山西洪洞廣勝寺元代戲曲壁畫藝術(shù)特征考察

摘要：古代寺觀壁畫作為人類歷史上最早的繪畫形式之一，具有教化和美化的歷史價(jià)值。山西省洪洞戲曲壁畫在構(gòu)圖、舞臺(tái)、造型、服裝、道具等方面具有鮮明的地域文化審美特征和文化內(nèi)涵。本文立足洪洞元代戲曲壁畫的發(fā)展歷程，對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行考察分析，從人物造型特征、色彩特征和比例特征方面進(jìn)行歸納總結(jié)，為進(jìn)一步挖掘我國(guó)戲曲壁畫的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵起到一定的參考作用。

關(guān)鍵詞：戲曲壁畫；造型；色彩；比例

一、元代戲曲壁畫的藝術(shù)價(jià)值

戲曲是中華民族的瑰寶，其凝結(jié)了千百年來國(guó)人的智慧和思想，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力、很高的觀賞性和巨大的歷史傳承價(jià)值。戲曲題材與社會(huì)生活息息相關(guān)，是新時(shí)期藝術(shù)界積極探索的問題和熱點(diǎn)。壁畫歷經(jīng)石器時(shí)代至今幾千年的發(fā)展，是中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富，在社會(huì)、宗教、建筑、美術(shù)等諸多方面具有極其重要的歷史意義和研究?jī)r(jià)值，同時(shí)，由于壁畫融合了歷史、宗教以及世俗題材，在考古、宗教以及中國(guó)的繪畫發(fā)展史等方面具有重要意義。其中，戲曲壁畫作為研究我國(guó)古代戲曲文化的一種獨(dú)特載體，如今深受人們重視。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前，國(guó)內(nèi)針對(duì)戲曲壁畫的研究多集中于明清時(shí)期的壁畫作品，關(guān)于元代戲曲壁畫的研究成果相對(duì)較少。元代戲曲壁畫中，山西洪洞廣勝寺戲曲壁畫作為我國(guó)現(xiàn)存最早且保存完好的戲曲壁畫，對(duì)于戲曲壁畫研究以及戲曲發(fā)展歷史研究都具有十分重要的參考和借鑒意義。因此，本文選取元代山西洪洞廣勝寺戲曲壁畫—《元雜劇圖》為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)查閱法和實(shí)地考察法等研究方法，從其造型、色彩和構(gòu)圖等三個(gè)方面入手，分析元代戲曲壁畫的典型藝術(shù)特征，力求產(chǎn)出藝術(shù)性研究成果。

二、山西洪洞廣勝寺戲曲壁畫概述

山西是中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)源地之一，據(jù)調(diào)查，中國(guó)古代戲曲藝術(shù)萌芽于先秦，活躍于北宋，流行于元代。歷史學(xué)家和考古學(xué)家考察發(fā)現(xiàn)，元代的戲臺(tái)子都集中在晉南，也就是我們目前的山西境內(nèi)。晉南地方劇種達(dá)54個(gè)，以晉劇、蒲劇等為代表。本文研究的對(duì)象廣勝寺水神廟中的戲曲壁畫，就在山西省臨汾市洪洞縣地界內(nèi)，廣勝寺建于東漢桓帝建和元年（147年），分上、下兩寺和水神廟。水神廟明應(yīng)王殿內(nèi)四周壁畫面積總共200平方米，題材廣泛，多趨于世俗化，生活氣息十分濃郁，人物造型和神情動(dòng)作等方面栩栩如生，隨著時(shí)間流逝，畫面雖有部分脫落，但總體保存完好，顏色艷麗，如《下棋圖》《賣魚圖》《梳妝圖》等。其中，南壁東邊的《元雜劇圖》最出名，是我國(guó)歷史上可考證的記錄元代戲曲活動(dòng)的第一幅作品，其憑借著完好的品相與尤為罕見的內(nèi)容和題材，于1988年被編入《中國(guó)歷史》教科書，作為現(xiàn)在為數(shù)不多的反映元代戲曲演出情節(jié)的史料之一，受到廣大民眾和學(xué)者的廣泛關(guān)注。畫面中，以忠都秀為主的十一位演員在準(zhǔn)備正式開演前的參場(chǎng)儀式，內(nèi)容豐富，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆法蒼勁，層次分明，色彩絢麗，以紅、黃、藍(lán)色為主要基調(diào)，采用重彩平涂手法，極富藝術(shù)感染力。畫幅上部井井有條地題著“大行散樂忠都秀在此作場(chǎng)”11個(gè)大字。服飾精致，人物臉譜各異，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了畫師們精湛的繪畫技巧和嫻熟的壁畫表現(xiàn)手法。

《元雜劇圖》第一次用繪畫的形式向我們展示了中國(guó)古代戲曲表演最珍貴的圖像資料和發(fā)展實(shí)況，表現(xiàn)了元代戲曲人物形象、戲曲服飾、臉譜、色彩、舞臺(tái)道具等方面。以現(xiàn)實(shí)生活為題材，再現(xiàn)生活場(chǎng)景，在一定程度上突破了以往寺觀壁畫的保守，擺脫了佛教題材的束縛，在革故鼎新的同時(shí)，又具有獨(dú)特的風(fēng)格。

三、特征分析

不同于古代絹本繪畫，受繪畫材料和繪畫場(chǎng)地的限制，壁畫在藝術(shù)特征方面具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。經(jīng)過對(duì)廣勝寺水神廟壁畫的深入分析和研究，筆者發(fā)現(xiàn)其在造型藝術(shù)、設(shè)色技法和構(gòu)圖特征等方面獨(dú)樹一幟。本文將結(jié)合元代壁畫的繪畫特征和發(fā)展特點(diǎn)，從《元雜劇圖》的壁畫內(nèi)容著手，從人物形象、戲曲服飾、臉譜、色彩、舞臺(tái)道具等方面，分析山西洪洞廣勝寺戲曲壁畫造型和色彩方面的藝術(shù)特征，為我國(guó)元代戲曲壁畫研究提供一定的借鑒和參考。

（一）造型特征

戲曲壁畫《元雜劇圖》中所描繪的藝術(shù)造型可以分為兩類：人物造型和化妝造型。畫師通過寫實(shí)的手法，將兩方面的造型、形態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，整體造型線條流暢，畫面恢宏大氣，生動(dòng)形象地描繪了一幅元雜劇開演前的場(chǎng)景，體現(xiàn)了畫師高超的壁畫繪畫水平。

1.人物造型

《元雜劇圖》中，雖然畫面人物眾多，但是作為旁觀者來看，并沒有雜亂無章、胡亂堆砌的感覺，反而覺得在戲劇主題下，人物協(xié)調(diào)統(tǒng)一、畫面井然有序，同時(shí)又不失變化。人物形象刻畫得十分多元，畫面中的11位演員可以說各有特色，形象方面不分伯仲，面容、衣著、眼神、手勢(shì)等各個(gè)方面都依據(jù)人物角色的不同而單獨(dú)進(jìn)行創(chuàng)作，符合角色特征。人物關(guān)系方面，忠都秀位于畫面中間位置，其余人物分別位于其后或者兩側(cè)，通過位置和衣著可以明顯地區(qū)分畫面中的主角和配角。

現(xiàn)針對(duì)畫面中的主要人物造型展開描述。從壁畫中可以看出，為保證整體構(gòu)圖完整、和諧，所有演員被分為前后三排，呈前五、中五、后一排的三行序列，為對(duì)稱式構(gòu)圖，其中女角4名，男角7名，總共11名演員，全部站在臺(tái)前準(zhǔn)備開演前的參場(chǎng)儀式，前一排五人為主要參演角色，其中，居中的為忠都秀，從其妝容和服飾以及戲曲橫幅“大行散樂忠都秀在此作場(chǎng)”可以看出其為此段戲劇的主角。其面容精致，神態(tài)嚴(yán)肅端莊，手持笏板，頭戴官帽，身著圓領(lǐng)大紅袍，為女扮男裝的“正末”一角。忠都秀整體妝容精致、耳墜金環(huán)、櫻桃小口，可見畫師在人物描繪過程中采用了描摹女性的慣用手法。從左往右依次看來，可見左一手持官扇，著長(zhǎng)衫，戴禮帽，袍上鑲一玉龍且面目清秀的人物，該人物整體器宇軒昂又略帶女氣，屬“裝旦”一角；左起第二人，與左一以及右側(cè)的忠都秀形成鮮明對(duì)比，其身高約17 cm，面涂白粉，滿臉胡須，整體粗獷豪放，頭戴皂羅帽，袒胸露乳，穿花色長(zhǎng)袍，身體微躬，直視前方，似乎正在與觀眾互動(dòng)又似乎在道白，是為丑角；而后左起第四人，面部粉飾，頭裹幞頭，著淡藍(lán)色圓領(lǐng)寬袍，袖口和下擺繡有紅色花卉，腰間有束帶，右側(cè)插一卷黃色物件，足登黑靴，眼神注視左下方，雙手拱捧胸前，扮演一位謀士形象，作聆聽之狀，似乎是在跟忠都秀交談，又似乎是在跟觀眾致謝；左起最后一位為侍從，頭戴幞頭，身穿圓領(lǐng)黃袍，中間繡有鳳鳥花卉圖案，右手放在前襟，左手持大刀，看向左邊笑逐顏開。后排中間一人比較特殊，該男子身體剛健，頭戴蒙古帽，身穿綠色長(zhǎng)衫，腳穿棕色布鞋，束帶。后排其余四人為龍?zhí)籽輪T和樂隊(duì)人員，龍?zhí)着由泶\藍(lán)色長(zhǎng)衫，烏黑的秀發(fā)上插一朵小黃花，手持團(tuán)扇，其余三人身體略微前傾，著元代常服，或持拍板，或擊鼓，或奏笛，對(duì)前排演員起到了很好的烘托作用，在觀者看來，畫面無聲勝似有聲。

后臺(tái)一位上好妝的女子正在掀起邊幕條，頭探向外面，表情緊張又略帶好奇，顯得俏皮可愛，是畫面的點(diǎn)睛之筆，增強(qiáng)了整個(gè)畫面的表現(xiàn)力。

2.化妝造型

“脂粉黛澤之化妝，中國(guó)古代，早已實(shí)行。迨及唐朝，人文璨然，宮嬪眾多，使六宮粉黛，競(jìng)美爭(zhēng)妍。所以化妝一項(xiàng)，更趨濃艷。日本平安朝女子之化妝，起源亦由于唐，今分為髻、額黃、眉黛、朱粉、口脂等?！睘樗茉焐鷦?dòng)的人物形象，戲曲演員需要通過化妝表現(xiàn)出角色的年齡、民族、性格、職業(yè)等，畫師為了加深人物特征，往往會(huì)采用一定的夸張手法，如“眉如遠(yuǎn)山”“唇若紅菱”“血盆大口”等，適當(dāng)夸張，有時(shí)丑陋，有時(shí)靚麗，可以激發(fā)觀眾內(nèi)心的共鳴。如圖二元代戲曲壁畫中，忠都秀面部粉飾，柳葉眉，櫻桃小嘴，凸顯豐盈秀氣，但為了裝飾角色，畫上了假胡須，加粗眉毛，頭戴官帽，詮釋官員形象，線條勾勒婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。如圖三緊靠在其右側(cè)的男子扮演市井人物，采用夸張的手法，眉如火焰，面部滿髯，張眉怒目，用白粉涂抹眼圈，涂抹紅唇，人物粗獷、豪放的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。第二排吹笛者，面色紅潤(rùn)，紅堂臉，粗眉，眉眼之間用白粉明顯隔開，我們從中可以看出元代戲曲的妝面和臉譜，了解生、旦、凈、丑各自的形象。

（二）色彩特征

我國(guó)古代在繪畫方面，雖然缺乏系統(tǒng)的色彩運(yùn)用理論，但是古人在色彩應(yīng)用方面有自己的獨(dú)到見解，常使用青、黃、赤、白、黑這五色使得顏料的色彩與實(shí)物相對(duì)應(yīng)。在《元雜劇圖》中我們便可清晰地觀察到五色的濃淡運(yùn)用與協(xié)調(diào)配合，同時(shí)又輔以藍(lán)色調(diào)和。整體看來，設(shè)色絢麗，色澤艷麗，極富藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.冷暖互補(bǔ)

通常來說，畫面整體受固有色、環(huán)境色和光源的影響，色彩的明暗變化會(huì)產(chǎn)生冷暖變化，暗部偏冷，亮部偏暖；形成一種互補(bǔ)關(guān)系，使得畫面更加協(xié)調(diào)生動(dòng)。繪畫常用色彩中，紅、黃可以讓人聯(lián)想到熱情、陽光，色彩偏暖，青、藍(lán)等讓人聯(lián)想到?jīng)鏊⒑?，色彩偏冷?！对s劇圖》以暖色為主要基調(diào)，大量使用紅、黃、藍(lán)，兼用淡藍(lán)和黑白色，畫面層次清晰，主體突出。以戲劇圖為例，整幅壁畫呈現(xiàn)出暖洋洋的色調(diào)，雖然整幅畫中色彩運(yùn)用較多，但是整體色調(diào)比較協(xié)調(diào)，以不同深淺的紅色調(diào)、藍(lán)色調(diào)、黃色調(diào)為主，如前排正中主人公身著圓領(lǐng)大紅袍，色彩艷麗，一眼就可以看出其為戲曲主角，第二排右一女子身著淡藍(lán)色長(zhǎng)衫，前排右一男子身著土黃色長(zhǎng)衫，顏色各異，但是整體在暖色調(diào)烘托下形成和諧一致的色彩表現(xiàn)。具體到壁畫中的某一個(gè)人物，元代戲曲壁畫不像其他壁畫賦色厚重和重彩勾勒，而是重彩平涂，深沉古樸，如圖第二排右側(cè)女子，身著粉色長(zhǎng)衫，外罩藍(lán)色披風(fēng)，與下半身橘色裙子形成鮮明的互補(bǔ)關(guān)系，給人以視覺沖擊力，引起強(qiáng)烈的色覺反差卻格外和諧。

2.黑白巧妙運(yùn)用

在實(shí)地考察的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)廣勝寺水神廟壁畫群十分重視黑白色彩的調(diào)節(jié)作用，勾勒用的黑色線條與大塊的白色平涂方式巧妙結(jié)合，主要表現(xiàn)在人物的服飾、建筑等方面（圖三）。一方面對(duì)畫面色彩起到了良好的調(diào)節(jié)作用，另一方面，在色彩紛繁中也起到了穩(wěn)定畫面色彩的作用。具體到《元雜劇圖》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，越是艷麗的人物服飾，其黑色線條和白色平涂的表現(xiàn)手法越是明顯。例如位于畫面正中的忠都秀，其身著大紅色官袍，濃重的色彩已經(jīng)占據(jù)了畫面中最為明顯的位置，如再將官袍整體平涂為大紅色，整個(gè)畫面色彩明度配置會(huì)比較高。繁復(fù)的黑色線條恰好起到了很好的平衡作用。用重色將整幅畫面壓制住，畫面不至于因?yàn)轭伾G麗而給人留下雜亂的感覺，同時(shí)袖口白色的使用，平衡了色彩的艷麗，又使畫面不會(huì)因?yàn)榧t、黑色調(diào)的結(jié)合造成視覺上的過分沖擊。黑色和白色的巧妙運(yùn)用，使得畫面色彩雜而不亂，艷麗色彩中又多了一絲通透和明亮。

四、總結(jié)

山西省臨汾市洪洞縣戲曲壁畫是研究我國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)和戲曲發(fā)展的重要史料，在構(gòu)圖、舞臺(tái)、造型、服裝、道具等方面具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

梁卓秀，1997年10月生，女，漢族，甘肅白銀人，江西科技師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)2021級(jí)在讀研究生，碩士，研究方向?yàn)檠b飾工藝。

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