮儀行為培養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，才能逐步養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣。

首先，成立文明禮儀督查組，實(shí)行教師監(jiān)督學(xué)生、學(xué)生互相監(jiān)督制度。在教室、走廊、樓梯口、宿舍、操場(chǎng)等無(wú)死角相互監(jiān)督，班委分工明確，各司其職，嚴(yán)格監(jiān)督本班學(xué)生，全方位、全區(qū)域?qū)嵺`文明禮儀行為，形成制度化、規(guī)范化，最終養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣。

其次，設(shè)立學(xué)生“文明禮儀檔案袋”。學(xué)生每人一份表格，記錄一學(xué)期班級(jí)學(xué)生在文明禮儀行為方面的進(jìn)步與貢獻(xiàn)，班長(zhǎng)應(yīng)做好班級(jí)“文明禮儀檔案袋”的登記填寫工作，從“好人好事”和“文明禮儀行為學(xué)生違紀(jì)”兩方面進(jìn)行記錄。

最后，開展評(píng)比和輔導(dǎo)活動(dòng)。班會(huì)課時(shí)，圍繞學(xué)生在生活中常出現(xiàn)的不文明行為進(jìn)行討論，矯正一些不文明的行為，對(duì)好的文明禮儀行為進(jìn)行交流分享。對(duì)膽怯、有自卑心理的學(xué)生實(shí)踐文明禮儀行為進(jìn)行輔導(dǎo)，使全體學(xué)生都能大膽踐行文明禮儀行為。

（四）創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境

小學(xué)應(yīng)該關(guān)注社會(huì)對(duì)學(xué)生的影響，社會(huì)作為一座大熔爐，社會(huì)人員的文明禮儀水平參差不齊，但是把社會(huì)的禮儀教育聯(lián)合家庭、學(xué)校，就能對(duì)學(xué)生的教育形成一種完美的覆蓋形式。因此，政府應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)禮儀文明的引導(dǎo)工作，對(duì)社會(huì)中的不端行為進(jìn)行整改。

三、結(jié)語(yǔ)

作為歷史悠久的禮儀之邦，“禮”在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中扮演著重要角色，并在漫長(zhǎng)的歷史積淀過(guò)程中逐漸形成了一套獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)，而且對(duì)鄰國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)階段，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)影響下，和諧的社會(huì)主義社會(huì)越來(lái)越被廣大人民群眾推崇，構(gòu)建和諧社會(huì)重要的一點(diǎn)就是人與人的和諧相處，這就需要公民自覺守法，并且擁有較高的道德水平。

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