優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“踐行”觀及德育價值探究

歷經幾千年的積淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當代人種下了一種文化基因，也在一定程度上為當代人提供了豐厚的德育資源。面對當下紛繁復雜的國內外形勢，德育要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵和精髓，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的道德理念和行為規(guī)范，引導人們“知行合一”，在個人修養(yǎng)和社會生活等各個方面踐行優(yōu)秀的德育思想，從而真正實現德育思想的落地以及德育效果的提升。

中華傳統(tǒng)文化中的“踐行”觀源遠流長，從春秋時期開始，先賢就開始深度探討“ 知”和“ 行”的關系，他們普遍重視“行”在認知過程中的地位和作用，由此形成了關于知行關系的優(yōu)良傳統(tǒng)。由邊慧民、邊懿共同編著的《中國傳統(tǒng)“踐行”德育思想研究》一書，對中國傳統(tǒng)“踐行”德育思想作了梳理和討論，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和德育工作的開展提供了有力的理論支撐。

全書共分為兩個部分，分別從中國傳統(tǒng)“踐行”德育思想的歷史淵源和當代價值入手，全面梳理“踐行”德育思想的發(fā)展脈絡、鮮明特色以及現實影響，進而深入到家庭教育、為官之道、為人師表、中國夢等當代熱議話題，與時俱進，意味深長。

該書將古代先賢關于“ 踐行”的思想與觀點進行了解析，其中重點梳理總結了老莊的“踐行”德育思想、孔子的“踐行”觀、墨子的道德實踐精神和荀子的“踐行”唯物觀。從中可以看到，老莊與孔子在總體哲學思想上頗有差異，但在“踐行”觀方面卻有著內在的一致性。比如，老莊提倡“不言之教”，凸顯善行與養(yǎng)生的關系，而孔子重視“聽言觀行”，也有“修德必壽”的見解。

該書還從哲學層面指出了“踐行”意識對生命和健康的主導作用，而且將善念、善行與養(yǎng)生相關聯，更利于將德育推及至更廣泛的人群。該書的可貴之處在于對現實的關注和對時代的觀照。在對中國傳統(tǒng)“踐行”德育思想的當代價值的闡發(fā)中，作者從家教、為官、為師、中國夢四個方面詳細解析了“踐行”觀在當代德育中的應用。關于家教，作者提出“踐行”是家庭教育的基礎，身教重于言教，榜樣的作用至關重要，“踐行”要從小事做起。關于為官，作者認為：“踐行”是檢驗官德的唯一標準;身體力行，以德善政;信是接物之要，行乃立身之本;不為富貴而動，時以清廉為行;安貧樂道須“踐行”，慎誘之德在奉公;道德底線要死守，躬行實踐競名流。關于為師，作者主張：為人師表當以“行”為重，身體力行是為人師表的基本條件。關于中國夢的實現，作者指出“踐行”應是道德教育的最高目的，因為“踐行”才是真正的力量，才是實現中國夢的關鍵。

綜上，該書從中國傳統(tǒng)文化中的“踐行”觀入手，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價值，提升德育的影響及效果，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想與行為規(guī)范的有機融合，具有深刻的理論意義和較高的實踐價值。

（天津工業(yè)大學陳虹）