《柏青哥》的空間敘事研究

李敏金的長篇小說《柏青哥》創(chuàng)造了一個在大時代背景下，小人物的命運輪盤，其特有的時代故事道出了小人物內(nèi)心無法訴說的悲傷。本文以該小說為中心，從空間敘事角度出發(fā)，分析主人公順子少時離開故鄉(xiāng)影島，經(jīng)由日本大阪，再到最終的定所橫濱這一生的心路歷程。剖析其在家族與故鄉(xiāng)、融入與歸屬、生活與尊嚴中不斷取舍、找尋自我、形成主體意識的過程。

作家李敏金是美國當代移民文學領域中的一位重要作家，其發(fā)表于2017年的代表作品《柏青哥》講述了四代人的恩怨糾葛，將歷史背景投射到個體人物身上，反映了人物命運的曲折變化。作者通過多個維度來透視主人公的生活境況，關注他們對身份認同的追求，生動地描繪了其生存價值，因而該小說具有重要的思想價值和現(xiàn)實意義。

一、空間敘事理論

時間和空間是人們認識世界、改造世界不可缺少的兩個重要維度，敘事是存在于具體時空中的，任何敘事作品都是發(fā)生在某一段具體的時間中和某幾個具體的空間中，脫離于時間和空間的敘事是不可能存在的。①然而與時間這一維度相比，人們對空間敘事的關注往往是欠缺的。但到了20世紀末，學者們開始關注人文生活中的“空間性”，把以前給予時間和歷史、給予社會關系和社會的重視，紛紛轉移到空間上來。②進而逐漸形成一套理論體系。

空間敘事是把空間元素融入文學作品當中，并以小說作為體裁進行敘述，空間提供了故事情節(jié)與人物行為的活動場所，促進了整體故事的向前發(fā)展，通過對空間的運用，為故事所需的場景提供了支持，也制約了人物的行動。③目前，很多現(xiàn)代小說家利用空間表現(xiàn)時間，利用空間布置小說的結構，甚至推動整個敘事過程。小說《柏青哥》中的空間敘事藝術便是很好的例子。

二、《柏青哥》小說空間敘事的呈現(xiàn)

（一）記憶根源的故鄉(xiāng)：釜山影島

在小說開頭，“家是一個名字，一個非常強大的字眼……都更強大”。④一句話道出了空間所具有的強大力量，而主人公順子生長生活的故鄉(xiāng)釜山影島便是這樣一個空間。在影島，順子果斷地拒絕了高漢秀提出的要求。即使和他在一起能夠給自己帶來巨大的物質財富，即使她心系于他，可一切幻想都在得知他已有妻女后消散了。面對高漢秀的誘惑，順子之所以能夠選擇拒絕，在很大程度上源于她自己的父親侯奈。順子的父親侯奈是代表影島空間性的人物，他是支撐順子尋求自我歸屬的根源所在。他珍愛順子，將她置于首位，在他身上，可以看到不同于當時傳統(tǒng)社會的面貌。這樣的他卻在順子十歲那年離開了人世，可他對順子的影響卻是永恒的。

與影島一樣，順子成長生活的民宿也具有獨特的空間意義。它既是順子的家，也是寡婦楊金雇傭孤兒兩姐妹工作的職場。這里同樣是傳統(tǒng)秩序的象征性空間。⑤無法與高漢秀結婚的順子，她腹中的孩子也只會是個沒有姓氏的私生子，而母親的民宿也會因自己受盡辱罵。因此，順子選擇與伊薩結婚，離開影島。臨行前，母親對她說：“好好照顧你的丈夫，否則，就會有另一個女人來照顧他;尊重你丈夫的家人，服從他們。如果你犯錯，他們會詛咒我們的家人?！雹揄樧幼袷刂@一“準則”，同時，又在某種程度上與之抗爭。此外，小說強調影島是一片充滿傷痛的土地。楊金的佃戶父親在查田中失去了租借權，伊薩所看的新聞也滿是悲傷的故事，米店楚老板小女兒的丈夫被警察追捕逃走了……這與順子父母帶給她的溫暖形成了鮮明對比，同時，也為后文順子離開故鄉(xiāng)做出了鋪墊。

（二）人生的試煉之地：大阪

如果說代表釜山影島空間性的人物是侯奈，那么象征大阪空間性的代表人物便是伊薩的兄長約瑟和富商高漢秀。二者皆是順子在大阪找尋自我的阻力，相較于高漢秀，約瑟的力量是弱小的，但作為“一家之長”，他對順子的阻礙則是巨大的。

順子一家生活的地方是貧民區(qū)——亞野區(qū)，在這里，“牲畜發(fā)出濃烈的臭味，蓋過了食物的氣味，甚至比室外廁所的氣味都要強烈”。⑦約瑟和妻子慶熙雖是這里唯一擁有房子的人，但他們的生活卻十分貧苦。即使是在這樣的地方，順子依舊找到了超越傳統(tǒng)的自我。使順子脫離危機的人雖是伊薩，但來到大阪后，伊薩卻更多地依靠頑強的順子。然而在這一過程中，順子面臨的最大阻礙便是兄伯約瑟。他不允許家中的女人去外面工作，因此，在順子提出想去工廠時，二人發(fā)生了爭吵。即使在順子替自己還債之后，他仍說道：

“愚蠢的女人！我知道有些愚蠢的女人替我還了債，那以后我上街怎么能……那我不是成了膽小鬼了。”⑧

伊薩入獄后，生活愈發(fā)艱難，順子不顧約瑟的反對，在市場賣起了泡菜，后來在燒肉居酒屋老板金昌浩的邀請下，去廚房幫忙，此時的順子，迎來了她成功的頂峰。在順子的影響下，慶熙也發(fā)生了改變。一直以來遵守傳統(tǒng)、服從于丈夫的她認為，“我嫁給了一個很好的男人”“我聽我丈夫的”。⑨她做泡菜大嬸的夢想不被丈夫允許，便只能在家里幫順子。在與丈夫和順子的關系中，慶熙顯然是被牽動的一方，但這已然是一種轉變。順子在大阪不斷掙脫束縛，找尋自我之地的表現(xiàn)是其女性主體意識形成的體現(xiàn)。

代表大阪這一空間的另一人物——高漢秀與約瑟不同，作為日本關西地區(qū)最強大的放債人森本的長婿，他想利用自己的強權將順子變成自己的所有物。從任何角度看，他都與順子的父親形成了鮮明對比。即使自己已有妻女，高漢秀依然貪戀順子。他是……也是大阪的化身。⑩他對手下金昌浩說：“我既不是朝鮮人，也不是日本人，我只是一個生意人?！保?1）在高漢秀的推動下，順子取得了成功，而這種成功只是經(jīng)濟上的，從某種角度上說，這也是一種失敗。順子在燒肉居酒屋的工作、在戰(zhàn)爭尾聲，順子一家去往的大阪郊區(qū)農(nóng)場，以及約瑟在長崎鋼廠做監(jiān)工的工作，都是高漢秀安排的。因此，對于順子而言，這并不是真正的成功。高漢秀這一人物是充滿諷刺意味的，他是順子找尋自我的攔路人，同時，又是幫助順子生存的支援者，是有一定意義的象征性人物。

（三）輾轉過后的“定所”：橫濱

順子的一生一直為掙脫束縛、創(chuàng)造新的人生、找尋自我而努力著。作為女性，順子最難跨越的便是“母親”這一角色。她拒絕高漢秀的幫助，憑靠自己的能力照顧家人，但她唯一一次主動尋求高漢秀的幫助，是為了找尋失蹤的諾亞，這是她作為母親的執(zhí)念，而這也使她終究無法擺脫高漢秀的陰影。得知諾亞的消息后，即使高漢秀都認為也許不見他才是更好的選擇，但順子仍固執(zhí)地說，“諾亞和摩撒是我的全部”“我為我的孩子而活”。（12）然而見面后諾亞的死，讓順子陷入了巨大的悲哀之中。順子的這種執(zhí)念，在楊金死前的話中也有所體現(xiàn)，“你只想著諾亞和摩撒，聽說我要死了才知道回來。你有想過我嗎？”（13）

此后，順子展現(xiàn)出了超越性的改變。在小說結尾，順子不再執(zhí)著于兒子和孫子，而是走向了慶熙的“家”。這是她離開釜山影島，再到大阪的露天市場，最終在橫濱找尋的歸宿。這一行為是她對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，具有深刻意義。橫濱這一空間有著很強的象征意義，在小說中，橫濱是一個多種異質文化相互融合的城市。（14）在這里，所羅上的是主張英文教學的國際幼兒園，住的是住宅區(qū)的新式房子，所羅在橫濱的前女朋友和他的家人說的話也是朝鮮語、日語、英語相混合的。小說也通過描寫橫濱不同于其他城市的特性，表達了對“異鄉(xiāng)人”所處環(huán)境的思考。摩撒自兒時起，便渴望在美國生活，因此，他希望所羅在美國公司工作。

三、從小說空間敘事看主人公順子的心路歷程

小說中，順子一生輾轉于三個空間——釜山影島、日本大阪、橫濱，空間的變化反映了人物心路歷程的變化。在故鄉(xiāng)影島，順子是個被父親珍愛的小女孩，天真單純。在這里，她遇到了改變她一生的男人，那時的順子對愛情是懵懂的，她懷上了孩子，天真地幻想著自己和男人的未來，然而世事不如人愿。成為一個寡婦家中未婚先孕的女孩，這對她和她的家庭是災難的，她不愿答應高漢秀的要求，即使這能給她帶來優(yōu)渥的生活。也正是在這時，她遇到了此生的丈夫，拯救她于水火之中的正直牧師——伊薩。對于當年為何拒絕高漢秀的原因，老年時的順子給出了這樣的答復，“我怎能過分裂成兩半的生活，一半是我可以說的，一半是我必須隱藏的，那樣的生活沒有任何意義”。（15）年少時的順子已經(jīng)有了突破傳統(tǒng)的勇氣，雖有無奈，但這是她主體意識初步形成的體現(xiàn)。

來到日本大阪，順子經(jīng)歷了前所未有的困難，她所居住的亞野區(qū)臟亂不堪，一家人靠著微薄的收入艱難度日。在這里，順子與約瑟代表的家長制思想發(fā)生了劇烈沖突，她為約瑟還清債務、去市場上賣泡菜、和慶熙在燒肉店的廚房幫忙……這些都觸碰到了約瑟的禁忌，然而，這也正是順子突破傳統(tǒng)束縛的體現(xiàn)。而另一邊，在大阪擁有強大掌控力的高漢秀，其既是順子的阻礙者，又是推動她成功的助力者。在這一階段，順子的心既是堅定的，又是矛盾的。她堅定地認為自己必須努力工作，直到不能再工作為止，但她又是矛盾的，在當時，作為一個異國女人，她無法憑借自己的力量生存下來，她無法徹底擺脫高漢秀。這使她形成了新的主體意識，使她走向成功，但又無法完全成功。此時的順子是一個可以為了家庭和孩子付出一切的母親，而她對孩子的執(zhí)念卻使她陷入了人生中最大的悲劇，這是她主體意識局限性的表現(xiàn)。最后，經(jīng)過一生的輾轉，順子找到了人生的定所，與其說該定所是橫濱這一現(xiàn)實存在的空間，不如說是屬于順子的心靈歸宿。她走向了慶熙的“家”，那個她離開故土、幾經(jīng)輾轉找尋到的人生定所。這是她最終放下母親這一角色帶有的執(zhí)念，擁有真正的主體意識的表現(xiàn)。

回顧順子的一生，她是天真無邪的小女孩，備受父親的寵愛;是墜入愛河的懵懂少女，天真地信任著那個已婚男人;是懷著身孕嫁給牧師的少婦，無奈離開母親和故土;是為了丈夫承擔家庭責任的妻子，辛勞奔走;是為了孩子操勞一生的母親，無法擺脫的局限;也是遲暮之年走向歸所的老人，放下對孩子的執(zhí)念，回歸自我。小說通過空間敘事手法，描繪了主人公順子作為一個移民女性的心路歷程，她是女兒，是妻子，是母親……但她從不束縛于所謂的命運框架下，一直在理想與現(xiàn)實之間尋求生命的平衡，頑強地生活著。

四、結語

《柏青哥》作為美國當代移民文學中的一部力作，圍繞主人公順子這一女性人物的一生，講述了四代人的家族史。充分展現(xiàn)了在大時代背景下，小人物的命運——失望與希冀并存、得到與失去共生。離開故鄉(xiāng)釜山影島，輾轉到日本大阪，最終找尋到了人生的定所橫濱，順子一生的艱辛之路是她突破傳統(tǒng)秩序的束縛，找尋自我的歷程。她是女兒，是妻子，是母親，她的韌性和毅力，以及對生存的希望，使她在時代的巨浪中堅強地生存了下去。

注釋：

①陳潔：《白鹿原》小說的空間敘事研究，中國礦業(yè)大學，2019年：3。

②陸揚：空間理論和文學空間，外國文學研究，2004年（04）：33。

③余新明：《吶喊》《彷徨》的空間敘事，華中師范大學，2008年：216。

④李敏金：《柏青哥》. 江蘇鳳凰文藝出版社，2019年：2. 英文原文為“Home is a name，a word，

it is a strong one;stronger than magician ever spoke，or spirit ever answered to，in strongest conjuration”。

⑤林珍熙，李敏金：《柏青哥》中在日朝鮮人的場所談論，藝術人文社會多媒體論文集，2019年，9：295。

⑥⑦⑧⑨（11）（12）（13）（15）李敏金：《柏青哥》，江蘇鳳凰文藝出版社，2019年：76;81;112;105;215;146;180;154。

⑩（14）孫英熙：超越離散文學的邊界：李敏金

《柏青哥》中邊緣人的生存境況，英語英國文學，2020年，25（3）：72;78。

參考文獻：

[1]陳潔.《白鹿原》小說的空間敘事研究[D].中國礦業(yè)大學，2019.

[2] [美]李敏金.柏青哥[M].劉勇軍，譯.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2019.

[3]陸揚.空間理論和文學空間[J].外國文學研究，2004（04）：31-37+170.

[4]余新明.《吶喊》《彷徨》的空間敘事[D].華中師范大學，2008.

★基金項目：本文由北京第二外國語學院大學生科研創(chuàng)新項目資助。

（作者簡介：鄭苑昕，女，碩士研究生，北京第二外國語學院亞洲學院，研究方向：亞非語言文學研究）

（責任編輯 徐文）