當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的民族化運(yùn)用研究

張愛(ài)華 李羽飛

摘要：動(dòng)畫(huà)作為一種文化語(yǔ)言，對(duì)民族文化的傳承起到了重要作用。同時(shí)，它作為一門(mén)技術(shù)，為推動(dòng)民族文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供了支持。在文化全球化的今天，動(dòng)畫(huà)作為一種文化產(chǎn)業(yè)逐漸得到重視。中國(guó)動(dòng)畫(huà)經(jīng)歷了近百年的發(fā)展，取得了一定的成就，也有過(guò)低谷時(shí)期，體現(xiàn)了中國(guó)民族文化藝術(shù)形式的特殊性，蘊(yùn)含了民族精神和民族價(jià)值取向。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)曾在世界動(dòng)畫(huà)舞臺(tái)占有一席之地，其原因是早期的動(dòng)畫(huà)工作者積極地將民族文化元素融入國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中。民族文化是動(dòng)畫(huà)的魂，是每一個(gè)動(dòng)畫(huà)工作者所追尋的方向。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)雖然迎來(lái)了更廣闊的舞臺(tái)，但同時(shí)也暴露出了更多的問(wèn)題。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅(jiān)持走動(dòng)畫(huà)民族化的發(fā)展道路是關(guān)鍵的應(yīng)對(duì)良策，只有創(chuàng)造出具有民族特色的動(dòng)畫(huà)，才能使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)更好地應(yīng)對(duì)國(guó)際大環(huán)境，使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)走向世界。文章主要探討當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的民族化發(fā)展，以供參考。

關(guān)鍵詞：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)；民族文化；傳承與創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）10-00-03

1 當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)自20世紀(jì)20年代起就備受關(guān)注，在20世紀(jì)80年代以前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)迎來(lái)了繁榮時(shí)期，曾制作出很多舉世聞名的優(yōu)秀作品，如《鐵扇公主》《大鬧天宮》等。中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)快速發(fā)展的成功之處在于對(duì)動(dòng)畫(huà)民族化發(fā)展的深入探索與積極實(shí)踐，大量吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行創(chuàng)新性再加工，因此，早期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)處處體現(xiàn)出民族氣息，也是當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的真實(shí)寫(xiě)照。

隨后由于“文革”的沖擊，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展逐漸停滯，走向低迷。改革開(kāi)放后，外國(guó)動(dòng)畫(huà)大量涌入，以美、日動(dòng)畫(huà)為主，這些動(dòng)畫(huà)以生動(dòng)的形象和較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力吸引了國(guó)人的眼球，中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)開(kāi)始遭到侵蝕。

為了擴(kuò)大動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，國(guó)人開(kāi)始盲目效仿美日的創(chuàng)作風(fēng)格，使得國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)既沒(méi)有充分吸收到國(guó)外動(dòng)畫(huà)的精髓，又逐漸流失了本民族文化特色。而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的民族化發(fā)展，也只是停留在那些老套的歷史故事當(dāng)中，動(dòng)畫(huà)作品缺乏藝術(shù)性與創(chuàng)新性，故事情節(jié)單薄，對(duì)民族化的把握浮于表面，很難滿足觀眾的審美需求［1］。

除此之外，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)制作水平整體偏低，很多影片粗制濫造，在受眾群體上也多偏向低齡化，由于受眾群體的定位失敗，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)流失了很大的市場(chǎng)，也漸漸與國(guó)際脫軌，動(dòng)畫(huà)低幼化已經(jīng)成為突出問(wèn)題。此外，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在題材上過(guò)于強(qiáng)調(diào)某種教育意義，各方面的缺陷讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)逐漸不再受到大眾的青睞，阻礙了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)把目光放到本民族傳統(tǒng)文化上來(lái)，豐富作品的內(nèi)涵。堅(jiān)持走民族化發(fā)展道路，是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的最好舉措，也是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展道路上的永恒課題。堅(jiān)持走民族化發(fā)展道路，借鑒而不是抄襲，交流而不是局限，民族化而不是傳統(tǒng)化，只有這樣，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)才能走向國(guó)際舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2 動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中融入民族文化的重要意義

2.1 實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)可持續(xù)發(fā)展

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了極大的提升，逐漸開(kāi)始重視豐富精神世界。動(dòng)畫(huà)影片作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式開(kāi)始走進(jìn)大眾的視野，在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸占據(jù)一席之地，這種變化不管是對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者，還是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)本身，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，大量的國(guó)外動(dòng)畫(huà)涌入中國(guó)市場(chǎng)，吸引了國(guó)人的注意力，也向國(guó)人不斷輸出國(guó)外的價(jià)值觀與思想。我國(guó)動(dòng)畫(huà)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都陷入了誤區(qū)，形式主義泛濫、探索精神缺乏以及民族文化精神的流失，都對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。沒(méi)有文化內(nèi)涵的動(dòng)畫(huà)影片很難在市場(chǎng)立足。因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)要想找到出路，只有把目光放到民族傳統(tǒng)文化上來(lái)，在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中汲取民族文化的養(yǎng)分，豐富國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的民族文化內(nèi)涵，最終才能實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的推陳出新，使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)得以可持續(xù)發(fā)展［2］。

2.2 傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，有著數(shù)不勝數(shù)的民族文化瑰寶。動(dòng)畫(huà)作為我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，同時(shí)也作為重要的傳播媒介，應(yīng)擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)民族文化精神的重任。

社會(huì)的快速發(fā)展使很多民族文化出現(xiàn)了消融的跡象，要想改變這一現(xiàn)狀，重新喚起人們對(duì)民族文化的傳承與熱愛(ài)，就要借助媒體的力量。動(dòng)畫(huà)作為其中的一部分，在投入市場(chǎng)的時(shí)候必然會(huì)產(chǎn)生很大的傳播效力，人們?cè)谟^看動(dòng)畫(huà)影片的過(guò)程中，會(huì)潛移默化地被影片影響，對(duì)民族文化精神的傳承起到積極作用。

在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中融入民族文化時(shí)，要求創(chuàng)作者對(duì)本民族傳統(tǒng)文化有全方位的理解和獨(dú)立思考，不僅要尊重民族文化的嚴(yán)謹(jǐn)性，還要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需求、西方優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)的精髓，不斷傳承創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，充分調(diào)動(dòng)觀眾的感官，使觀眾潛移默化地產(chǎn)生傳承意識(shí)。

3 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中的民族化風(fēng)格

3.1 民族文化題材的運(yùn)用

動(dòng)畫(huà)是舶來(lái)品，當(dāng)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入中國(guó)之后就逐漸變成本民族特有的表達(dá)方式，也刻上了中華民族的烙印。動(dòng)畫(huà)的選題作為最直接、最首要的一個(gè)創(chuàng)作程序，成為動(dòng)畫(huà)民族化改造的第一步。

我國(guó)擁有56個(gè)民族，這些民族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)變遷，發(fā)生了很多不同的故事，這些故事凝聚了古人近千年的智慧與精神，對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)巨大且豐富的素材寶庫(kù)。

在中國(guó)影視動(dòng)畫(huà)發(fā)展之初，神話、民間故事、寓言、童話等都作為優(yōu)秀題材融入影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之中，如《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《鐵扇公主》等。正是這種傳統(tǒng)故事與影片的結(jié)合，才造就了家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典作品，至今仍讓人記憶猶新［3］。這些動(dòng)畫(huà)影片之所以受人歡迎，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化故事的親和力，其源自民間，與人們的生活息息相關(guān)，是一代又一代人傳承的文化記憶，凝聚了人類(lèi)共同的歷史，也記載了人類(lèi)思想的變遷，是人類(lèi)文明的瑰寶。

與此同時(shí)，這些影片也不單單運(yùn)用了民族傳統(tǒng)文化元素，而是將古人所弘揚(yáng)的民族精神與優(yōu)秀品質(zhì)蘊(yùn)含其中，對(duì)后人有強(qiáng)烈的教育意義。例如，影片《大鬧天宮》將主人公塑造成一個(gè)勇敢頑強(qiáng)的動(dòng)畫(huà)形象，與當(dāng)時(shí)的國(guó)情相吻合，使整部影片更加鮮活。

再如影片《蝴蝶夢(mèng)：梁山伯與祝英臺(tái)》，選自民間的愛(ài)情故事，向現(xiàn)代人展現(xiàn)了古人堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情觀。除了早期的動(dòng)畫(huà)影片外，當(dāng)代動(dòng)畫(huà)影片也開(kāi)始將民族傳統(tǒng)故事融入劇本創(chuàng)作中。例如，《哪吒之魔童降世》講述的是哪吒逆天改命的成長(zhǎng)故事，向世人傳達(dá)了一種與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎姆纯咕?。另外，很多民族傳統(tǒng)故事都反映了人類(lèi)勤勞勇敢、不畏艱難的優(yōu)秀品質(zhì)，這些選自民族傳統(tǒng)故事的影片在敘事上充分體現(xiàn)了寓教于樂(lè)的社會(huì)功能。

中華民族傳統(tǒng)文化故事具有傳承性，這些經(jīng)典的傳統(tǒng)故事通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)，不僅擴(kuò)大了影片的影響力，還增強(qiáng)了其吸引力。人們?cè)谟^看動(dòng)畫(huà)影片的過(guò)程中，會(huì)不知不覺(jué)地被影片中蘊(yùn)含的民族精神影響，這對(duì)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)起到了一定的促進(jìn)作用。

3.2 民族傳統(tǒng)藝術(shù)的運(yùn)用

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，由傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)延伸發(fā)展而來(lái)，承載著本民族特有的文化內(nèi)涵，也彰顯了本民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，民族傳統(tǒng)藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)影片的結(jié)合，有助于讓動(dòng)畫(huà)影片更好地展現(xiàn)民族特色。如水墨、剪紙、皮影、年畫(huà)等民間傳統(tǒng)藝術(shù)，為動(dòng)畫(huà)影片的創(chuàng)作提供了豐富的視覺(jué)語(yǔ)言素材。

水墨藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，是我國(guó)民族文化的藝術(shù)瑰寶。影片《小蝌蚪找媽媽》是我國(guó)首次將水墨畫(huà)與動(dòng)畫(huà)影片相結(jié)合制成的作品，它以齊白石的作品為參照，造型傳神飄逸，畫(huà)面充滿水墨暈染的層次感，寥寥幾筆就體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的意蘊(yùn)，在國(guó)際上贏得了高度贊譽(yù)。

影片《山水情》也完美詮釋了中國(guó)水墨的獨(dú)特美感，作者用水墨畫(huà)的創(chuàng)作手法將主人公的文人氣質(zhì)表現(xiàn)得恰到好處，水墨藝術(shù)中留白的運(yùn)用使整部影片的場(chǎng)景呈現(xiàn)出一種虛無(wú)的意境，給人無(wú)限的遐想，被稱為中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)之絕唱。我國(guó)動(dòng)畫(huà)工作者經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的探索，創(chuàng)作了我國(guó)獨(dú)有的水墨風(fēng)格動(dòng)畫(huà)影片，向世界展現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力。

年畫(huà)是我國(guó)特有的一種繪畫(huà)體裁，始于古代的門(mén)神畫(huà)，慢慢演變成了民間傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)。在古代，每逢過(guò)年，人們都會(huì)在門(mén)上張貼年畫(huà)，用來(lái)裝飾門(mén)窗，寄托了人們對(duì)新年的美好祝愿，有吉祥合樂(lè)之意。年畫(huà)積淀了豐富的民間文化，對(duì)傳承民族文化有重要的意義，也是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)最常用的手段之一［4］。

例如，影片《哪吒鬧?！肪褪菍⒛戤?huà)中的元素加以提煉后創(chuàng)作出來(lái)的，年畫(huà)元素的運(yùn)用使動(dòng)畫(huà)中的人物形象具有更加鮮明的中國(guó)韻味。由此可見(jiàn)，在動(dòng)畫(huà)影片的創(chuàng)作中融入年畫(huà)藝術(shù)元素，可以讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)更具有民族藝術(shù)氛圍。

除此之外，近年來(lái)備受歡迎的《大魚(yú)海棠》也是中國(guó)風(fēng)的最大化體現(xiàn)，畫(huà)面構(gòu)圖采用了中國(guó)畫(huà)式的留白構(gòu)圖和水墨畫(huà)式的寫(xiě)意表達(dá)方式，布景的靈感也大多來(lái)自我國(guó)各地的民間文化，著重參考了中國(guó)特有的梯田地貌和福建土樓。大魚(yú)海棠中的這些場(chǎng)景設(shè)計(jì)不只是為了單純的視覺(jué)效果，更多的是向觀眾傳遞一種民族情懷［5］。

4 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)民族化的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。”在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，在體現(xiàn)民族文化、弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)，更要處理好民族與時(shí)代的關(guān)系。動(dòng)畫(huà)影片中所蘊(yùn)含的民族化內(nèi)容，絕不是拿來(lái)式的照搬照襲，也不是機(jī)械地將幾個(gè)民族化元素拼湊起來(lái)，而是運(yùn)用民族化的手法，以現(xiàn)代化方式將民族精神展現(xiàn)在人們面前，使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片更好地融入現(xiàn)代社會(huì)。

在美日動(dòng)畫(huà)中，人們可以看到很多關(guān)于中國(guó)題材的動(dòng)畫(huà)，如影片《花木蘭》，雖然選材自中國(guó)民間傳統(tǒng)故事，但花木蘭在熒幕上所呈現(xiàn)的是一個(gè)勇敢、自信的美國(guó)少女形象。再如影片《功夫熊貓》，雖然對(duì)中國(guó)韻味的把握和對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用十分精準(zhǔn)，但仍讓人感覺(jué)是一部純粹的美式好萊塢大片。

以上兩部影片雖然都取材自中國(guó)傳統(tǒng)民間故事，但都帶有美國(guó)的現(xiàn)代主義人文取向，這就是一種文化創(chuàng)新，其通過(guò)外來(lái)文化與本土文化的有效融合，獲得更廣泛的傳播力。在近幾年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片當(dāng)中，動(dòng)畫(huà)工作者已經(jīng)意識(shí)到這方面的問(wèn)題，開(kāi)始更加注重表達(dá)動(dòng)畫(huà)影片中的民族化精神。

例如，在《哪吒之魔童降世》中，太乙真人一改往日的一襲青衣，仙風(fēng)道骨的模樣，變成了體態(tài)肥碩，說(shuō)著一口流利川普的胖子，哪吒也拋棄了傳統(tǒng)的天真無(wú)邪的孩童模樣，變成了畫(huà)著煙熏妝、齜牙壞笑的丑孩子，極具個(gè)性化。這些都是對(duì)傳統(tǒng)文化的重構(gòu)，融合了當(dāng)代人的價(jià)值觀念與審美取向，使影片具有了鮮明的時(shí)代精神。

一方面，民族化并不是拿來(lái)主義，而是結(jié)合了時(shí)代的發(fā)展、人們世界觀價(jià)值觀的不斷變化以及各地風(fēng)土人情的不斷發(fā)展而形成的，因此，民族化是不斷變化發(fā)展的，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)也是一樣。另一方面，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的民族化不是排外固守，而是在植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的同時(shí)，吸收其他各種優(yōu)秀成果，學(xué)習(xí)其他國(guó)家先進(jìn)的創(chuàng)作手法與理念，融入現(xiàn)代化技術(shù)手段，將民族精神以國(guó)際化的表達(dá)方式展現(xiàn)給觀眾，打造國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的新氣象，真正實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)民族化與時(shí)代化的對(duì)接。

5 結(jié)語(yǔ)

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)之所以在20世紀(jì)50年代快速發(fā)展，被贊譽(yù)為“中國(guó)學(xué)派”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將民族文化融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)作出了很多帶有中華民族鮮明藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)。中國(guó)悠久的歷史和文化特色為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的素材。社會(huì)的發(fā)展要求國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的制作水平要進(jìn)一步突破。然而由于對(duì)民族文化的不夠重視、技術(shù)的落后，其發(fā)展相對(duì)緩慢。堅(jiān)持走民族化發(fā)展道路不僅是應(yīng)對(duì)危機(jī)的有力舉措，也是增強(qiáng)我國(guó)文化自信的重要方式。

所謂“民族的才是國(guó)際的”，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)要想快速發(fā)展，必須在充分運(yùn)用本民族優(yōu)秀的藝術(shù)成果的同時(shí)，充分吸收國(guó)外動(dòng)畫(huà)的長(zhǎng)處，用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法將民族內(nèi)容和精神融入動(dòng)畫(huà)影片當(dāng)中。只有這樣，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)才能經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展。同時(shí)，只有處理好現(xiàn)代化與民族化的關(guān)系，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)才能夠迸發(fā)出新的生命力，重新綻放光彩。作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者，要不斷提升自我，虛心學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，充分了解本民族文化，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)走中國(guó)特色道路，站在世界舞臺(tái)上，講好中國(guó)故事。

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作者簡(jiǎn)介：張愛(ài)華（1964—），女，湖北荊州人，本科，教授，研究方向：動(dòng)畫(huà)與數(shù)字媒體。

李羽飛（1996—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：動(dòng)畫(huà)與數(shù)字媒體。