試析鄉(xiāng)村振興背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展

楊潔 王小佳

〔摘要〕傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精神動(dòng)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文化的重要精神和靈魂要素，也是提升鄉(xiāng)村治理效能的助推器。當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承發(fā)展中因受到主體、理念、鄉(xiāng)村本身資源的制約，面臨諸多困難和挑戰(zhàn)。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要著力于培育主體，建立鄉(xiāng)村振興的人才制度；提高認(rèn)識(shí)，打造鄉(xiāng)村振興的文化產(chǎn)業(yè)格局；制定規(guī)劃，提升鄉(xiāng)村文化治理模式。

〔關(guān)鍵詞〕鄉(xiāng)村振興；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展

〔中圖分類號(hào)〕G122〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2096-8442（2022）02-0036-05

2018年《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》強(qiáng)調(diào)，要“傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。在新時(shí)代，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要路徑，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心內(nèi)容和應(yīng)有之義。研究在鄉(xiāng)村振興視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能和意義，并破解諸多制約因素，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，對(duì)于涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明風(fēng)尚、提升鄉(xiāng)村治理效能、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興具有重要意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的功能定位

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精神動(dòng)力

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是新時(shí)代我們黨關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的新戰(zhàn)略、新部署。黨的十九大報(bào)告明確提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”〔1〕的基本要求，其中鄉(xiāng)風(fēng)文明既是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要目標(biāo)，也是鄉(xiāng)村振興的靈魂和保障。2021年中央一號(hào)文件再次強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)，推動(dòng)形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。以鄉(xiāng)風(fēng)文明為目標(biāo)，推動(dòng)農(nóng)村文化發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興的實(shí)施過程中有著非常重要的意義。一方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳承與建設(shè)，追溯根源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其根脈。只有推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的傳承，給農(nóng)民帶來精神面貌的變化、精神境界和層次的逐步提升，推動(dòng)鄉(xiāng)村的生活內(nèi)涵與生活格調(diào)整體變遷，才能為鄉(xiāng)村振興尋找到真正的精神動(dòng)力。〔2〕另一方面，也要看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文化振興的基石，〔3〕不僅影響著鄉(xiāng)村文化的發(fā)展走向，而且還能讓農(nóng)民在精神層面上有更多的歸屬感、幸福感和獲得感。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐鄉(xiāng)村文化發(fā)展的靈魂要素

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最基本、最深厚的守根工程。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)的精神紐帶，凝聚著鄉(xiāng)土之美、人文之美，其傳承發(fā)展，不僅可以拓展社會(huì)的生態(tài)空間、構(gòu)建新的文化傳播語境，而且還能提升農(nóng)民的生活質(zhì)量、文化綜合素養(yǎng)和精神境界。在中國絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村文化輻射在鄉(xiāng)村生活的各個(gè)方面，只有把它的傳統(tǒng)留住、把文化留住，同時(shí)適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，才能構(gòu)建出具有鄉(xiāng)土氣息濃厚的新農(nóng)村。在新時(shí)代，要“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式”〔4〕。鄉(xiāng)村文化中的元素有很多，特別要重視發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靈魂要素在鄉(xiāng)村底蘊(yùn)深厚、流傳久遠(yuǎn)的優(yōu)勢，形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是鄉(xiāng)村發(fā)展尤其是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)資本，通過活化與利用農(nóng)民思維方式、生活方式高度融合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，可為鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展填充更多核心元素。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要記得住鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁就是鄉(xiāng)村的魂，我們要保存好鄉(xiāng)村的文化記憶。站在新的歷史起點(diǎn)上，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新式發(fā)展，守住中華文化的根本，傳承中華文化的優(yōu)質(zhì)基因，補(bǔ)充拓展其內(nèi)涵，并賦予其現(xiàn)代形式，從而煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升鄉(xiāng)村治理效能的助推器

鄉(xiāng)村作為一個(gè)基層單元，是基層治理的神經(jīng)末梢，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的有效治理是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告提出了“健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”的重要要求。實(shí)現(xiàn)“三治結(jié)合”的鄉(xiāng)村治理體系，就成為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要一環(huán)。其中的德治，就是要在健全鄉(xiāng)村治理體系中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，并且結(jié)合時(shí)代需求在繼承中創(chuàng)新，提升鄉(xiāng)村治理的實(shí)效，以此助推鄉(xiāng)村振興。這就要求在鄉(xiāng)村治理中尋找到鄉(xiāng)村的文化之“根”，以此避免出現(xiàn)精神空虛、價(jià)值虛無、同質(zhì)化等問題，通過把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村治理相融合，保留鄉(xiāng)村的“原汁原味”，尋求傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的表達(dá)方式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來、好起來，助推鄉(xiāng)村治理。

二、鄉(xiāng)村振興背景下傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的制約因素分析

當(dāng)前，文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的短板之一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的滯后在一定程度上成為阻礙當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)的重要因素，也必然影響和制約著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

（一）傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體制約

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，大批農(nóng)村青年進(jìn)城務(wù)工，這使得鄉(xiāng)村傳承文化的主體受到很大程度的制約。

一是主體缺失。城市文化對(duì)于新生的鄉(xiāng)村主體來說具有較大的吸引力，這種輻射力更是在擠壓著鄉(xiāng)村文化的生存空間。一方面，受過高等教育的優(yōu)秀人才不愿意再回到農(nóng)村，反而更傾向于留在城市中學(xué)習(xí)、工作和生活，在一定程度上更加劇了鄉(xiāng)村社會(huì)空巢化、空心化的趨勢〔5〕。因此，要真正地將鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展起來，從社會(huì)主體上來看，仍然存在很大的斷層和缺失，為鄉(xiāng)村的文化振興帶來諸多的困難和挑戰(zhàn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是祖祖輩輩流傳下來的精華，尤其是至今仍在鄉(xiāng)村中傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應(yīng)受到重視，然而鄉(xiāng)村的一些手工藝技術(shù)等非遺文化的傳承，卻出現(xiàn)了“后繼無人”的社會(huì)現(xiàn)象。另一方面，從農(nóng)民自身來看，在一定程度上表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化（尤其是存在于農(nóng)村的傳統(tǒng)文化）有一定的沮喪和自卑心理，這主要源于對(duì)其身份自信和職業(yè)自信的失落，致使其對(duì)通過傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來發(fā)展鄉(xiāng)村、改變農(nóng)村面貌缺乏一定的信心，更多的年輕人及新生力量選擇進(jìn)入城市發(fā)展，造成了鄉(xiāng)村文化傳承的“空殼化”“老齡化”。

二是主體創(chuàng)新能力弱。文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神基礎(chǔ)，如果文化衰敗，不文明現(xiàn)象滋生，鄉(xiāng)村就難以獲得持續(xù)繁榮。如今隨著鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，從事文化產(chǎn)業(yè)的人也在逐步增加，但從整體上來看，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)過程中，關(guān)于內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新意識(shí)、能力亟待加強(qiáng)和改進(jìn)。一方面，農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化意識(shí)薄弱。對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是統(tǒng)一農(nóng)民思想、引導(dǎo)農(nóng)民行動(dòng)、凝聚民眾力量的紐帶。但是，就目前鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀來看，農(nóng)民受教育水平低是普遍現(xiàn)象，在一定程度上制約了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新主體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。另一方面，農(nóng)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展能力較弱。建設(shè)有創(chuàng)新性、創(chuàng)造力強(qiáng)的人才隊(duì)伍，是鄉(xiāng)村振興中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才保障。但從我國鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)際來看，農(nóng)村群眾的文化生活方式相對(duì)單調(diào)，農(nóng)村的文化氛圍淡薄，甚至有的地方還有愚昧迷信活動(dòng)。在這樣的形勢下，對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展顯得更為迫切。

（二）傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念制約

在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，受理念因素的影響和制約，給鄉(xiāng)村振興帶來一定的挑戰(zhàn)。

一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用認(rèn)知偏差的現(xiàn)象比較普遍。經(jīng)濟(jì)和文化二者之間不僅是決定與被決定的關(guān)系，同時(shí)也是雙向互動(dòng)的關(guān)系。一方面，鄉(xiāng)村的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)意義上的理解就是古代的文化、土里土氣的文化，無法與當(dāng)前的時(shí)尚、流行元素聯(lián)系在一起，思想上不重視，認(rèn)知上有偏差，也就不能正確、辯證地看待傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展在鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中得不到充分的重視。另一方面，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被看作是為經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的，只注重傳統(tǒng)文化能不能帶來一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而輕視了傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的規(guī)律及對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神價(jià)值，也就不能更好地將傳統(tǒng)文化的價(jià)值轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力。

二是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏特色。一些地方把鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種經(jīng)濟(jì)利益來使用，而忽略或是看不到傳統(tǒng)文化背后獨(dú)有的特色與情感。一方面，過度開發(fā)鄉(xiāng)村文化資源。鄉(xiāng)村的文化資源是有其天然優(yōu)勢的，有的資源一旦破壞將無法再修復(fù)，尤其是保留于鄉(xiāng)村的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)。但從目前鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展?fàn)顩r來看，有的鄉(xiāng)村打造鄉(xiāng)村文化特色，初衷是為了更好地借助傳統(tǒng)文化資源來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但實(shí)際并沒有真正、專業(yè)地對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣幕M(jìn)行挖掘和打造，只是徒有虛名。另一方面，缺乏創(chuàng)新理念。片面追求“形象工程”，缺乏特色的創(chuàng)新形式和手段，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化發(fā)展與鄉(xiāng)村建設(shè)融合下的產(chǎn)品含量低、精品少，帶來的感染力和影響力相應(yīng)較弱。同時(shí)“千村一面”的同質(zhì)化發(fā)展現(xiàn)象，容易引起審美疲勞，使得傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘和外延打造難以有效結(jié)合，這樣不僅對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無利，更會(huì)造成鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的浪費(fèi)。

（三）傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的制約

鄉(xiāng)村在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所面臨的挑戰(zhàn)，有鄉(xiāng)村環(huán)境本身因素的影響，也有來自社會(huì)環(huán)境因素的影響。

一是鄉(xiāng)村共同體意識(shí)消解。鄉(xiāng)村在傳統(tǒng)上被認(rèn)為是互幫互助、“大家庭”這樣一種共同體，然而受制于單調(diào)、相對(duì)封閉的農(nóng)村文化生活，農(nóng)村的陳規(guī)陋習(xí)沒有得到有效治理，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也沒有更好地傳承下來，鄉(xiāng)村集體中的個(gè)體化趨勢明顯、集體意識(shí)薄弱。尤其是不少落后地區(qū)村民的業(yè)余生活依然是打撲克、聊家常，甚至還有聚眾賭博的現(xiàn)象發(fā)生，利益化沖突、矛盾也明顯增多?？梢?，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德教化、民俗風(fēng)情等，在村民日常生活的應(yīng)用中被簡單化，甚至被削弱，這樣極容易磨損掉人的精神追求，最嚴(yán)重的的后果就是鄉(xiāng)村振興失去了精神動(dòng)力。

二是鄉(xiāng)村文化治理體系不健全。一方面，有些鄉(xiāng)村的精英群體離開鄉(xiāng)村，打破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢治村的模式，但在鄉(xiāng)村自治背景下，村民自治的主體意識(shí)還沒有真正回歸，這其中的“差距”就導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理缺乏相應(yīng)的自治因素。另一方面，德治作用的發(fā)揮受限，一些鄉(xiāng)村在執(zhí)行黨的方針政策時(shí)傾向于管制思維，采取行政化手段居多，存在村民的“意見”多、政策執(zhí)行難等問題，缺乏通過傳統(tǒng)文化中的道德力量、價(jià)值觀來教導(dǎo)和感化村民。

三、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探究

鄉(xiāng)村文化振興尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精神靈魂。因此，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要著力于以下幾點(diǎn)。

（一）培育主體，健全鄉(xiāng)村振興的人才制度

鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素是人才。習(xí)近平總書記指出：“要推動(dòng)鄉(xiāng)村人才振興，把人力資本放在首要位置，強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興人才支撐?！薄?〕150要讓更多人愿意來、留得住、干得好、能出彩。

第一，發(fā)揮好農(nóng)民的主體地位。讓農(nóng)民真正參與鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，成為鄉(xiāng)村振興中“產(chǎn)業(yè)興旺”的參與者、引領(lǐng)者和受益者，尤其是留住農(nóng)村的青年人才，提升他們的自豪感、獲得感和安全感。目前很多鄉(xiāng)村實(shí)行“學(xué)校+企業(yè)+鄉(xiāng)村”的合作模式，與在校農(nóng)學(xué)專業(yè)的學(xué)生提前簽訂就業(yè)意向，并通過相關(guān)具有文化產(chǎn)業(yè)資質(zhì)的企業(yè)對(duì)他們進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，目的就是為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入更多的專業(yè)化新生力量，真正實(shí)現(xiàn)從“輸血”向“造血”的轉(zhuǎn)變。只有擁有這樣一支專業(yè)化的文化人才隊(duì)伍，傳統(tǒng)文化傳承的主體才不會(huì)出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。

第二，提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)，必須重視鄉(xiāng)村文化骨干力量的培育。通過文化團(tuán)隊(duì)的傳幫帶，挖掘、培養(yǎng)鄉(xiāng)村的文化藝人，讓他們盡其所能發(fā)揮作用。同時(shí)還要推進(jìn)移風(fēng)易俗，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化真正地服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)，成為今天的新風(fēng)俗、明天的好傳統(tǒng)。

第三，增強(qiáng)農(nóng)民的主體創(chuàng)新意識(shí)。為了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代文明中，需要增強(qiáng)主體對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新意識(shí)，這樣才能更好地讓傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮價(jià)值紐帶作用，帶領(lǐng)農(nóng)民解放思想、振奮精神。比如，針對(duì)廉潔文化的倡導(dǎo)，太原市狄村在其狄仁杰故居的基礎(chǔ)上打造出以廉潔文化為主題的公園，一方面在社區(qū)（村）層面大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的廉潔文化；另一方面通過建設(shè)傳統(tǒng)文化為主題的實(shí)踐基地，讓更多的人對(duì)本土的傳統(tǒng)文化有更新更深的認(rèn)識(shí)。也就是說，還可以緊密結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?、農(nóng)民口味，創(chuàng)作出大量農(nóng)民喜聞樂見的文化產(chǎn)品，使之最終轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的精神力量。

（二）提高認(rèn)識(shí)，打造鄉(xiāng)村振興的文化產(chǎn)業(yè)格局

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要提高認(rèn)識(shí)，對(duì)其創(chuàng)造性地發(fā)展和轉(zhuǎn)化，打造有特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)新格局。

第一，把握規(guī)律，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值。要深入研究文化自身發(fā)展規(guī)律，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中的作用及價(jià)值。要秉持虔誠和敬畏的態(tài)度，正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。如弘揚(yáng)鄉(xiāng)村家風(fēng)家訓(xùn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，扎實(shí)開展好家風(fēng)、好家訓(xùn)活動(dòng)，對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行搜集和整理，并對(duì)典型的案例進(jìn)行分析和挖掘，使得家風(fēng)家訓(xùn)這樣一種傳統(tǒng)文化得以繼承和弘揚(yáng)。要保留優(yōu)秀文化形態(tài)、保護(hù)好文化基因，珍惜傳統(tǒng)文化資源，守護(hù)文化根脈。要保護(hù)好傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)載體，注重對(duì)古村落、古民居等歷史風(fēng)貌維護(hù)和保存，大力發(fā)展有歷史文化記憶和地域民族特色的美麗鄉(xiāng)村。還要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代需求繼承創(chuàng)新。深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，將這種認(rèn)知廣泛傳播，讓民眾接受、認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化自信和文化自覺，通過不間斷的鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和自我更新；通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展激發(fā)內(nèi)生的動(dòng)力，達(dá)到潤物細(xì)無聲的作用，開創(chuàng)鄉(xiāng)村文化振興的新局面。

第二，傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)。應(yīng)立足于本土特色及優(yōu)勢資源，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)延伸相融合，走有特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)村文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁?！薄?〕要保護(hù)和發(fā)展有地方特色的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，留住鄉(xiāng)村記憶，讓鄉(xiāng)村文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。要充分挖掘農(nóng)村本地所蘊(yùn)含的歷史文化資源和景觀資源，利用這些資源傾力打造“一村一品”。尤其是要緊抓鄉(xiāng)村的文化精髓，重點(diǎn)打造優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)，形成別具特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈。一方面，通過“傳統(tǒng)文化+生產(chǎn)”的發(fā)展模式，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村的一二產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成三產(chǎn)融合的新產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)也培養(yǎng)出更多的傳承人，將傳承的產(chǎn)品輸入市場，提高知名度，打造高品質(zhì)的鄉(xiāng)村文化品牌。另一方面，以“傳統(tǒng)文化+旅游”的模式，對(duì)于有歷史和文化價(jià)值的村莊要加以保護(hù)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年文明綿延不絕的豐厚滋養(yǎng)，而鄉(xiāng)村作為一個(gè)相對(duì)固定的場所，使傳統(tǒng)文化在這里生根、發(fā)芽，就要在新時(shí)代的今天繼續(xù)展現(xiàn)其價(jià)值。隨著近年來鄉(xiāng)村旅游熱度的提升，要借助于傳統(tǒng)文化來發(fā)揮鄉(xiāng)村的區(qū)位優(yōu)勢、人文資源特色，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，既能豐富鄉(xiāng)村的旅游業(yè)態(tài)，又能加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳。

（三）制定規(guī)劃，提升鄉(xiāng)村文化治理模式

加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的可持續(xù)規(guī)劃，用傳統(tǒng)文化的新形式、新理念破除舊觀念，提升鄉(xiāng)村的文化治理模式，鄉(xiāng)村建設(shè)才會(huì)有永不枯竭的強(qiáng)大動(dòng)力和支撐。

第一，制定傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展規(guī)劃。針對(duì)鄉(xiāng)村的實(shí)際情況，制定出文化發(fā)展的總體規(guī)劃，尤其是對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展要有切實(shí)可行的方案。要加強(qiáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)資金的投入，構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的文化生活體系離散而群眾文化生活需要更加凸顯的情況下，必須重新構(gòu)建新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的文化生活體系，為健康文化的發(fā)展創(chuàng)造更大空間，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供必要的物質(zhì)載體〔8〕，從而營造出全體農(nóng)民都能參與到文化建設(shè)的濃厚氛圍中。

第二，提升鄉(xiāng)村文化治理模式。鄉(xiāng)村的文化治理是關(guān)系鄉(xiāng)村振興發(fā)展的一個(gè)重要方面，需要持續(xù)發(fā)力、久久為功。一是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化治理的多方面主體建設(shè)。要發(fā)揮好基層黨組織的引領(lǐng)和主導(dǎo)作用，建立適合鄉(xiāng)村發(fā)展的體制機(jī)制，在鄉(xiāng)村人才建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化活動(dòng)等方面給予更多支持。要發(fā)揮村“兩委”作用，積極調(diào)動(dòng)群眾參與鄉(xiāng)村文化治理的積極性和創(chuàng)造性，如文化演出、文化服務(wù)等，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村治理中的融合度。要注重發(fā)揮新鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村的精英群體的作用，使之成為鄉(xiāng)村治理的領(lǐng)頭雁，強(qiáng)化鄉(xiāng)村治理的“軟實(shí)力”。二是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化治理的精神生活建設(shè)。鄉(xiāng)村是中華文明的根基，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，提升鄉(xiāng)村的文化治理，要把精神生活的建設(shè)作為重要抓手，進(jìn)一步夯實(shí)思想基礎(chǔ)。要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如鄉(xiāng)村圖書館、戲劇演藝和文化室等公共場所的完善，打造具有鄉(xiāng)村特色的文化標(biāo)識(shí)；加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化作品的創(chuàng)作，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入農(nóng)民的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造出有特色、有底蘊(yùn)的優(yōu)秀作品。同時(shí)，要支持以“三農(nóng)”為題材的文藝創(chuàng)作，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村業(yè)余作者，帶動(dòng)他們創(chuàng)作鄉(xiāng)土文學(xué)，反映農(nóng)民生產(chǎn)生活和鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的優(yōu)秀文藝作品，用文化的力量來熏陶農(nóng)民的情操，激發(fā)他們的主人翁意識(shí)。

如今我們要走出一條具有中國特色的鄉(xiāng)村振興的道路，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的歷久彌新的價(jià)值在鄉(xiāng)村振興中是一份不可或缺的文化資源。在鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀于其中，要挖掘打造不同鄉(xiāng)村的歷史底蘊(yùn)和文化特色，同時(shí)借助于科技手段，打造鄉(xiāng)村特色的文化品牌，最終把鄉(xiāng)村建設(shè)成獨(dú)具特色的文化生活共同體。

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〔3〕宋才發(fā).傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村振興的根脈和基石[J].青海民族研究，2020（04）36-43.

〔4〕中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2018-02-05（01）.

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〔6〕習(xí)近平關(guān)于“三農(nóng)”工作論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019.

〔7〕新華社.中辦國辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》〔EB/OL〕.http：//mobile.rmzxb. com.cn/tranm/index/url/www.rmzxb.com.cn/c/2017-01-25/ 1309605.shtml.

〔8〕葉鵬飛.秩序與活力：鄉(xiāng)村文化治理的問題與反思〔J〕.湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021（06）：69-79.

責(zé)任編輯郭麗娟