基于文脈傳承的鄉(xiāng)村景觀保護(hù)與發(fā)展辦法研究

摘要：鄉(xiāng)村景觀建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié)，然而在當(dāng)下的鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村景觀缺乏文化內(nèi)涵、同質(zhì)化嚴(yán)重等現(xiàn)象仍然存在。文章通過分析鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的現(xiàn)狀以及鄉(xiāng)村文化景觀傳承的意義，從保證文化景觀與環(huán)境和諧共生、尊重鄉(xiāng)村的場所精神、政府引導(dǎo)、村民參與等方面提出鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)與發(fā)展辦法。鄉(xiāng)村應(yīng)綜合考慮歷史文脈、生態(tài)環(huán)境、村民生活等多方面因素，建設(shè)具有獨特性的鄉(xiāng)村文化景觀。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村;景觀建設(shè);景觀保護(hù);文脈傳承;鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）14-0-03

1 鄉(xiāng)村景觀建設(shè)現(xiàn)狀

隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的整體推進(jìn)，農(nóng)村的空心化、老齡化等現(xiàn)象日益突出，農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集中的趨勢愈發(fā)明顯。

鄉(xiāng)村建設(shè)的城市化氣息越來越濃厚，鄉(xiāng)村的百年老樹、古代建筑、古橋、古井等許多具有年代感的自然、人文特色景觀遭到人為破壞，極具特色的鄉(xiāng)村景觀逐漸消失。在建設(shè)鄉(xiāng)村景觀的過程中，存在模式化、固定化等現(xiàn)象，出現(xiàn)與實際地域特點不相符、不協(xié)調(diào)的情況。

隨著都市人對慢節(jié)奏生活和鄉(xiāng)愁情感的需求逐漸增加，鄉(xiāng)村文化景觀的建設(shè)受到越來越多的重視。鄉(xiāng)村文化景觀是鄉(xiāng)村歷史文脈、文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)、人文、社會的綜合體現(xiàn)，然而真正結(jié)合村內(nèi)實際情況打造的鄉(xiāng)村文化景觀卻很少，許多鄉(xiāng)村文化景觀的建設(shè)和改造僅僅是照搬城市景觀，缺乏地域性特征和地方性元素。

鄉(xiāng)村旅游的熱潮使得商業(yè)化和人工化的建設(shè)被大量引入鄉(xiāng)村，這種盲目的建設(shè)使鄉(xiāng)村既不像村也不像城，鄉(xiāng)村淳樸自然的特色消失殆盡[1]。

如今的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)存在攀比現(xiàn)象，建設(shè)者往往只注重高大華麗的建筑外觀，卻忽視了現(xiàn)實環(huán)境和條件以及對鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的傳承與保護(hù)。這也導(dǎo)致在建設(shè)鄉(xiāng)村景觀時缺乏合理的規(guī)劃，鄉(xiāng)村文化景觀同質(zhì)化、缺乏鮮明特色等問題愈發(fā)明顯。此外，建設(shè)者對鄉(xiāng)村建設(shè)以及景觀保護(hù)的目的、方法不夠了解，導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀缺乏鄉(xiāng)村風(fēng)情與鄉(xiāng)村韻味。

2 鄉(xiāng)村文化景觀傳承的意義

鄉(xiāng)村文化景觀是根植于鄉(xiāng)村土地上的中華文明，體現(xiàn)著鄉(xiāng)村的文化，寄托著村民的情感，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文化的基石[2]。

鄉(xiāng)村文化景觀可以帶給村民融合感、歸屬感，使村民產(chǎn)生心靈上的共鳴。鄉(xiāng)村文化景觀主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村建筑、傳統(tǒng)聚落以及有特殊意義的自然景觀上，同時也立足各地鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、意識形態(tài)、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰以及道德倫理等方面。這些鄉(xiāng)村傳統(tǒng)物質(zhì)意識形態(tài)如同一個穩(wěn)定的系統(tǒng)，在代代村民的傳承中積累并發(fā)展起來，如同基因一樣具有遺傳屬性。

鄉(xiāng)村文化景觀對村民的物質(zhì)層面和精神層面都產(chǎn)生了較大的影響。它是鄉(xiāng)村經(jīng)過歷史積累形成的文化資源，是村民長期參與社會實踐的產(chǎn)物，或許沒有城市景觀的氣派、規(guī)整、華麗，但是其具備的多元性、地方性、歷史性和文化性是不可替代的，這些特性也體現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化的生命力。鄉(xiāng)村文化景觀記錄著先輩們生活的酸、甜、苦、辣，寄托著他們的情感和希望，是先輩世世代代在這片土地上耕作、棲居留下來的寶貴文化遺產(chǎn)，是鄉(xiāng)村居民的精神寄托。

鄉(xiāng)村文化景觀為藝術(shù)創(chuàng)作提供了素材，是產(chǎn)生藝術(shù)靈感的源泉。小路、農(nóng)田、水渠等美麗的鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌對當(dāng)今生活節(jié)奏不斷加快，生活壓力不斷加大的都市人而言，無疑是緩解他們壓力的不二之選。無論是西方還是東方，鄉(xiāng)村文化景觀都給予人們無限的遐想，帶給人們創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出有關(guān)鄉(xiāng)村的文學(xué)、繪畫、音樂作品。

傳承文脈，建設(shè)特色鄉(xiāng)村文化景觀，有利于改變“千村一面”的窘境。如今的鄉(xiāng)村建設(shè)為了追求經(jīng)濟(jì)效益和提高建設(shè)效率，大都沒有深入挖掘鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，更沒有充分考慮鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、宗教信仰、民生民情等，缺乏文化內(nèi)涵和藝術(shù)底蘊。這種忽視鄉(xiāng)村獨特性，簡單照搬模仿的建設(shè)形式亟須改變。

文化景觀是自然與人類共同的作品，對文化景觀的保護(hù)體現(xiàn)了人與自然和諧共生的文明理念。鄉(xiāng)村文化景觀的發(fā)展反映了村民的生存智慧，他們所創(chuàng)造的物質(zhì)或非物質(zhì)文化景觀帶有文化屬性，反映了人們普遍的價值觀[3]。這充分體現(xiàn)了時代特征，是一塊歷史瑰寶，值得驕傲和肯定。

文化景觀的傳承對時代發(fā)展有承上啟下的作用，既是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的尊重，也是對未來負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化景觀傳承體現(xiàn)在空間和時間上，不僅有空間上的變化，也有時間上的變化。空間上的變化具體表現(xiàn)為根據(jù)地域條件的不同而有所不同，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的鄉(xiāng)村呈現(xiàn)的文化景觀風(fēng)貌是有差異的。例如，江南水鄉(xiāng)往往沿護(hù)城河而建，形成了小橋流水人家的獨特生活情調(diào);云南哈尼族村位于哀牢山的半山腰，其有著地勢陡峻、山高谷深的特點，呈現(xiàn)出江河—森林—村寨—梯田四度同構(gòu)的風(fēng)貌等。在不同的時代背景下，鄉(xiāng)村居民的行為、思想和相應(yīng)的技術(shù)也發(fā)生了變化，這些變化又體現(xiàn)著不同的時代特征[4]。

3 鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)與發(fā)展策略

鄉(xiāng)村文脈是村落在發(fā)展進(jìn)程中各種要素相互聯(lián)系而形成的文化底蘊，鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計是呈現(xiàn)文脈的一種方式，是解決鄉(xiāng)村景觀無特色問題的重要舉措，也是延續(xù)當(dāng)前鄉(xiāng)村文脈的重要方法。

在保護(hù)與發(fā)展鄉(xiāng)村文化景觀的過程中，必須結(jié)合地形地貌、自然風(fēng)景、民族風(fēng)情、宗教信仰等獨特因素。因此，進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計，協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀形式與現(xiàn)代生活方式的關(guān)系顯得尤為重要。鄉(xiāng)村文化景觀應(yīng)使人與自然、人與社會、人與人之間和諧共存，傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村歷史傳統(tǒng)文化。對鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)或改造，并不是簡單地以改善農(nóng)村生活環(huán)境和生活條件、豐富游客鄉(xiāng)村體驗為目的，其核心意義應(yīng)該是對鄉(xiāng)村文脈的顯性表達(dá)和隱性傳承。

鄉(xiāng)村文化景觀規(guī)劃必須考慮到全局性、系統(tǒng)性和協(xié)同性。鄉(xiāng)村文化景觀是鄉(xiāng)村各種要素綜合作用形成的，其文化表現(xiàn)形式應(yīng)考慮物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩類，景觀形式應(yīng)涉及自然景觀、人工景觀、民風(fēng)民俗等方面。同時，鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)應(yīng)該充分保證景觀與鄉(xiāng)村環(huán)境的和諧共生。傳統(tǒng)的人文景觀應(yīng)該合理融入新的鄉(xiāng)村建設(shè)，使景觀與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一[5]。

對鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)與建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分尊重當(dāng)?shù)氐膱鏊?，展現(xiàn)鄉(xiāng)村自然格局、文化風(fēng)貌，保留鄉(xiāng)村的原真性。鄉(xiāng)村文化景觀應(yīng)該作為鄉(xiāng)村印記，使村民記住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村的地形地貌、植被、水系、建筑是鄉(xiāng)村景觀整體風(fēng)貌的基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村特色的重要體現(xiàn)，在文化景觀保護(hù)與建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)尊重這些因素，避免將其破壞。

除此之外，在鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)過程中還應(yīng)將文化景觀分成不同等級保護(hù)起來，采用重點保護(hù)和一般保護(hù)相結(jié)合的方法。堅持以人為本、和諧共生的原則，尊重當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣、歷史文化，并正確處理旅游景觀建設(shè)和文化景觀保護(hù)之間的關(guān)系。

4 保證文化景觀與環(huán)境的和諧共生

鄉(xiāng)村文化景觀應(yīng)當(dāng)與自然環(huán)境、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化和諧共生，這符合文化景觀“天人合一”的哲學(xué)理念。換言之，鄉(xiāng)村文化景觀不應(yīng)孤立存在，而應(yīng)該與鄉(xiāng)村周圍的環(huán)境相互聯(lián)系、相互影響。鄉(xiāng)村是不斷發(fā)展的，在這個動態(tài)發(fā)展的過程中，要堅持可持續(xù)發(fā)展原則，不能只顧眼前利益而破壞鄉(xiāng)村景觀的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展[3]。

在建設(shè)鄉(xiāng)村文化景觀的過程中，不僅應(yīng)當(dāng)考慮文化景觀與自然環(huán)境、文化環(huán)境和人居環(huán)境的協(xié)調(diào)性，也應(yīng)考慮整體環(huán)境和局部環(huán)境的協(xié)調(diào)性。在建設(shè)時要保證景觀合理融入地域文化因素，并與村落的布局、肌理、色彩、空間層次、建筑形態(tài)等相協(xié)調(diào)，這是鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)與發(fā)展的基礎(chǔ)。景觀建設(shè)應(yīng)當(dāng)突出地域特征與特色，基于獨特的鄉(xiāng)村底蘊，體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的獨特性，在保證景觀的文化內(nèi)涵的同時，更加自然地與鄉(xiāng)村共生。

5 尊重鄉(xiāng)村的場所精神

保護(hù)鄉(xiāng)村文化景觀，需要尊重當(dāng)?shù)氐膱鏊?。原真性是鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)和傳承的基本準(zhǔn)則，對文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)工作而言，保持鄉(xiāng)村文化景觀遺產(chǎn)的原真性是尊重場所精神的重要體現(xiàn)，也是文化景觀保護(hù)的基礎(chǔ)。對鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)與建設(shè)均應(yīng)當(dāng)考慮文化的真實性。

文化景觀應(yīng)當(dāng)展示原生態(tài)的區(qū)域文化，避免建設(shè)出“偽鄉(xiāng)土”文化景觀。景觀建設(shè)在體現(xiàn)鄉(xiāng)村真實特色和魅力的同時，也應(yīng)注重挖掘區(qū)域人文與歷史，以及村民的生產(chǎn)、居住、休閑的真實過程等，并將其融入景觀建設(shè)[4]。

對文脈傳承和歷史延續(xù)而言，應(yīng)該重視對鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)。不夠重視原真性、不尊重場地精神等，是文化景觀無法得到很好的延續(xù)和發(fā)展的重要原因。鄉(xiāng)村文化景觀象征著鄉(xiāng)村的發(fā)展，在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中景觀會受一些不可抗力因素影響，在保護(hù)鄉(xiāng)村文化景觀的過程中應(yīng)該對這些破損、瑕疵引起重視，甚至保留，以保護(hù)村落發(fā)展的真實性?！安桓淖冊瓲睢笔菍坝^遺產(chǎn)完整的原始形態(tài)真實性的體現(xiàn)，是對場地傳統(tǒng)文化的地域性和多樣性的認(rèn)同以及對場所精神的尊重。

6 分類型對文化景觀進(jìn)行保護(hù)

對文化景觀的保護(hù)，應(yīng)該分類型考慮是修舊如舊還是修舊如新，是恢復(fù)原狀還是保持現(xiàn)狀，而不是用統(tǒng)一的方式進(jìn)行處理[4]。

修舊如舊的目的不僅是讓觀看者能夠一眼看出它是舊的，看到歲月的痕跡，從而達(dá)到相應(yīng)的視覺效果，更多的是為了讓人們感受其艱辛的發(fā)展歷程，帶給人精神層面的沖擊與聯(lián)想。

修舊如新是指運用新的材料對傳統(tǒng)景觀進(jìn)行修復(fù)，使景觀修復(fù)部分一眼看去就比老舊部分成色新。對沒有公共建筑保存完好的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)居住建筑而言，為了更好地滿足使用需要，在不大拆大建的基礎(chǔ)上，修舊如新是一種合理的保護(hù)和發(fā)展方式。

對傳統(tǒng)文化景觀最好的保護(hù)方法不是一味翻新或者保留，而是應(yīng)該在修舊如舊和修舊如新之間尋找平衡點，將兩種方式結(jié)合。例如，對具有文化意義的古建筑墻皮，選擇重新粉刷或者放置不管都不是正確的保護(hù)方法。

對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化景觀的保護(hù)不應(yīng)流于表面，而應(yīng)從根本上進(jìn)行治理。應(yīng)該根據(jù)鄉(xiāng)村景觀發(fā)展年代的文脈、風(fēng)格分析保護(hù)方法。浮于表面的保護(hù)，沒有考慮歷史底蘊和未來發(fā)展，這不僅沒有保護(hù)鄉(xiāng)村文化景觀，更有可能對其造成破壞。

7 政府引導(dǎo)，社會協(xié)同

對鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)需要政府發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。政府應(yīng)制定多層次、科學(xué)合理的政策法規(guī)，構(gòu)建符合鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)與發(fā)展需求的景觀保護(hù)體系[5]。

政府需要綜合考慮多學(xué)科、多專業(yè)人才參與到景觀規(guī)劃中，促進(jìn)風(fēng)景園林學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、社會學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科通力合作。

政府應(yīng)當(dāng)綜合考慮經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)以及村民的生產(chǎn)生活等因素，確立適宜的景觀保護(hù)方法，指導(dǎo)各方力量協(xié)同合作，使鄉(xiāng)村建設(shè)和文化景觀保護(hù)能夠協(xié)調(diào)有序地開展。

鄉(xiāng)村景觀建設(shè)在以政府作為主導(dǎo)力量的同時，更需要多元化主體共同推進(jìn)鄉(xiāng)村的文脈傳承。政府應(yīng)帶動發(fā)揮市場、社會、民間的力量，在鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)與建設(shè)中做到相互協(xié)調(diào)、擇優(yōu)而從、舍短取長。

我國鄉(xiāng)村數(shù)量龐大、情況復(fù)雜，因此政府在引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)與發(fā)展時需要因地制宜，針對不同類型鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)與發(fā)展確立不同的建設(shè)目標(biāo)，實施不同的策略，以此更好地彰顯鄉(xiāng)村文化景觀特色，推動其向多元化、特色化方向發(fā)展。

8 村民參與，共治共享

在鄉(xiāng)村景觀保護(hù)與建設(shè)過程中不能僅靠政府的引導(dǎo)、管理，還應(yīng)在政府的組織下充分發(fā)揮村民的作用，鄉(xiāng)村居民多元參與的模式有利于更好地監(jiān)督文化景觀保護(hù)與建設(shè)工作的落實，使鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)成為所有村民共同參與的社會活動。

村民是鄉(xiāng)村文化傳承的主體，也是文化景觀保護(hù)最直接的受益者，村民共治有利于增強村民的文化自覺。以往的文化景觀改造往往忽略了村民在鄉(xiāng)村建設(shè)中的建議與意愿，往往導(dǎo)致景觀缺乏文化吸引力的問題。因此，在鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)與建設(shè)過程中，要充分尊重村民的主體意愿，汲取村民對景觀文化內(nèi)涵的理解。

隨著“五位一體”總體布局和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等的出臺，村民的主人翁地位更加突出，因此，在鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)和規(guī)劃中應(yīng)強調(diào)村民參與的重要性。只有增強村民的參與意識和積極性，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的動力才會更加充足，鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)與發(fā)展的目標(biāo)才能得到更加有序的落實[5]。

村民參與鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)是以人為本原則的體現(xiàn)，也將使文化景觀保護(hù)的決策更加具有科學(xué)性、民主性和透明性。

9 結(jié)語

鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)與發(fā)展工作，需要在保證鄉(xiāng)村文化景觀與環(huán)境和諧共生的同時，尊重場所精神，因地制宜、因勢利導(dǎo)。鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)應(yīng)在發(fā)揮政策引導(dǎo)作用的同時，強調(diào)地方文化保護(hù)與村民參與，切實形成發(fā)展與保護(hù)并行的長期有效辦法。此外，對鄉(xiāng)村文化景觀的發(fā)展與保護(hù)不應(yīng)流于形式，建設(shè)者應(yīng)將鄉(xiāng)村文化景觀作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合點，促進(jìn)鄉(xiāng)村文脈傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳崇賢.鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計中的保護(hù)與傳承[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2011.

[2] 陳萍.在園林規(guī)劃設(shè)計中鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)與傳承[J].吉林農(nóng)業(yè)，2018（3）：99-100.

[3] 舒思瑜.傳統(tǒng)村落景觀與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2016.

[4] 葉潔楠，王浩，杲恬恬.鄉(xiāng)村振興背景下文化傳承型鄉(xiāng)村景觀的存續(xù)與發(fā)展[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，21（2）：19-25.

[5] 郭棟樺.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀傳承保護(hù)研究[D].保定：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

作者簡介：鄒富元（1998—），男，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。