基于“古籍今讀”的軍校大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐探析

劉瑞

［摘 要］文章以唐代邊塞詩(shī)等教學(xué)單元為例，探索“古籍今讀”理念指導(dǎo)下的軍校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式方法。立足“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，在遵循語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)規(guī)律、服務(wù)軍校大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，探索如何在課堂教學(xué)中堅(jiān)持時(shí)代思考，融入時(shí)代精神，刷新傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的時(shí)代感，提升學(xué)員的傳統(tǒng)文化自信，助力積極人生觀價(jià)值觀的養(yǎng)成。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)語(yǔ)文；經(jīng)典；古籍今讀；邊塞詩(shī)

［中圖分類號(hào)］ G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2022）10-0183-03

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的文化沃土。無(wú)論是國(guó)內(nèi)活動(dòng)還是外交場(chǎng)合，習(xí)近平同志經(jīng)常會(huì)引用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)史典籍中的華章佳句，不僅對(duì)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓有精準(zhǔn)的闡釋，而且賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使其閃爍著新時(shí)代的思想光芒，以古喻今，發(fā)人深省。

宋代陸游詩(shī)云：“書(shū)中至味人不知，雋永無(wú)窮勝粱肉?！苯?jīng)典的味道誠(chéng)然雋永無(wú)窮，但如何使其從課堂走進(jìn)學(xué)生心里，還是個(gè)難題。筆者所執(zhí)教的軍校大學(xué)語(yǔ)文課，使用的是全軍院校統(tǒng)編教材，其中作品選讀卷遵循經(jīng)典性、軍旅性、思想性和人文性的選文標(biāo)準(zhǔn)，共收入詩(shī)文66篇（首），其中清代（含）以前52篇，占比78.8%[1]。在課堂教學(xué)實(shí)踐和相關(guān)調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)文言文”“說(shuō)的都是古代的事，缺乏現(xiàn)實(shí)意義”“唐詩(shī)宋詞很美，但對(duì)以后部隊(duì)任職沒(méi)啥用”，等等。“所學(xué)非所用”的認(rèn)識(shí)偏差，再加上傳統(tǒng)教學(xué)方法的“就古說(shuō)古”，缺乏時(shí)代感，使學(xué)生的主體體驗(yàn)與感受未被充分激發(fā)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

優(yōu)秀經(jīng)典妙用無(wú)窮，作為經(jīng)典學(xué)習(xí)主陣地的大學(xué)語(yǔ)文課卻和學(xué)生產(chǎn)生了“代溝”，那一定是經(jīng)典呈現(xiàn)的方式出了問(wèn)題。傳統(tǒng)經(jīng)典的思想內(nèi)涵、審美價(jià)值需要課堂上“細(xì)讀法”的發(fā)現(xiàn)與“再創(chuàng)造”的參與，大學(xué)語(yǔ)文課不能始終在“傳統(tǒng)”“古典”的圈子里故步自封，“就古說(shuō)古”“說(shuō)文解字”，而應(yīng)當(dāng)以時(shí)代意識(shí)為燭照，潛心摸索出“古典今讀”的有效途徑，把經(jīng)典講讀融入新時(shí)代革命軍人的時(shí)代關(guān)切，成為現(xiàn)代人文精神、時(shí)代意識(shí)燭照下的“經(jīng)典”，為處于精神成長(zhǎng)期的青年學(xué)生提供心靈滋養(yǎng)、解決現(xiàn)實(shí)疑惑。

一、關(guān)于“古籍今讀”

所謂“古籍今讀”，就是在傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)中融入時(shí)代精神，堅(jiān)持時(shí)代思考，以“所學(xué)即所用”的時(shí)代感激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣，提升其傳統(tǒng)文化自信，助力其積極人生觀價(jià)值觀的養(yǎng)成。軍校大學(xué)生承擔(dān)著強(qiáng)軍保國(guó)的重任，相比普通大學(xué)生在品格修煉、信念養(yǎng)成上更具特殊性，軍校大學(xué)語(yǔ)文課更應(yīng)當(dāng)把對(duì)所處時(shí)代的深沉思考揉進(jìn)經(jīng)典學(xué)習(xí)，讓優(yōu)秀經(jīng)典成為學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、放歌時(shí)代、思索人生的助力器。

以我校教材中詩(shī)歌單元高適的《燕歌行》為例，這首詩(shī)生動(dòng)全面地展現(xiàn)了戍邊將士的戰(zhàn)爭(zhēng)生活和內(nèi)心世界，是盛唐邊塞詩(shī)中的名篇。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教員可以在分析邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色之外，設(shè)計(jì)兩個(gè)凸顯時(shí)代性的閱讀視角，幫助學(xué)員讀詩(shī)見(jiàn)史，以古鑒今：一是圍繞“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”一句進(jìn)行深入發(fā)掘，援引歷代詩(shī)人對(duì)“飛將軍”李廣的熱情吟詠，分析《史記·李將軍列傳》中“飛將軍”李廣的形象特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟一個(gè)優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的軍事素養(yǎng)和道德品質(zhì)；二是設(shè)計(jì)中西戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)對(duì)比閱讀環(huán)節(jié)，將《燕歌行》《詩(shī)經(jīng)·采薇》等中國(guó)歷代邊塞軍旅詩(shī)中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程、場(chǎng)景的描繪，與西方戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)經(jīng)典《荷馬史詩(shī)》中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥場(chǎng)面進(jìn)行對(duì)比閱讀，通過(guò)中西方戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)在戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)機(jī)、情感基調(diào)、描述方式等方面的差異分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族一脈相承的人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

二、樹(shù)立“大語(yǔ)文”觀念，拓展教學(xué)內(nèi)容

魏晉之際的思想家、文學(xué)家傅玄認(rèn)為：“人之學(xué)，如渴而飲河海也，大飲則大盈，小飲則小盈，大觀則大見(jiàn)，小觀則小見(jiàn)?！盵2]大學(xué)語(yǔ)文，不應(yīng)當(dāng)僅僅等同于“大學(xué)校園”“大學(xué)階段”的語(yǔ)文課，而應(yīng)在遵循、尊重語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)、規(guī)律的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和方法的格局突破，真正成為更有寬度、更有深度的“大語(yǔ)文”，引導(dǎo)學(xué)員由“大觀”獲得“大見(jiàn)”。

（一）突破“孤島式”單篇講解，擴(kuò)大閱讀視野

傳統(tǒng)語(yǔ)文課往往是以每個(gè)篇目為單位，針對(duì)字句篇章作“孤島”式講解，學(xué)生獲得的往往是碎片化的語(yǔ)文知識(shí)而非系統(tǒng)認(rèn)知?！按笳Z(yǔ)文”則要做到跨篇章、跨文體、跨古今中外，拓展學(xué)生的閱讀范圍和思考維度。

仍以詩(shī)歌單元邊塞詩(shī)《燕歌行》教學(xué)為例，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以沿著“《燕歌行》—唐代邊塞詩(shī)—中國(guó)歷代邊塞軍旅文學(xué)—中西方戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)比較”的漸進(jìn)式脈絡(luò)進(jìn)行拓展，以“中國(guó)傳統(tǒng)的人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀念（兼論唐代邊塞詩(shī)空前繁榮的道德基礎(chǔ)）”為主線，對(duì)高適《燕歌行》、王昌齡《出塞》、西鄙人《哥舒歌》、杜甫《前出塞》（唐代邊塞詩(shī)），和《詩(shī)經(jīng)·采薇》（先秦戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)）、荷馬《荷馬史詩(shī)》（古希臘戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)），以及孫武《孫子兵法·計(jì)篇》（先秦散文、軍事理論著作）等經(jīng)典進(jìn)行跨時(shí)代、跨國(guó)別、跨文體的比較分析，不僅能夠大大開(kāi)闊學(xué)員的閱讀視野，還能讓詩(shī)中“飛將軍”李廣的形象更加豐滿生動(dòng)，使沙場(chǎng)將士的內(nèi)心世界更加真實(shí)立體。

（二）打破學(xué)科壁壘，建立“科文連線”

以我校為例，各層次學(xué)員未來(lái)任職方向主要是工程技術(shù)和作戰(zhàn)指揮，和很多理工科的地方大學(xué)生一樣，學(xué)員常常會(huì)有一種錯(cuò)覺(jué)，自己以后要從事的工作和文學(xué)沒(méi)有什么直接關(guān)聯(lián)，“文學(xué)藝術(shù)是業(yè)余愛(ài)好，讀不讀全憑興趣”。這種認(rèn)識(shí)偏差導(dǎo)致學(xué)員對(duì)大學(xué)語(yǔ)文等人文課的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典頻頻“遇冷”。

針對(duì)這種情況，教員應(yīng)當(dāng)自覺(jué)探索打破科學(xué)和文學(xué)之間的壁壘、使兩者巧妙連線的路徑，增加課堂容量，提升學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)員認(rèn)識(shí)到文學(xué)是現(xiàn)實(shí)世界的寫(xiě)照，詩(shī)情畫(huà)意中也包含著天道物理、科學(xué)思維與人文素養(yǎng)，其在個(gè)人成長(zhǎng)和未來(lái)任職經(jīng)歷中缺一不可。

以詩(shī)歌單元為例，針對(duì)學(xué)員具備理工科背景、自然科學(xué)知識(shí)較為扎實(shí)這一特點(diǎn)，可以組織一堂“科文連線——尋找詩(shī)情中的物理”校內(nèi)實(shí)踐課，設(shè)置“‘?dāng)?shù)理唐詩(shī)——唐詩(shī)與數(shù)學(xué)”“唐詩(shī)‘風(fēng)云錄——唐詩(shī)與氣象學(xué)”“成語(yǔ)中的科學(xué)”等實(shí)踐主題，讓學(xué)員根據(jù)自己的專業(yè)方向結(jié)成任務(wù)小組，選擇實(shí)踐主題，借助圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)資源，在唐詩(shī)中尋找相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，并在教員的指導(dǎo)下撰寫(xiě)“詩(shī)情中的物理”主題小論文，組建“科文連線——尋找詩(shī)情中的物理”研學(xué)會(huì)，提升學(xué)生的經(jīng)典閱讀興趣，啟發(fā)科學(xué)思維。

三、課內(nèi)課外聯(lián)動(dòng)，拓展教學(xué)組織方式與方法

要把古籍讀出“今味兒”，除了拓展延伸教學(xué)內(nèi)容，還要對(duì)教學(xué)組織方式方法進(jìn)行推敲琢磨。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、時(shí)代感強(qiáng)，又具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和表達(dá)愿望。大學(xué)語(yǔ)文課知識(shí)性、審美性和思想性兼?zhèn)?，學(xué)員在課堂上有較大的參與空間，可以結(jié)合兩者特點(diǎn)，一方面把傳統(tǒng)的問(wèn)答式課堂教學(xué)推陳出新，另一方面積極引導(dǎo)學(xué)員開(kāi)展“花樣”課外自學(xué)。

（一）不叩不鳴，善用問(wèn)答式教學(xué)

《禮記·學(xué)記》云：“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解?！拼龁?wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。”[3]師生問(wèn)答是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)典教法。經(jīng)驗(yàn)豐富的教師如同經(jīng)驗(yàn)豐富的伐木工、撞鐘人，懂得循序漸進(jìn)，輕重得當(dāng)，不僅善于通過(guò)提問(wèn)層層深入啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，還善于應(yīng)對(duì)學(xué)生的提問(wèn)，準(zhǔn)確抓住問(wèn)題關(guān)鍵，讓學(xué)生豁然開(kāi)朗。課堂發(fā)問(wèn)不僅在于“問(wèn)”本身，還應(yīng)當(dāng)具有明確的指向性，自然而然地將學(xué)生引入“進(jìn)論辯難”，即學(xué)生自由討論交流，做到有叩有鳴。

以唐宋散文單元教學(xué)設(shè)計(jì)為例，教員可以圍繞唐宋散文特別是韓愈的語(yǔ)言創(chuàng)新成就，結(jié)合當(dāng)下“漢語(yǔ)病”愈演愈烈的現(xiàn)狀，組織一次漢語(yǔ)革新主題討論，指導(dǎo)學(xué)員撰寫(xiě)現(xiàn)代漢語(yǔ)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)調(diào)研報(bào)告，引導(dǎo)學(xué)員正確認(rèn)識(shí)“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”泛濫背后的漢語(yǔ)危機(jī)，建立向經(jīng)典學(xué)習(xí)、自覺(jué)凈化漢語(yǔ)生態(tài)的意識(shí)。

（二）“退息必有居業(yè)”，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展多形式自學(xué)

《禮記·學(xué)記》云：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！盵4]所謂正業(yè)，可以理解為按照規(guī)定時(shí)間進(jìn)行、由師生共同完成的課堂學(xué)習(xí)，是常規(guī)教學(xué)的主要形式，但容量有限，對(duì)時(shí)間、場(chǎng)地、人數(shù)等都有較高要求，尤其是大學(xué)語(yǔ)文涉及的經(jīng)典數(shù)量多、類型廣、內(nèi)涵深，作為公共基礎(chǔ)課課時(shí)一般偏少，學(xué)員在正業(yè)之外的“居業(yè)”即課外自主研習(xí)就顯得尤為重要。豐富有益的課外自學(xué)活動(dòng)可以幫助學(xué)員消化知識(shí)、拓寬眼界，和課堂學(xué)習(xí)相得益彰，共同組成真正長(zhǎng)遠(yuǎn)、富有深度的學(xué)習(xí)，讓學(xué)員“雖離師輔而不反”[4]（即使離開(kāi)教員的耳提面命，也不至于背離學(xué)習(xí)的目標(biāo)）。

貼近軍校大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)的課外自學(xué)形式，其一可以是主題資料的搜集歸整，旨在擴(kuò)大知識(shí)面，深化對(duì)課堂內(nèi)容的理解。以《燕歌行》教學(xué)為例，邊塞詩(shī)作為唐代最富時(shí)代精神、最具軍旅精武氣質(zhì)、最貼近軍校大學(xué)生精神生活的一種詩(shī)歌類型，2課時(shí)90分鐘的課堂教學(xué)很難充分延展。出于拓展教學(xué)內(nèi)容、貼合時(shí)代強(qiáng)軍思想和強(qiáng)軍文化的需要，教員可以指導(dǎo)學(xué)員到圖書(shū)館集中查閱“中國(guó)文學(xué)鑒賞辭典大系”叢書(shū)、《最美古典詩(shī)詞（邊塞卷）》等，從歷代邊塞詩(shī)中“尋找最美軍歌”；通過(guò)查閱近年來(lái)《解放軍報(bào)》等軍事報(bào)刊刊發(fā)的戍邊守邊主題詩(shī)文，舉辦“（新）邊塞詩(shī)誦讀會(huì)”，充分理解邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色和時(shí)代意義；注重閱讀收獲的固化深化，結(jié)合軍校學(xué)習(xí)環(huán)境和未來(lái)任職特點(diǎn)，在學(xué)員中組織“邊塞”主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)，如設(shè)計(jì)突出“邊塞”元素的筆記本、書(shū)簽、文化衫、軍事俱樂(lè)部徽章等，還可以為古代邊塞詩(shī)人傳記、邊塞詩(shī)集設(shè)計(jì)封面、腰封，為軍旅題材影視劇作品設(shè)計(jì)海報(bào)，形成深度閱讀—深度思考—深度（創(chuàng)意）寫(xiě)作的良性循環(huán)。

另一種自學(xué)形式可以是教員指導(dǎo)學(xué)員根據(jù)不同經(jīng)典類型開(kāi)展特色寫(xiě)作實(shí)踐，旨在提高學(xué)員的文學(xué)鑒賞水平和應(yīng)用寫(xiě)作能力。例如在小說(shuō)單元可以安排一次寫(xiě)作實(shí)踐，學(xué)員可揣摩、模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》《三國(guó)演義》等經(jīng)典寫(xiě)人狀物的傳神筆法，試著用個(gè)性化的言行表現(xiàn)人物特點(diǎn)；在戲劇單元可以組織學(xué)員觀賞老舍的經(jīng)典劇目《茶館》的劇本原作、話劇和電影片段，通過(guò)同一場(chǎng)景在不同藝術(shù)形式中的不同處理方法，引導(dǎo)學(xué)員揣摩劇本創(chuàng)作的藝術(shù)要領(lǐng)，并嘗試積累連隊(duì)日常生活素材，創(chuàng)作簡(jiǎn)單的軍旅主題小劇本。

四、重視“后臺(tái)”擴(kuò)容，挖掘更具時(shí)代感的教學(xué)資源

基于“古籍今讀”的軍校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)資源的挖掘上多下功夫。當(dāng)代大學(xué)生處在信息大爆炸、文字被消解、讀圖更勝“看字”的閱讀大環(huán)境中，教員應(yīng)當(dāng)主動(dòng)貼近學(xué)員的心理特征、學(xué)習(xí)習(xí)慣，盡可能地挖掘出更具時(shí)代感的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)路徑和資源，擴(kuò)大學(xué)習(xí)特別是學(xué)員自學(xué)的“后臺(tái)”容量，讓學(xué)員以充滿現(xiàn)代感的方式自覺(jué)走近古典文學(xué)，提高主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。

以唐詩(shī)教學(xué)單元為例，可以推薦網(wǎng)絡(luò)熱帖《李白的“朋友圈”》以及制作精良的《唐詩(shī)三百首微電影》《歷史老師分享唐詩(shī)宋詞里的吃貨，古代也有“朋友圈”》等主流媒體的國(guó)學(xué)益智節(jié)目，讓學(xué)員意識(shí)到古典詩(shī)歌還可以這樣現(xiàn)代化地學(xué)。指導(dǎo)學(xué)員用自己喜愛(ài)的古典詩(shī)詞編排好看好玩的詩(shī)詞“朋友圈”，領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)歌和現(xiàn)代生活的密切交集。鑒于學(xué)員的理工科背景，可以鼓勵(lì)精通軟件或網(wǎng)頁(yè)開(kāi)發(fā)制作的學(xué)員嘗試以動(dòng)漫的方式演繹唐詩(shī)，表達(dá)自己對(duì)古典詩(shī)歌的現(xiàn)代解讀。

在邊塞詩(shī)教學(xué)中，為了讓學(xué)員對(duì)唐代邊塞詩(shī)創(chuàng)作空前繁榮的時(shí)代背景、豐富的創(chuàng)作主題和藝術(shù)特色有直觀認(rèn)識(shí)，可以在學(xué)員中推廣運(yùn)用帶詩(shī)歌的地圖——“唐宋文學(xué)編年地圖”軟件，追蹤唐代邊塞詩(shī)人的創(chuàng)作足跡和心路歷程。設(shè)計(jì)“唐宋文學(xué)編年地圖”運(yùn)用實(shí)踐主題作業(yè)，把學(xué)員分成不同任務(wù)小組，明確不同的實(shí)踐方向和重點(diǎn)，如分別以“詩(shī)人”為主線（高適、岑參等），以詩(shī)歌“關(guān)鍵詞”為主線（“玉門(mén)關(guān)”“陰山”“大漠”等），各小組把閱讀所得形成讀書(shū)報(bào)告，分享交流不同的收獲和感受。

在《孫子兵法·計(jì)篇》教學(xué)設(shè)計(jì)中，為了幫助學(xué)員加強(qiáng)對(duì)“主孰有道，將孰有能”“不戰(zhàn)而屈人之兵”等戰(zhàn)法和理念的理解，可以推廣應(yīng)用中國(guó)軍事革命博物館網(wǎng)上展館、軍博微博、解放軍報(bào)客戶端、中國(guó)軍網(wǎng)等數(shù)字媒體平臺(tái)，指導(dǎo)學(xué)員從軍史、戰(zhàn)爭(zhēng)史中發(fā)掘典型戰(zhàn)例，把碎片化時(shí)間作為課堂教學(xué)的延展和有效補(bǔ)充。

五、結(jié)語(yǔ)

以大學(xué)語(yǔ)文為主的軍校大學(xué)人文課，其教學(xué)宗旨不應(yīng)當(dāng)僅僅落在知識(shí)、趣味和人文素養(yǎng)的提升上，而應(yīng)當(dāng)在有趣、有益、有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代意識(shí)燭照下的“古籍今讀”，引導(dǎo)學(xué)員從經(jīng)典中獲得解決現(xiàn)實(shí)疑惑的方法或思考方式，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，做到“所學(xué)即所用”。

需要注意的是，在基于“古籍今讀”的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐過(guò)程中，教員要時(shí)刻傳達(dá)給學(xué)員一種信息：好看好玩、有趣有益的“古籍今讀”，是基于對(duì)歷史和文化的尊重，對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài)與了解，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)掌握和現(xiàn)代運(yùn)用，更重要的是，要勇于以現(xiàn)代人的思維和技術(shù)，重新賦予古老經(jīng)典以鮮活的生命力，堅(jiān)決拒絕惡搞、惡俗，拒絕對(duì)經(jīng)典的隨意解讀、故意曲解。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1］ 王吉堯，何靜.大學(xué)語(yǔ)文（作品選讀）[M].第三版.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2018.

[2］ 王云五.叢書(shū)集成·傅子[M].北京：北京大學(xué)出版社，2016：89.

[3］ 禮記·學(xué)記[M].北京：中華書(shū)局，2016：142.

[4］ 禮記·學(xué)記[M].北京：中華書(shū)局，2016：135.

［責(zé)任編輯：劉鳳華］