龔開及其《駿骨圖》形式意味初探

摘要：龔開生于南宋晚期特殊時代，其繪畫風(fēng)格承唐及北宋，但又有不一樣的表現(xiàn)方式，與他的遺民身份有很大關(guān)系。這樣的身份境遇對其繪畫創(chuàng)作必然也會產(chǎn)生一定的影響?！厄E馬圖》作為現(xiàn)存作品中最早的瘦馬畫，是唐宋一反擅畫肥馬習(xí)慣的開端，其深層含義也耐人尋味。

關(guān)鍵詞：瘦馬；遺民；表現(xiàn)性；精神內(nèi)涵

龔開，字圣予，號翠巖，淮陰人，南宋末詩人、畫家。因其家離黽山較近，又號龜城叟。龔開出生的時候，也是南宋政權(quán)極其暴亂的時代，統(tǒng)治者軟弱以致于南宋政權(quán)對金稱臣。山陽瀕臨淮河，當(dāng)時正處在宋金對峙的分界線邊上。龔開年歲稍長，親眼見證了中原易主之后江山的慘狀，曾抱滿腔熱血的心胸，一心撲在抗金大業(yè)之中，力求為南宋最后的政權(quán)出謀劃策。此后，他擔(dān)任制置司監(jiān)，掌管茶、鹽、酒稅和場務(wù)征輸以及冶鑄之事，其將一生都投入了復(fù)興宋朝的事業(yè)中。在元軍伐滅南宋王朝之時，龔開雖然已經(jīng)年過半百，但是仍舊身體力行，在閩、浙一帶繼續(xù)活動，積極參加抗元活動。

所謂“遺民”就是在改朝換代后仍效忠前一朝代的人。他們多為前朝大臣、官宦級別階層，經(jīng)過歷史更替，到了新的朝代不仕新朝，由于自身沒有辦法適應(yīng)新的歷史變遷，隱匿于山林之中。一部分人以消極避世的態(tài)度就此度過一生，另一部分人則在思想上憤然抗?fàn)?，竭盡所能反抗，試圖對可悲現(xiàn)實有所改變。在蒙古族統(tǒng)治下的元朝社會，這種遺民現(xiàn)象及群體表現(xiàn)更多更明顯。歷史上具有民族氣節(jié)的英雄史詩多出自元清，這類遺民畫家是對元朝持有堅決抵抗、反抗態(tài)度的重要群體。他們不愿意接受原來的國家政權(quán)被外族人統(tǒng)治、侵略和占領(lǐng)的現(xiàn)實，對蒙古族的統(tǒng)治并不認可，內(nèi)心依然葆有對于南宋的忠誠與懷念。從龔開出生開始，南宋時刻面臨著入侵和滅亡的挑戰(zhàn)。元朝建立以后，龔開以前朝遺民的身份賣畫為生，他利用手中的畫筆，將自己內(nèi)心對于現(xiàn)世的不滿與對前朝的痛定思痛表現(xiàn)得淋漓盡致，曾作有瘦馬、鐘馗、宋江等三十六人畫像，并在畫作中題詩以明志。他的詩、書、畫修養(yǎng)都很好，作隸書極古，畫山水師“二米”，畫人馬師曹霸，一反宋朝細膩的畫風(fēng)。眾所周知，中國古代繪畫在宋以前多工致，宋代更以精細艷麗的畫法居多。其實從唐代開始，就有張璪手摸絹素、王墨頭項絹素作畫，五代有徐熙作“落墨花”。到了宋代，很多畫家們在前代畫家實踐的基礎(chǔ)之上，進一步嘗試一些不一樣的、粗獷豪邁、奔放淋漓的畫法，開創(chuàng)了寫意馬畫風(fēng)格的先河。

除了畫風(fēng)與前輩有所不同，龔開畫的馬在主題的深入程度、意境的營造方面都有別于他的前輩們，在中國畫史上獨樹一幟。也是從他之后，瘦馬慢慢被賦予不同的含義并成為特殊的表達符號。從畫法上來看，古代畫馬最具代表性的有唐代曹霸、韓幹、韋偃，再到宋代李公麟、宋元趙孟頫。他們作品中的馬，大都被主人圈養(yǎng)得膘肥體壯，意在表現(xiàn)馬豐滿肥碩的體格，這一點在唐宋尤為突出。在趙孟頫元初所繪的馬畫中，也偶爾出現(xiàn)瘦馬形象，同為遺民身份的趙孟頫，到了新的統(tǒng)治朝代，其身份及地位也有所不同。在異族統(tǒng)治者身邊的趙孟頫，其作品同樣也是兩個民族文化融合的標志及象征。在他的畫作中，瘦馬也許也是一種精神寄托。唐宋時的畫法筆法精細，著色渲染不露痕跡。龔開卻不甘流于世俗，繼承和創(chuàng)造了“描法甚粗”的寫意畫法。在遺民畫作中，有很多山水畫代表，運用祖國大好河山作為依托，簡單、明了且直抒心意。龔開則用極為粗獷的線條、簡單直接的畫面風(fēng)格，描繪出馬的精神、氣勢，表達自己想要收復(fù)河山的夢想，高度統(tǒng)一了畫面的表現(xiàn)力及作者內(nèi)心所愿所想。在他的畫中，瘦骨錚錚的駿馬隱喻懷才不遇的文人。他以畫馬抒發(fā)情感，寄托他對祖國和人民的熱愛，通過畫馬、題詩，表達自己的心緒。借助瘦馬堅硬的骨骼和雖瘦卻仍然堅定站立的姿態(tài)，來表達其個人的偉大追求以及對宋王朝統(tǒng)治者哀其不幸、怒其不爭的無奈?，F(xiàn)有《駿骨圖》傳世如圖1所示。

《駿骨圖》單畫一匹瘦馬，馬的整體形態(tài)低沉，俯首漫步在風(fēng)中，畫面雖然未表現(xiàn)任何場景，但從馬身上毛發(fā)的走向就會發(fā)現(xiàn)毛發(fā)是被風(fēng)吹起的。馬的四肢依舊堅挺，無轡頭、韁繩，鬢尾在風(fēng)中微動，腹間十五條肋骨歷歷可數(shù)，銅骨鐵臀，精神矍鑠，仍有千里之志。作者寫染結(jié)合，描繪了馬的骨骼、肌肉、鬣尾、蹄腕，頗具寫生之意。后又自題一詩：“一從云霧降天關(guān)，空盡先朝十二閑，今日有誰憐瘦骨，夕陽沙岸影如山?！币黄コC健壯美的戰(zhàn)馬從天而降，令前朝的皇家御馬黯淡失色，但是時至今日，這匹駿馬已經(jīng)變成了一匹瘦弱的風(fēng)骨，只有在河灘上吃草時夕陽照出的倒影像山一樣偉岸。并跋云：“經(jīng)言馬肋貴細而多，凡馬僅十許肋，過此即駿足，惟千里馬多至十有五肋，假令肉中畫骨，渠能使十五肋現(xiàn)于外，現(xiàn)于外非瘦不可，因成此相，以表千里之異，尪劣非所諱也?！庇纱丝梢姡忛_是有意畫瘦馬，而在當(dāng)時審美下，瘦馬不可能符合大眾所接受的審美標準，他意在以瘦骨豐肋來顯現(xiàn)駿馬的精神，而此駿馬也是成千上萬個像他一樣懷才不遇者的寫照。畫面不作過多的裝飾，將主體放在畫面中間，讓觀賞者第一眼就能看到畫面主體。其畫作一反唐宋細膩的畫風(fēng)，用濃厚的墨色渲染馬匹的顏色，以達到凹凸分明的效果，具有一定的體積感。馬匹的特質(zhì)在畫面中表現(xiàn)得淋漓極致，瘦馬的形態(tài)表明其處于一種饑餓狀態(tài)，消瘦嶙峋的骨架卻不失馬的風(fēng)骨，暗含龔開內(nèi)心不屈不撓的精神。然而，唐代繪畫中輪廓的勾畫、井然有序的排列、濃厚的體積感、強調(diào)畫作內(nèi)涵精神等典型特征，都為龔開所繼承。這幅瘦馬圖，據(jù)推測也同樣是他受杜甫所作詩詞《瘦馬行》的啟發(fā)而創(chuàng)作的。詩中的瘦馬曾經(jīng)是一匹馳騁在戰(zhàn)場上的汗血寶馬，由于偶然的失誤而遭到摒棄，以至于無家可歸，變得瘦骨嶙峋，流落于城郊野外。這同樣隱喻著南宋戰(zhàn)敗后，流落到元朝社會在夾縫中生存的前朝遺民。對比史料，我們可以發(fā)現(xiàn)，龔開作品中對光和影的掌控，對馬的身形及體格各部位線條勾畫的重視，都是對杜甫詩的照映，二者相互呼應(yīng)。將形象及意象完美融合，表達了畫家心中所想，雖然在技法和思想上都有繼承唐宋之古意，但無疑加入了更多畫家本身的思考和表達。從他遺留至今的作品看，畫家用筆粗放而不作過分修飾，自由瀟灑且皆有題詩，完全是文人畫的特色。元代作為一個特殊的時期，具有和其他時代不同的意義，蒙古族統(tǒng)治下的社會在文化及風(fēng)氣等方面都受到了一定的影響。元代很多畫家都不是以寫實手法表現(xiàn)畫面，而是運用隱喻的手法表現(xiàn)個人境遇，從而開啟了元人尚意的新畫風(fēng)。

馬文化發(fā)展到宋代，由于宋代人盛行坐轎的社會風(fēng)氣，馬的作用日益減弱，再加上宋王朝對于思想的控制不嚴，對文人在思想上的禁錮不嚴，因此馬在宋詞中的審美意象蘊含著更深層的含義，同時也帶有特殊時代的文化氣息，成為文人隱逸思想的代表之一。由此，在龔開此幅作品中，瘦馬形象的隱含寓意，也就有跡可循了。貫穿中國歷代繪畫及各類文化中的馬，也體現(xiàn)了各個時代不同的審美追求。隨著中國馬文化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)中國畫中關(guān)于馬的題材越來越多，以馬的形象探析不同時期的形象特點，如“唐馬肥壯、宋馬雅致、元馬昂揚、清馬畢肖”。

毋庸置疑的是，龔開是美術(shù)史上不可或缺的代表及典范。在歷代作為遺民畫家的代表出現(xiàn)。在后來的繪畫中，人們希望通過不屈不撓的精神內(nèi)涵來表達心中之志，渲染忠于國家的愛國主義精神。龔開所創(chuàng)造的瘦馬圖像，無論是推測還是事實，它都已經(jīng)成為一種具有象征含義的符號特征，無論是對于后世畫馬的思路啟發(fā)，還是對于現(xiàn)代人理解、學(xué)習(xí)瘦馬畫，都產(chǎn)生了重大影響。

作者簡介

苗鈺婷，1998年8月生，女，漢族，山東威海人，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)2020級在讀研究生，研究方向為美術(shù)史論。

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