當(dāng)代考古紀(jì)錄片：紀(jì)實(shí)書(shū)寫(xiě)、時(shí)空模擬及其新主流性

周晨

隨著中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作與傳播的不斷發(fā)展，當(dāng)代考古紀(jì)錄片日益獲得主流媒體青睞，在數(shù)量和質(zhì)量方面都不斷提升。尤其是當(dāng)代考古紀(jì)錄片運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維、年輕化表達(dá)賦能的創(chuàng)作，正在不斷用考古材料講好中國(guó)故事，架設(shè)公眾與考古之間的橋梁，形成當(dāng)代中國(guó)新主流紀(jì)錄片領(lǐng)域的一道風(fēng)景線。

一、考古現(xiàn)場(chǎng)與實(shí)物的影像紀(jì)實(shí)書(shū)寫(xiě)

近年來(lái)，中國(guó)考古發(fā)掘與研究取得一系列豐碩成果，考古活動(dòng)頻頻“跨界”和“出圈”，與大眾文化實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。曾被視為“小眾”“冷門(mén)”的考古研究日益走向大眾并掀起熱度，成為具有廣泛群眾基礎(chǔ)的主流社會(huì)文化事業(yè)?？脊偶o(jì)錄片以“非虛構(gòu)敘事”紀(jì)實(shí)書(shū)寫(xiě)的特性，追蹤記錄考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)、重點(diǎn)文物面世，記錄下考古歷程中那些充滿(mǎn)戲劇性、令人熱血沸騰的“發(fā)現(xiàn)時(shí)刻”，為“中華文明多元一體”的考古實(shí)證留下了兼具紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的影像作品形態(tài)。因此，它被稱(chēng)為是考古工作與影像藝術(shù)融合的結(jié)果。[1]

對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作和考古工作來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)場(chǎng)”十分重要，它對(duì)見(jiàn)證考古奇跡和構(gòu)建紀(jì)實(shí)影像都不可或缺。當(dāng)代考古紀(jì)錄片《發(fā)掘記》（2021年）也許能生動(dòng)地講述這一點(diǎn)。該紀(jì)錄片巧妙地借用考古人每年春、夏、秋三季進(jìn)入發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)持續(xù)工作的時(shí)間被稱(chēng)為“發(fā)掘季”的諧音雙關(guān)而命名。在整個(gè)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，用鏡頭記錄下考古工作的完整過(guò)程——如何細(xì)致地清理土層；用照片、錄像、文字記錄、給文物編號(hào)等發(fā)掘過(guò)程中每一個(gè)階段性的關(guān)鍵現(xiàn)場(chǎng)及獲得的文物。諸如此類(lèi)考古紀(jì)錄片對(duì)考古現(xiàn)場(chǎng)與實(shí)物的影像紀(jì)實(shí)書(shū)寫(xiě)，就像考古工作者自己也認(rèn)識(shí)到的那樣：“考古紀(jì)錄片不應(yīng)該是尋寶，不應(yīng)該是一驚一乍的那種。”[2]由于考古與人們現(xiàn)實(shí)生活一樣，絕大部分在意料之外，永遠(yuǎn)不會(huì)完全按照設(shè)想好的去進(jìn)行，因此，當(dāng)代考古紀(jì)錄片一般都采用鏡頭總在現(xiàn)場(chǎng)的做法，以此來(lái)努力確保能拍攝到非常紀(jì)實(shí)而部分特別動(dòng)人的鏡頭。

《發(fā)掘記》第二集《晉地深處》就因?yàn)檫@樣的紀(jì)錄拍攝，而在實(shí)地捕獲了考古現(xiàn)場(chǎng)人們內(nèi)心情態(tài)像過(guò)山車(chē)一樣的跌宕起伏——本以為排除了被盜，發(fā)現(xiàn)了罕見(jiàn)的“壁龕”，結(jié)果空歡喜一場(chǎng)。“壁龕”其實(shí)是古代盜墓者留下的盜洞，驚喜落空、無(wú)功而返的年輕考古人無(wú)奈嘆息“沒(méi)辦法，碰運(yùn)氣”，苦笑著跟攝像師調(diào)侃“我很期待你們的成品，會(huì)剪輯成什么樣子”。在考古隊(duì)本以為已被洗劫一空、一無(wú)所獲，準(zhǔn)備鎩羽而歸的時(shí)候，不料又在9米之下，居然發(fā)掘出了81件青銅器和若干金箔。一直沉穩(wěn)內(nèi)斂的領(lǐng)隊(duì)田建文也控制不住自己的情緒，直接對(duì)攝像師傅說(shuō)：“行了吧，別拍了，我比較激動(dòng)。”正是因?yàn)楸容^注重始終在現(xiàn)場(chǎng)的考古紀(jì)錄片拍攝，自然還能拍攝到領(lǐng)隊(duì)田建文有感而發(fā)寫(xiě)就的打油詩(shī)：“二把刀挖古盜洞，九米深也是懵懂，關(guān)鍵時(shí)空拐個(gè)彎，人生沒(méi)有死胡同?！辈粌H是考古現(xiàn)場(chǎng)的種種情景，還是考古人的種種樣態(tài)都讓觀眾喜出望外、忍俊不禁又敬佩不已。如果沒(méi)有當(dāng)代考古紀(jì)錄片的攝影始終在場(chǎng)，如此枯燥難熬的過(guò)程與瞬間精彩釋放的難能可貴的聲像紀(jì)實(shí)書(shū)寫(xiě)就是不可能的。從這個(gè)意義上說(shuō)，很多當(dāng)代考古紀(jì)錄片的幾乎全程跟拍，毫無(wú)疑問(wèn)地能夠造就此類(lèi)紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)書(shū)寫(xiě)的別樣成功。

很多當(dāng)代考古紀(jì)錄片不僅可以做到攝影鏡頭基本始終在場(chǎng)，確保全過(guò)程聲像攝錄及紀(jì)實(shí)書(shū)寫(xiě)的真切性，而且對(duì)于部分重要考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，可以安排同步發(fā)掘、同步觀看的“慢直播”，在即時(shí)傳播考古新聞的同時(shí)，也為考古紀(jì)錄片的內(nèi)容充實(shí)和形式創(chuàng)新提供了新的可能。被譽(yù)為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一的三星堆遺址，是中華文明“滿(mǎn)天星斗”中最神秘的那顆。1986年，三星堆一醒驚天下，2020年又啟動(dòng)對(duì)六個(gè)新發(fā)現(xiàn)祭祀坑的發(fā)掘，2021年三星堆遺址考古發(fā)掘過(guò)程則增加了“云考古”因素——在3月20至23日及9月9至11日間，借助于“慢直播”鏡頭在線展示考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)工作，“天鷹座”索道攝像機(jī)在考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)一鏡到底的方式帶領(lǐng)觀眾“漫游”每個(gè)考古區(qū)域，充分展現(xiàn)了文物存在的環(huán)境、開(kāi)掘的過(guò)程，實(shí)時(shí)、全景地呈現(xiàn)了三星堆遺址考古的最新發(fā)掘成果，讓很多專(zhuān)家學(xué)者和普羅大眾都能產(chǎn)生不在現(xiàn)場(chǎng)而勝在現(xiàn)場(chǎng)的觀感與驚嘆。

得益于當(dāng)代考古紀(jì)錄片的更多在“現(xiàn)場(chǎng)”和將考古現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行不斷的延伸，可以使考古紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)書(shū)寫(xiě)給人以很不一樣的感受，特別強(qiáng)烈地意識(shí)到考古與文物保護(hù)研究能夠非常直接地幫助人們更好了解先人生活歷史及其精神世界?！翱脊艑W(xué)是基于田野考古的思辨和建構(gòu)之學(xué)，而不是技術(shù)性工作。發(fā)掘可能構(gòu)成田野考古的高潮，但是對(duì)于考古學(xué)研究而言，不過(guò)是其中一環(huán)而已?！盵3]與時(shí)效性強(qiáng)、即時(shí)互動(dòng)性高的考古直播相比，部分具有“文火慢燉”特色的考古紀(jì)錄片能夠較好地發(fā)揮紀(jì)錄片素材的長(zhǎng)尾價(jià)值和多次傳播潛力。6集紀(jì)錄片《又見(jiàn)三星堆》（2022年）的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，從2020年發(fā)掘工作啟動(dòng)開(kāi)始便常年駐扎四川省廣漢市，伴隨式記錄這一重大考古事件，歷時(shí)三年全程跟蹤記錄，用傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣記錄“現(xiàn)場(chǎng)”時(shí)間，及時(shí)捕捉發(fā)掘進(jìn)程中的生動(dòng)細(xì)節(jié)，記錄下了眾多珍貴的第一手素材：發(fā)掘與保護(hù)方案專(zhuān)家們基于各自研究領(lǐng)域的深刻思考而產(chǎn)生的激烈論證，對(duì)1986年“搶救性發(fā)掘”的遺憾讓觀眾看到了今日科技考古的整體實(shí)力。在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，每位“坑長(zhǎng)”見(jiàn)證著坑內(nèi)文物一天天逐漸展露的過(guò)程，都控制不住自己內(nèi)心的激動(dòng)。還原三號(hào)神樹(shù)殘件的數(shù)字修復(fù)過(guò)程——通過(guò)激光掃描儀和5G通信技術(shù)的雙管齊下，69件殘件得以用“神還原”……從祭祀?yún)^(qū)的考古勘探，到隨后的考古大棚、發(fā)掘方艙、實(shí)驗(yàn)室的修建，再到正式的考古發(fā)掘、器物清理、器物提取、器物修復(fù)、遺跡切割、科技檢測(cè)、科技分析等，各個(gè)環(huán)節(jié)的珍貴影像都穿插到了紀(jì)錄片中?！队忠?jiàn)三星堆》不僅聚焦于現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘，還將鏡頭對(duì)準(zhǔn)遺址發(fā)掘之后，形成了《重逢》《初見(jiàn)》《守護(hù)》《追尋》《重生》《不朽》具有遞進(jìn)性的板塊結(jié)構(gòu)，各自承擔(dān)起敘事中的一條主要脈絡(luò)，將田野發(fā)掘、文物保護(hù)、科技考古等專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及考古人員的心路歷程都全面地展示給觀眾，應(yīng)和了觀眾對(duì)文化和情感價(jià)值的深度期待，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)和考古邏輯的辯證和諧統(tǒng)一。

二、考古尋證與探索的時(shí)空模擬及情景再現(xiàn)

當(dāng)代考古紀(jì)錄片，正在使用更多表現(xiàn)方法越來(lái)越生動(dòng)地展示考古的文化魅力及傳播效果?！翱脊庞惺裁疵匀说镊攘δ兀恳皇前l(fā)現(xiàn)之美，一是考古者可以像偵探一樣，通過(guò)蛛絲馬跡要進(jìn)行判斷和甄別，要進(jìn)行思辨，……屬于高層次的智力游戲?！盵4]與之密切相關(guān)，當(dāng)代考古紀(jì)錄片使用各種方法與各種形態(tài)的時(shí)空模擬或情景再現(xiàn)，將不同地域的不同文物考古發(fā)現(xiàn)與相關(guān)文字記載或民間野史、傳說(shuō)之間進(jìn)行勾連講述，不僅“見(jiàn)物”，而且“見(jiàn)人”，具有故事性、知識(shí)性、精神性的多元混合特點(diǎn)。也就是說(shuō)，對(duì)于當(dāng)代考古紀(jì)錄片的成功而言，不僅僅局限于真實(shí)記錄，還需要通過(guò)介入、對(duì)話(huà)和創(chuàng)造才能抵達(dá)。[5]在考古發(fā)掘?qū)嵨镔Y料和科學(xué)研究的支撐下，懸疑敘事方式、人物扮演、情景再現(xiàn)、特效動(dòng)畫(huà)等都是對(duì)歷史真實(shí)召喚的有效手段，通過(guò)紀(jì)錄片創(chuàng)作者“正確的想見(jiàn)”及鏡頭畫(huà)面對(duì)考古內(nèi)容敘事進(jìn)行時(shí)空模擬，努力還原相應(yīng)的歷史情景。

當(dāng)代考古紀(jì)錄片常常以開(kāi)頭“設(shè)問(wèn)”和結(jié)尾“預(yù)盼”的方式來(lái)引起觀眾對(duì)相關(guān)考古內(nèi)容重點(diǎn)及關(guān)鍵點(diǎn)的關(guān)注。中央電視臺(tái)《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目除了追求“現(xiàn)場(chǎng)感”的經(jīng)典版塊《考古進(jìn)行時(shí)》，每隔一段時(shí)間還將關(guān)注度很高或者正在進(jìn)行中的考古發(fā)現(xiàn)以綴合團(tuán)塊的方式集中呈現(xiàn)，相繼制作了大型系列考古紀(jì)錄片《考古中國(guó)》《考古拼圖》《考古探奇》等，規(guī)避了常態(tài)節(jié)目的零打碎敲，將考古的神秘性、懸疑化以及對(duì)結(jié)果的巨大期待性都發(fā)揮到了極致。相關(guān)紀(jì)錄片幾乎每一集都“以問(wèn)題為導(dǎo)向”開(kāi)啟敘述，由懸念推動(dòng)建構(gòu)，在“提問(wèn)—分析—解疑”中研究、想象還原考古對(duì)象的歷史原貌，運(yùn)用生動(dòng)視聽(tīng)語(yǔ)言法將考古紀(jì)錄片的科學(xué)性、紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性努力進(jìn)行有效融合，在保證專(zhuān)業(yè)性和權(quán)威性的同時(shí)，努力提升知識(shí)傳播的通俗化和聲像感受的審美性。

“考古是一門(mén)講‘故事的學(xué)問(wèn)，人們可以通過(guò)它解讀歷史，完善對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)?！盵6]因此，當(dāng)代考古紀(jì)錄片就更加不可能不注重講好故事。具體來(lái)說(shuō)，在講述考古發(fā)現(xiàn)及文物時(shí)通過(guò)故事化手法進(jìn)行有效的組織敘事，尤其是借助考古工作本身的層層推進(jìn)來(lái)反復(fù)制造懸念，始終是當(dāng)代考古紀(jì)錄片不斷引發(fā)并保持觀眾具有較高的觀賞注意力和較強(qiáng)的觀賞興趣的一項(xiàng)重要舉措?？脊偶o(jì)錄片《土司遺城——海龍屯》（2018年）講述的是2012年“中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”的相關(guān)故事。該紀(jì)錄片以?xún)蓷l線索推進(jìn)故事敘述：一條是以海龍屯考古發(fā)掘?yàn)榫€索，通過(guò)貴州考古學(xué)者的田野考古及講述來(lái)表現(xiàn)；另一條是以海龍屯的城主播州土司楊氏家族的歷史為線索推進(jìn)。[7]紀(jì)錄片從考古工作者“我生而有幸，可以在廢墟中追尋文明的碎片”的角度切入，從土司遺址的考古入手，頭冠、碑文、口含玉等，根據(jù)逐漸完成的考古成果以及不斷涌現(xiàn)的新考古線索，陸續(xù)構(gòu)建還原了一個(gè)統(tǒng)治遵義長(zhǎng)達(dá)725年的楊氏土司家族與四個(gè)中央王朝相互依存的歷史面貌。紀(jì)錄片借助一次次考古發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，從大量考古史料中提取原型信息和細(xì)節(jié)，對(duì)相關(guān)歷史事實(shí)真相提出假設(shè)，既堅(jiān)持了考古的科學(xué)精神，又強(qiáng)化了當(dāng)代考古紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性。例如，紀(jì)錄片依據(jù)明代古畫(huà)《平番得勝圖》制作服裝道具，高度還原了與明代相關(guān)古戰(zhàn)場(chǎng)密切相關(guān)的隊(duì)列、陣法、軍帳、傳令方式、點(diǎn)兵發(fā)兵儀式等歷史情景，真切感人而富有美感。該紀(jì)錄片榮獲第31屆金雞百花最佳紀(jì)錄片提名。

隨著影像呈現(xiàn)手段的豐富多樣，當(dāng)代考古紀(jì)錄片如何將“正確想見(jiàn)”可視化，即或是運(yùn)用動(dòng)畫(huà)來(lái)進(jìn)行時(shí)刻模擬，或是通過(guò)人物扮演來(lái)進(jìn)行情景再現(xiàn)，都確實(shí)使它們更加為廣大觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)?！兜哿辍芬躁兾骶硟?nèi)的帝王及其陵墓文化特質(zhì)為表現(xiàn)對(duì)象，采用微景觀、地圖、壁畫(huà)、三維建筑、實(shí)拍等表現(xiàn)形式相結(jié)合的手法來(lái)完成《帝陵》的完美演繹?！段鳚h帝陵》（2015年）從西漢十一帝的陵墓入手，以陵墓中的物件和圖畫(huà)為基礎(chǔ)，通過(guò)手工制作實(shí)物角色模型和場(chǎng)景模型等方法，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格，開(kāi)發(fā)利用“數(shù)字多空間要素定點(diǎn)跟蹤融合匹配技術(shù)”拍攝，為觀眾更好地了解相關(guān)皇帝及帝陵玄密、深度揭示帝陵文化提供了精致解讀?！洞筇频哿辍罚?020年）將歷史文獻(xiàn)、考古資料、傳說(shuō)史料、最新研究成果等融為一體，綜合運(yùn)用高質(zhì)量動(dòng)畫(huà)和實(shí)景拍攝等手法，將唐代政治、文化、經(jīng)濟(jì)等情景與墓主的生平事跡串聯(lián)起來(lái)進(jìn)行真實(shí)還原，深度展現(xiàn)了大唐盛世在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、建筑、生活等諸多方面的成就以及對(duì)世界的影響?！肚厥蓟省罚?018年）更是采用成熟的情景再現(xiàn)手法，避免了純粹歷史資料與解說(shuō)詞堆砌，對(duì)秦始皇進(jìn)行了細(xì)致描摹刻畫(huà)，使紀(jì)錄片生機(jī)盎然、磅礴大氣。在這方面，特別值得一提的是大型紀(jì)錄片《良渚文明》（2022年）。該片在考古成果和史料文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)架數(shù)字?jǐn)M像，將地圖動(dòng)畫(huà)、3D動(dòng)畫(huà)與實(shí)景拍攝相互結(jié)合，立體還原了5000多年前良渚文明中心地的自然環(huán)境、古城位置和先民的生活日常，對(duì)那些已經(jīng)成為過(guò)去式的“現(xiàn)場(chǎng)”和僅存在于記憶中的“現(xiàn)場(chǎng)”進(jìn)行多種方式的情景再現(xiàn)。紀(jì)錄片通過(guò)紀(jì)實(shí)和寫(xiě)意相結(jié)合的手法，審美而力求真切地再現(xiàn)先民們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)、水利工程、稻作、玉作諸多方面的歷史面貌及生活場(chǎng)景，使考古發(fā)掘與學(xué)術(shù)研究成果的呈現(xiàn)獲得具象化、生動(dòng)化的特征。觀眾在靈活多變、富有美感的畫(huà)面流動(dòng)中，愉悅地接受良渚文化及其對(duì)中華民族發(fā)展產(chǎn)生深刻影響的歷史認(rèn)知和審美想象。

此外，《古蜀瑰寶》在敘事建構(gòu)中加入CG動(dòng)畫(huà)，以動(dòng)態(tài)地圖的形式，生動(dòng)直觀地展現(xiàn)了古蜀文明不斷遷徙演變的歷史版圖，對(duì)“蜀”字形從古至今形態(tài)變化過(guò)程的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，以及對(duì)良渚文化中繁復(fù)的神人獸面紋向簡(jiǎn)潔的人面紋轉(zhuǎn)變的動(dòng)態(tài)演變都在不同程度上增強(qiáng)了考古紀(jì)錄片的藝術(shù)表現(xiàn)力?！缎强疹A夏》（2020年）在體現(xiàn)考古紀(jì)錄片對(duì)歷史文明探源方面，借助衛(wèi)星遙感成像技術(shù)，創(chuàng)造出從太空俯瞰歷史遺跡的獨(dú)特視角；借助數(shù)字?jǐn)z影測(cè)量、三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)，讓湮沒(méi)于時(shí)光沙塵中的漢長(zhǎng)城重新崛起在沙漠邊陲，讓富有傳奇色彩的元上都再次矗立在大草原之上，讓消亡的石峁古城再現(xiàn)其宏偉的結(jié)構(gòu)。富有科技含量的視覺(jué)奇觀、精美的畫(huà)面、新穎的視角，展現(xiàn)了中國(guó)壯麗的山川地貌和時(shí)光流逝中的滄海桑田，給觀眾帶來(lái)審美驚喜，強(qiáng)烈地激發(fā)了觀眾探索歷史的興趣和了解中國(guó)悠久燦爛歷史文化的熱情。[8]部分新媒體考古紀(jì)錄片還不斷借助多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)、全新參與，營(yíng)造歷史和現(xiàn)代語(yǔ)境的融合，釋放紀(jì)錄片的多元功能，提高觀眾的參與感。優(yōu)酷考古紀(jì)錄片第四季《古墓派·互動(dòng)季》（2020年）首次為觀眾打造沉浸式探墓體驗(yàn)，將真實(shí)的考古手段融入由觸點(diǎn)游戲發(fā)起的指端互動(dòng)和游戲交互操作環(huán)節(jié)，打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片與觀眾之間的“單向”交流模式。

三、“新主流紀(jì)錄片”的一支生力軍

當(dāng)代考古紀(jì)錄片顯然并非是一般認(rèn)為“政治化的產(chǎn)物”的主流紀(jì)錄片[9]，它主要通過(guò)主流媒體創(chuàng)作與播放，更多傳播中華文明的歷史悠久、燦爛瑰麗與多元一體的理念，因而具有很強(qiáng)的新主流紀(jì)錄片屬性，也是新主流紀(jì)錄片的一支生力軍。2022年4月22日發(fā)布了《“十四五”考古工作專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》，要求考古工作者要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)考古材料的闡釋能力和考古材料轉(zhuǎn)向史料的轉(zhuǎn)化能力，用考古材料講好中國(guó)故事。[10]在新媒體與傳統(tǒng)媒體相融共生的時(shí)代，“不管電影、電視還是新媒體，互聯(lián)網(wǎng)思維是紀(jì)錄片制作與傳播的起點(diǎn)，用戶(hù)體驗(yàn)、平等參與、極致、跨界、大數(shù)據(jù)，這些陌生的商業(yè)語(yǔ)匯將為紀(jì)錄片帶來(lái)新視角”[11]。

尋根問(wèn)祖、溯本尋根是人的本能，誰(shuí)不想知道人類(lèi)歷史長(zhǎng)河的第一筆是在哪里起筆書(shū)寫(xiě)的呢？歷史已逝，考古學(xué)使她復(fù)活。[12]“我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的重大成就實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史?！盵13]考古不僅要發(fā)現(xiàn)物質(zhì)層面的歷史遺存，而且要詢(xún)問(wèn)人類(lèi)永恒的精神寄托與美學(xué)家園，涉及的時(shí)空的廣度、文化的多元、意境的豐沛，都使考古紀(jì)錄片呈現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值和風(fēng)采。2021年時(shí)逢中國(guó)考古學(xué)百年華誕，因此出現(xiàn)了很多致敬考古百年的大型考古紀(jì)錄片，像《足跡》（2021年）、《仰韶故事》（2022年）、《古蜀瑰寶》（2022年）、《與絲路打交道的人》（2022年）、《何以中國(guó)》（2022年）等以貼近于電影的制作方式與視覺(jué)效果的紀(jì)錄片創(chuàng)作方式，用豐富的考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)考證相結(jié)合的方式來(lái)體現(xiàn)百年來(lái)考古工作對(duì)構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系的重要作用，描繪出一幅讓我們震撼、自豪的中華文明起源和“中國(guó)”形成的壯闊畫(huà)卷。尤其是植入了互聯(lián)網(wǎng)思維的考古紀(jì)錄片，更是用生動(dòng)的敘事、多元的體驗(yàn)、互動(dòng)的對(duì)話(huà)，為受眾提供了多層次的情感代入可能，將歷史遺存和考古材料通過(guò)匠心打造成有靈魂的、有意思的“活”物，進(jìn)入現(xiàn)代人的視聽(tīng)接收視野。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》是一部以輕盈的敘事姿勢(shì)講述國(guó)寶的紀(jì)錄片，每集只有5分鐘，非常適合利用碎片化時(shí)間觀看?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》第一季（2018年）呈現(xiàn)的多是上古時(shí)期的陶器、青銅器等；第二季（2019年）主要講述春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢文明時(shí)期的文物；第三季（2020年）節(jié)目的歷史跨度從魏晉南北朝跨越到了隋唐時(shí)期，涵蓋了書(shū)法、繪畫(huà)、壁畫(huà)等多個(gè)門(mén)類(lèi)，多維度展示了那個(gè)時(shí)代的技藝、審美、文化和生活方式?！巴ㄟ^(guò)微紀(jì)錄的方式，將厚重的中華文明與互聯(lián)網(wǎng)的碎片化傳播相結(jié)合，向觀眾展現(xiàn)了蘊(yùn)藏在文物背后的深邃歷史與精彩故事，堪稱(chēng)中華文明的視頻索引庫(kù)和向世界展現(xiàn)中國(guó)悠久歷史與文化的標(biāo)桿?！盵14]《書(shū)簡(jiǎn)閱中國(guó)》（2021年）注重實(shí)物史料與歷史文獻(xiàn)的對(duì)照，將考古發(fā)現(xiàn)和傳世文物中與書(shū)信有關(guān)的素材進(jìn)行篩選利用。第一集《小人物的大歷史》中講述黑夫和驚木牘家書(shū)的故事。“黑夫木牘，是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的實(shí)物家書(shū)，黑夫和驚寫(xiě)給兄長(zhǎng)衷的信讓我們見(jiàn)識(shí)了兄弟情深的同時(shí)，也從一個(gè)側(cè)面知道了秦是如何締造大一統(tǒng)的中國(guó)的?！雹僦蟮木友訚h簡(jiǎn)、趙義深家書(shū)、唐二娘子家書(shū)、粟特信札等都是在各種出土文獻(xiàn)中為考古挖掘所得，實(shí)物資料為紀(jì)錄片還原小人物的歷史篇章提供了客觀依據(jù)?！翱脊挪皇翘綄?，不是歷險(xiǎn)，也不是尋求刺激，它是對(duì)以往生活的一種探測(cè)和尋找……通過(guò)這些文物和遺跡看到了普通人的生活，他們世俗的形態(tài)?！盵15]

紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》（2022年）一集詮釋一個(gè)漢字，從最原初的漢字開(kāi)始，結(jié)合孕育漢字的生活情境與歷史場(chǎng)景，故事化地講述漢字的歷史淵源和文化內(nèi)涵，打開(kāi)漢字背后的恢宏龐大、氣韻生動(dòng)的歷史文化生活，探索廣闊深遠(yuǎn)的中華文明。《“字”從遇見(jiàn)你》第一集聚焦的漢字“中”最先亮相的是目前能見(jiàn)到的最古漢字甲骨文之一——天津博物館館藏的“立中允亡風(fēng)卜骨”中的“中”。它像一面隨風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟，拉開(kāi)漢字故事講述的大幕。從原始陶器上的符號(hào)，到殷商時(shí)期的甲骨文、西周時(shí)期的金文、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大篆、秦朝時(shí)期的小篆、秦漢時(shí)期的隸書(shū)、成熟于唐代的楷書(shū)直至現(xiàn)在的簡(jiǎn)體漢字，觀眾從中看到了夏商周到現(xiàn)代社會(huì)文明與文化變遷的一脈相承與綿延不絕。中國(guó)的文化歷史具有驚人的連續(xù)性，我們今天使用的方塊字，都可以或在賈湖一期的原始符號(hào)、或在“殷墟”一期的甲骨文、或在青銅鼎銘文中找到其大致的身影；在?；韬钅估锇l(fā)現(xiàn)的《史記》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》，今天依然被我們捧在手中閱讀。

在融媒體環(huán)境里，互聯(lián)網(wǎng)的長(zhǎng)尾效應(yīng)讓考古紀(jì)錄片的價(jià)值和影響力得到充分發(fā)揮，紀(jì)錄片觀看超越時(shí)間和地域的限制，從而保持廣泛而長(zhǎng)久的生命力。追求精神共同富裕的Z世代[16]用戶(hù)從不吝嗇分享，他們不僅主動(dòng)當(dāng)“課代表”總結(jié)梳理UP主視頻里涉及的相關(guān)知識(shí)、片名，而且進(jìn)一步推薦自己心目中的優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片，許多高口碑而小眾的“寶藏”考古紀(jì)錄片，就這樣在“互聯(lián)網(wǎng)考古”中被嗶哩嗶哩的年輕人們挖掘出來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

“考古學(xué)是在不知不覺(jué)中愉悅觀眾、傳達(dá)觀點(diǎn)的，它像一幕舞臺(tái)劇而非講壇上的講演。人類(lèi)文明的總體成就和自信，幫助人們超越自己所處時(shí)空的局限性，分享整個(gè)人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，幫助人們培養(yǎng)一種超越個(gè)體的歷史感，繼續(xù)歷史的生活，考古學(xué)為人類(lèi)提供了這么一種特殊的營(yíng)養(yǎng)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，考古學(xué)是值得予以特別的關(guān)注的?！盵17]2021年，僅央視推出的就有《中國(guó)國(guó)寶大會(huì)》《中國(guó)考古大會(huì)》《考古公開(kāi)課》等節(jié)目對(duì)考古發(fā)現(xiàn)成果進(jìn)行不同角度的審視，構(gòu)建不同層面可視化、可觸化的體驗(yàn)式、參與式、多向互動(dòng)文化空間，越來(lái)越豐富的文化精神、文化力量、文化記憶與時(shí)代話(huà)語(yǔ)的交互共生，輕松好看養(yǎng)眼，讓考古這個(gè)有意思的選題變得更有情懷、有實(shí)力，激發(fā)出觀眾內(nèi)心深處最澎湃的家國(guó)情懷。而當(dāng)代考古紀(jì)錄片，是傳播當(dāng)代中國(guó)考古成果和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的一個(gè)最有效的載體之一，生動(dòng)而具象，通俗而審美，普通而主流。

①參見(jiàn)：讓今人與古人“接頭”并“上頭”文化紀(jì)錄片《書(shū)簡(jiǎn)閱中國(guó)》的創(chuàng)新探索[EB/OL].（2021-03-31）https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1695711911907727979&wfr=spider&for=pc.

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【作者簡(jiǎn)介】 周 晨，女，山東滕州人，江蘇警官學(xué)院基礎(chǔ)課教研部文學(xué)與文化教研室副教授，文學(xué)博士，主要從事戲劇影視文學(xué)研究。

【基金項(xiàng)目】 本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“新世紀(jì)以來(lái)歷史題材紀(jì)錄片‘中國(guó)特色實(shí)踐創(chuàng)新及美學(xué)建構(gòu)研究”（編號(hào)：19BC036）和江蘇警官學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“文化自信視閾下的警察文化課程建設(shè)研究”階段性研究成果。