民間舞蹈睢寧落子舞的藝術(shù)特征及表演形式研究

摘要：徐州睢寧民間舞蹈“落子舞”最早可追溯至明朝，一名下邳的湯姓藝人將三國時(shí)期的武藝動作、宋代蓮花落子舞等元素結(jié)合，最終以漢代樂舞的形式呈現(xiàn)出來。這一獨(dú)具特色的民間舞種已經(jīng)擁有400多年的歷史，是我國傳統(tǒng)文化瑰寶?；诖?，文章從睢寧落子舞的發(fā)展歷史、舞蹈內(nèi)容、藝術(shù)特征、表演形式等方面展開研究，以期推動落子舞的弘揚(yáng)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈；睢寧落子舞；藝術(shù)特征；表演形式

中圖分類號：J722.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）11-0-03

睢寧落子舞發(fā)展歷史悠久，流行于徐淮地區(qū)，是一種典型的民俗舞蹈。舞蹈動作鮮明，伴奏音樂多彩，表演形式多樣，具有濃厚的民族意蘊(yùn)。落子舞源于人民群眾的生活，并忠實(shí)反映人民群眾的生活。研究民俗舞蹈，對繁榮區(qū)域文化和中華文化具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

0 引言

“落子”又被人們稱為“蓮花落”，是江蘇蘇北獨(dú)具地方特色的民間舞蹈［1］，在徐州東部的睢寧縣流傳甚廣。清朝康熙年間，李聲振在其著作《百戲竹枝詞》中寫道，“徐沛伎婦，以竹鞭綴金錢，擊之節(jié)歌，其曲名《疊斷橋》，甚動聽。行每覆藍(lán)帕，作首妝”，［2］這印證了落子舞在徐州地區(qū)流傳甚廣。通過深入徐州農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，直至今日，當(dāng)?shù)剡€流傳著“以竹鞭綴金錢”為道具的落子舞和《疊斷橋》相關(guān)民歌。

據(jù)當(dāng)?shù)孛癖娀貞?，在舊社會，徐州街頭巷尾時(shí)常能看到民眾在街邊打“蓮花落”乞討謀生。1958年，睢寧落子舞代表徐州前往北京匯報(bào)演出，受到周恩來總理的重視與親自接見，自此，落子舞翻開了新的篇章。睢寧落子舞因獨(dú)特的地域色彩和特點(diǎn)，于2006年成為江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目［3］。

1 睢寧落子舞的地域特色及發(fā)展歷史

睢寧縣地處江蘇北部，素有經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)、徐州市東南大門之稱，占地面積達(dá)1773平方千米，舊名屬下邳。史書上的下邳是我國的歷史名城。從夏禹（公元前2157年）封予奚仲，建立下邳國到唐末，此地被立國封邑22次；從宋代到清代，此地是州、郡、縣的治所，始終是我國東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；直到清康熙七年，此地因發(fā)生大規(guī)模的地動和水患，被淹沒而滅亡［4］。

古下邳曾是我國人文薈萃、兵家必爭的古戰(zhàn)場。漢代圯橋進(jìn)履、張良名傳千古，三國鼓角爭鳴、呂布下絞刑門樓等聞名中外的歷史典故都發(fā)生于此，并留下了很多遺跡。古下邳還是我國最早的禪宗圣地，古有“寺廟之多，莫過于邳”之說，加之風(fēng)光秀麗，沂、武、泗水相連的交通便利條件，引來李白、蘇軾、董其昌等文人墨客在此留下大量詩篇和墨跡［5］。深厚的社會歷史底蘊(yùn)，使睢寧民眾形成了勤奮淳樸、士崇學(xué)問的風(fēng)尚；戰(zhàn)亂的環(huán)境使先民形成了喜勇尚武、粗獷強(qiáng)悍的秉性和作風(fēng)，也孕育和發(fā)展了落子舞這種獨(dú)具東漢特色的傳統(tǒng)民間舞蹈（見圖1）。

據(jù)《古邳鎮(zhèn)志》《睢寧縣志》記載，“明朝時(shí)睢寧湯姓‘蓮花落已很超群”。明代至清初，落子舞依托下邳“羊山廟會”的方式增強(qiáng)了舞蹈效果。清代至民國時(shí)期，落子舞一般活躍在春節(jié)前后，并借助“香火會”廣為傳播，落子演員的數(shù)量年年大增。在貧困時(shí)期，落子舞又變成一種乞討方式，乞討者手拿一根打狗棍（今日落子舞道具“蓮湘”），上下敲兩肩，舞動有序，邊舞邊唱，以獲得有錢人施舍。新中國成立后，睢寧落子舞得以蓬勃發(fā)展，各鄉(xiāng)、村均建立了不同的“落子”，活躍在城鄉(xiāng)之間。隨著時(shí)間的推移，形成了現(xiàn)在的睢寧落子舞。

2 睢寧落子舞的藝術(shù)特征

睢寧落子舞在長期的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的民族特色和鮮明的地方特色，不同于我國其他民間舞蹈的獨(dú)特內(nèi)涵和風(fēng)格特征。

2.1 鮮明的動作特征

在傳統(tǒng)落子的基礎(chǔ)上，城市不斷發(fā)展和各種民間舞蹈形式相互融合，因此出現(xiàn)了文武落子之分?！拔渎渥印碧S幅度大，武打元素多，也稱“大架落子”，具備熱情、豪放、粗獷等特征，以睢寧縣劉保順為典型，創(chuàng)作有《激情落子》等［6］；“文落子”跳躍幅度小，武打成分少，也稱“小架落子”，具備清雅、細(xì)致、明快等特征，以下邳盧修田為典型，創(chuàng)作有《鬧洞房》等。男子行動粗獷勇敢、機(jī)敏頑強(qiáng)，女子行動則嫵媚多姿、嬌柔輕盈，既飽含強(qiáng)烈的年輕生命力和陽剛魅力，又體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。如在分配舞蹈動作時(shí)，往往會挑選一名男性領(lǐng)傘人，其右手握傘把，左手拿毛巾，再選派兩男兩女緊隨其后，男性右手握蓮湘，女性右手握主板，左手持蓮湘。

2.2 多彩的音樂伴奏

我國傳統(tǒng)落子舞的重要樂曲有《小抱妝盒》《疊斷橋》等，其伴奏音樂僅有三類，即鑼、大鼓、竹笛演奏，其中敲擊樂以鑼為主。盡管敲擊樂僅有兩種，但其舒緩合理，很有劇情，旋律既可以表達(dá)舒緩柔情，又可以表達(dá)歡快有力。同時(shí)，由于“文落子”“武落子”的出現(xiàn)，伴奏音樂逐漸增加了揚(yáng)琴、琵琶藝術(shù)、二胡演奏等，配樂曲調(diào)也越來越豐富。

3 睢寧落子舞的表演形式

3.1 表演形式

落子也叫“樂子”，有大眾歡樂之意。徐州話“樂”同“落”音，通過有序的跳躍，可以抒發(fā)大眾的歡悅之情。其舞姿造型美，活動范圍大，力度明快，節(jié)奏感極強(qiáng)，為蘇北古下邳睢寧一帶所獨(dú)有［7］。傳統(tǒng)落子舞由當(dāng)?shù)匾环N民俗拳術(shù)舞蹈配合走唱方式發(fā)展而來，通常由3～5名男女表演者組成一支隊(duì)伍，全隊(duì)人員要求男女各一半，男女領(lǐng)舞者是隊(duì)伍的支柱和核心。表演舞蹈時(shí)先由1名英俊男子手執(zhí)花傘領(lǐng)舞，2名白衣男子打蓮湘或舞動霸王鞭，2名紅衣女子手打竹板和耍紅散巾，隨后5名男女表演者依次以走跳步、搓跳步、踩寸子等舞蹈步法反復(fù)變換隊(duì)形，舞動有條不紊，高潮迭起。有虎躍翻身、單雙掃腿、手打螃蟹等近似我國武術(shù)的高難度動作，也有寒鴉鳧水、驁子翻身、白鶴亮翅等曲線優(yōu)雅且神韻濃厚的形象化動作。

3.2 服飾道具

3.2.1 服飾安排

睢寧落子舞的男女服飾不僅風(fēng)格獨(dú)特，而且體現(xiàn)了蘇北民眾高超的傳統(tǒng)技藝。道具花傘、竹板、蓮湘、手絹會同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)舞蹈中（見圖2）。

其中，領(lǐng)傘人及男青年頭系白毛巾，穿中式對襟短袖上衣，白底鑲湖藍(lán)色邊，湖藍(lán)色的腰帶、中式褲子、圓口布鞋。而女青年頭系紅彩球，穿中式大襟上衣，桃紅色底鑲深紅色邊，黑平絨圍兜，刺繡圖案，鑲金色亮片邊，中式深褐色褲子，圓口紅布鞋。

3.2.2 道具選擇

（1）竹板。把青竹劈開，做成長、高約3寸、寬1.5寸的竹板，竹板的一端鉆兩個(gè)小孔，以紅綢或綠綢把兩個(gè)竹板扣住，且松緊要適度。竹板供女角色使用，因?yàn)楣糯鷳?zhàn)斗通常伴隨鼓聲，竹板配合鼓的擊打，其聲具有鼓舞士氣、擊鼓點(diǎn)兵的作用。

（2）手絹。粉紅綢緞手帕共兩塊，兩名女子左右手各持一塊，具有搭配竹板，使舞動更有序的作用。

（3）蓮湘。用長約35寸的青竹，在相距兩端8寸的位置鉆一個(gè)長方形的空洞，并用鉛絲在空洞中穿小銅幣，青竹外面用紫紅、大紅、黑、白顏色的布做套子套上（或畫上色彩），且兩端裝掛粉紅色的綢結(jié)。蓮湘主要由男演員使用，由于“湯家落子”是為慶祝其先祖的威風(fēng)雄姿，因此將蓮湘作為用鞭。后來經(jīng)歷代藝人提煉，在使用蓮湘的各種活動中創(chuàng)新了和諧的舞蹈旋律，給人熱情、積極向上、豪放、粗獷的感受，在各地演員間廣為流傳的順口溜便是對蓮湘旋律的概括，如“身隨步，兩臂恍，上下左右揮鞭忙；鞭打四肢肩背部，鞭鞭打出脆聲響”。

（4）花傘?；▊愕膫惚酶呒s18寸的竹竿制作，把一端劈開為4半，用鉛絲做一個(gè)直徑約8寸的小圓環(huán)，將圓圈與劈開的竹條綁在一起，做成傘架，再把淡紫紅色的布縫在圓環(huán)上，周圍裝上約3寸長的綠色綢邊，綢邊緣放1寸長的黃紅絲穗，靠傘頂一圈的地方也放1寸長的黃絲穗。在圓環(huán)四周相等長度的部分，還裝有4根分別長約4寸的綠綢帶，每根綢帶下面各掛一個(gè)小竹篙。圈頂用直徑5寸的白繪小圓環(huán)，并用彩色在白環(huán)上繪出花紋。花傘原為男演員使用，由于古時(shí)傘下的人為最高統(tǒng)領(lǐng)，因此持傘者為領(lǐng)舞。演員在表演時(shí)會改變領(lǐng)傘的位置，以指導(dǎo)全場跳舞者和樂隊(duì)。

4 睢寧落子舞的發(fā)展走向

對徐州地區(qū)的民眾而言，落子舞不僅是一項(xiàng)娛樂活動，還是一項(xiàng)傳播文明的活動，更是像靈魂一般生命力傳承的延伸。

首先，在政府文化建設(shè)方面，未來徐州市須重視文化館建設(shè)，妥善保存多年來流傳下來的落子舞文化，使這個(gè)傳統(tǒng)瑰寶能長久流傳。

其次，為弘揚(yáng)睢寧落子舞文化，政府須增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷乃枷胍庾R。

第一，加強(qiáng)產(chǎn)品開發(fā)，包裝落子舞，打造文化旅游產(chǎn)品。文化旅游在發(fā)展過程中，不應(yīng)局限于觀光旅游，應(yīng)使游客通過落子舞的外在形態(tài)，全面認(rèn)識其背后蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵，感受徐州地區(qū)的文化底蘊(yùn)。在此前提下，須深入研究傳統(tǒng)的落子舞，要在完全掌握落子舞真正面貌的基礎(chǔ)上，努力對其復(fù)原再造，使其不但具有藝術(shù)觀賞價(jià)值，而且具有較強(qiáng)的知識性、參與性，進(jìn)而吸引旅游者的目光，推動徐州區(qū)域旅游發(fā)展。

第二，挖掘落子舞的現(xiàn)代民俗傳統(tǒng)社會文化產(chǎn)業(yè)的附加值，提升現(xiàn)代民俗傳統(tǒng)社會文化旅游的開發(fā)價(jià)值。落子舞既有“下里巴人”的淳樸，又有“陽春白雪”的高雅，是徐州最具地域特色的傳統(tǒng)民俗，其不僅是一種娛樂形式，而且反映了徐州民眾對土地的情感，對歲時(shí)節(jié)日的依托，更是對徐州歷史人文、民俗傳統(tǒng)特色的集中反映。

第三，定期開展展演、比賽等活動，通過公眾性的活動，加深人們對落子舞文化的認(rèn)知。

最后，教育部可以大力推出與落子舞相關(guān)的教材，助推其進(jìn)入課堂。文化的傳承離不開年輕人的努力，應(yīng)通過對學(xué)生的培養(yǎng)，加深其對傳統(tǒng)文化的了解和喜愛，使其意識到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性，進(jìn)而為傳統(tǒng)文化的宣傳工作提供源源不斷的動力［8］。

5 結(jié)語

具有蘇北地區(qū)傳統(tǒng)特色的落子舞極為罕見，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格淋漓盡致地展現(xiàn)了蘇北地區(qū)淳樸善良的民風(fēng)，也反映了蘇北地區(qū)源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)。

睢寧落子舞承載著蘇北地區(qū)自古以來豐富的傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容，具有豐富多彩的文化內(nèi)容和獨(dú)特的地域?qū)徝里L(fēng)格，是我國傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)文化寶庫中的特殊寶藏，也是中華民族深厚文化底蘊(yùn)的重要組成部分，同時(shí)具有傳承、創(chuàng)新、開發(fā)的美學(xué)價(jià)值和科學(xué)研究價(jià)值。

睢寧落子舞以獨(dú)特的舞蹈形式，傳承了我國漢代至今民間舞蹈的血脈，其存在說明我國古代的樂舞并沒有全部銷聲匿跡。如落子舞中男演員表現(xiàn)的“大翻小翻”，可能是漢代樂舞中“飛檐倒立”的延伸，這只能從睢寧發(fā)現(xiàn)的東漢畫像石中得到證實(shí)。因此睢寧落子舞的發(fā)展史絕不僅有文章可尋的幾百年，或許是幾千年，或許更久遠(yuǎn)，是千年大漢民族血脈之相傳、靈魂之傳承。正因如此，我們才能堅(jiān)信：每一種落子舞的活動，每一種落子舞的小調(diào)，都能帶領(lǐng)我們穿越文化的空間，使我們似曾相識、似曾相聞。

參考文獻(xiàn)：

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［8］ 姜玉梅.“落子舞”的傳承與發(fā)展需從少兒抓起［J］.劇影月報(bào)，2013（3）：143-144.

作者簡介：王非凡（1992—），女，江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向：中國民族民間舞。