鄉(xiāng)村文化自信培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)困境和實(shí)踐路徑探究

摘要：鄉(xiāng)村文化活動(dòng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的重要組成部分。文章分析新形勢下鄉(xiāng)村文化建設(shè)自信培養(yǎng)工作面臨的重大現(xiàn)實(shí)困境，提出全面提升鄉(xiāng)村文化自信培養(yǎng)成效的實(shí)踐路徑，以增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信、助力新一輪鄉(xiāng)村文化大振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化建設(shè);民族文化;文化自信;鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）18-0-03

現(xiàn)階段，我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)戰(zhàn)略包含鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從戰(zhàn)略的高度發(fā)展鄉(xiāng)村文化是推動(dòng)國家文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中必不可少的一環(huán)。

1 培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信的時(shí)代價(jià)值

國家只有始終對(duì)本民族創(chuàng)造的精神文化充滿自信、認(rèn)同和肯定自身的民族文化，才能在大國競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)能夠更好地助力鄉(xiāng)村文化振興、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國故事以及助力建設(shè)新時(shí)代中國美麗鄉(xiāng)村。

1.1 有利于引導(dǎo)培育優(yōu)良文明道德鄉(xiāng)風(fēng)，助力傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展

鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，關(guān)系到中國夢的實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)的思想源于鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村振興同頻共振，不斷增強(qiáng)農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化自信是農(nóng)村培育文明新鄉(xiāng)風(fēng)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的“法寶”。培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信，使村民、基層組織干部隊(duì)伍、鄉(xiāng)賢精英群體以及整個(gè)社會(huì)各方力量逐步形成新型鄉(xiāng)村文化共同體意識(shí)，助力中國鄉(xiāng)村整體振興，增強(qiáng)地方老百姓的整體幸福感、快樂感和成就感。

1.2 有利于傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國故事

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是文化強(qiáng)國建設(shè)的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)關(guān)乎國家未來的發(fā)展。通過培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信，一方面能將鄉(xiāng)村文化中優(yōu)秀的部分繼承下來并發(fā)揚(yáng)光大，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展增添新的內(nèi)容。鄉(xiāng)村文化以鄉(xiāng)村為本、以鄉(xiāng)村為重，其文化的根基就是鄉(xiāng)村。另一方面可以幫助村民深刻理解和準(zhǔn)確定位群體文化以及其他文化。文化自信是用一種更開放、包容、理性的態(tài)度看待自身和他者[1]，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信與講好中國故事、增強(qiáng)國家綜合國力息息相關(guān)。講好中國故事，需要從鄉(xiāng)村文化中吸收養(yǎng)分。“鄉(xiāng)村文化包含著豐富歷史人文信息，能傳遞情感和指導(dǎo)生產(chǎn)生活實(shí)踐價(jià)值，是表達(dá)人文情懷、抒發(fā)鄉(xiāng)土情結(jié)、展現(xiàn)地域特色的精神載體，是農(nóng)耕文明的集中體現(xiàn)，是促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)良性運(yùn)行的重要因素。”[2]

1.3 有利于增強(qiáng)民族自信心和自豪感，建設(shè)新時(shí)代中國美麗鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)與鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展相輔相成。首先，鄉(xiāng)村文化振興最堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和精神支柱來自文化自信，是村民這一主體主動(dòng)推動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展的前提條件。

其次，鄉(xiāng)村文化當(dāng)前受到多元化環(huán)境、市場化資本、現(xiàn)代化傳播手段等因素的影響[3]。要穩(wěn)固鄉(xiāng)村文化的地位、重申其文化價(jià)值，就必須喚醒村民的主體意識(shí)和文化自覺意識(shí)，積極地挖掘、保護(hù)、開發(fā)、利用鄉(xiāng)村文化資源，在政府和基層干部的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的最大化。

最后，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信能夠助力新時(shí)代美麗中國的建設(shè)?！班l(xiāng)村文化振興激發(fā)了鄉(xiāng)村文明改革的深層動(dòng)力、推動(dòng)了新時(shí)代美麗中國建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力的形成、推動(dòng)了鄉(xiāng)村人民生活的現(xiàn)代化建設(shè)?！盵4]

2 培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信的現(xiàn)實(shí)困境

隨著改革開放和工業(yè)化、市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市與鄉(xiāng)村逐漸呈現(xiàn)出不同步的發(fā)展節(jié)奏。因此，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信受到了以下三個(gè)因素的影響：一是強(qiáng)勢的城市文化，二是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的鄉(xiāng)村文化危機(jī)，三是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體流失和缺失。

2.1 發(fā)展勢頭強(qiáng)勁的城市文化擠占了鄉(xiāng)村文化的生存空間

城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和現(xiàn)代化影響著鄉(xiāng)村居民的生活方式及其文化，使其朝非鄉(xiāng)村化和非鄉(xiāng)土化發(fā)展。首先，城市發(fā)展機(jī)會(huì)多，經(jīng)濟(jì)效益高，吸引村民進(jìn)城務(wù)工，導(dǎo)致一些村莊人去屋空、雜草叢生，走向終結(jié)[1]。隨著農(nóng)民的流動(dòng)，村莊出現(xiàn)了“空殼化”[5]，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化缺乏繼承者。其次，文化資本強(qiáng)力介入鄉(xiāng)村，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的市場不斷縮小，生存空間不斷被城市文化擠占，在發(fā)展中被迫打上商業(yè)的烙印。最后，城市文化強(qiáng)大的滲透力，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化中的傳統(tǒng)美德逐步淡化、不良習(xí)俗泛化，也導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)中人際關(guān)系日趨淡化[6]。農(nóng)村在早先發(fā)展時(shí)大力積累物質(zhì)財(cái)富，忽視了鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明的發(fā)展。于是，鄉(xiāng)村中家庭暴力、老年人故意碰瓷等道德嚴(yán)重滑坡事件頻繁出現(xiàn)。更甚者，在一些落后鄉(xiāng)村地區(qū)，不良文明社會(huì)風(fēng)氣蔓延，如天價(jià)彩禮、婚喪陋習(xí)等。鄉(xiāng)村社會(huì)在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中逐漸由“熟人社會(huì)”向“半熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)變，村民之間的關(guān)系也發(fā)生了翻天覆地的變化。

2.2 城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡造成鄉(xiāng)村文化危機(jī)，消解村民文化自信

樹立文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要一步，對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有重要的引導(dǎo)作用。城鄉(xiāng)之間二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)使鄉(xiāng)村文化走向衰敗成為必然，鄉(xiāng)村文化逐漸被邊緣化，最后被商業(yè)文化解構(gòu)。鄉(xiāng)村文化危機(jī)表現(xiàn)為抽離中的安全危機(jī)、斷裂中的信任危機(jī)、隔閡中的認(rèn)同危機(jī)、阻斷中的表達(dá)危機(jī)[7]。

首先，村民對(duì)城市有天然的向往，城市利用其獨(dú)特的誘惑一步步侵蝕鄉(xiāng)村文化。

其次，伴隨著農(nóng)村和城市之間發(fā)展差距的逐年擴(kuò)大、商品化和市場化的沖擊，城市文化中的價(jià)值觀念和倫理道德消解了鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值觀念和倫理道德，迫使鄉(xiāng)村的人際信任逐漸淡化，村民誠實(shí)、淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)逐漸被功利主義、利己主義和消費(fèi)主義破壞。

再次，“去農(nóng)文化”思想深入村民內(nèi)心。村民認(rèn)為城市是文明的源頭，是財(cái)富和地位的象征，而農(nóng)村則是貧窮與落后的代名詞。鄉(xiāng)村文化在發(fā)展成長的整個(gè)過程中逐漸失去了自身獨(dú)特的情感聚合力。

最后，鄉(xiāng)村文化受到物質(zhì)基礎(chǔ)、制度環(huán)境以及時(shí)空的限制，文化表達(dá)方式相比城市文化的表達(dá)方式存在不足，因而遭到城市文化的消解。

2.3 鄉(xiāng)村文化教育資源稀少，文化建設(shè)主體流失

鄉(xiāng)村和村莊出現(xiàn)空心化現(xiàn)象，無人繼承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化。主體的缺失與缺席導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展緩慢，得不到創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，鄉(xiāng)村文化教育資源薄弱，為了有更好的教育環(huán)境，村民選擇把孩子送到城市上學(xué)。

其次，受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，村民進(jìn)入城市謀求發(fā)展，導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，優(yōu)秀人才流出嚴(yán)重，梯隊(duì)建設(shè)后繼無人[8]。留守的村民存在文化水平不足、能力水平不高、分辨意識(shí)不強(qiáng)、價(jià)值觀念偏差等諸多問題，無法承擔(dān)起鄉(xiāng)村文化振興的責(zé)任[9]。

最后，作為傳承和弘揚(yáng)文化的主力軍和后備力量，學(xué)生在學(xué)校教育過程中一直被灌輸“逃離農(nóng)村”的思想。受這種思想的影響，學(xué)生無法成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍，對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感、自豪感和自信心不強(qiáng)，文化自覺意識(shí)無法轉(zhuǎn)換成文化自信意識(shí)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化自信建設(shè)工作進(jìn)程較為緩慢。

3 培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信的實(shí)踐路徑

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興離不開培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信這個(gè)重要環(huán)節(jié)，這需要著重從以下幾個(gè)方面發(fā)力：重塑鄉(xiāng)村文化生存環(huán)境、利用當(dāng)?shù)靥厣幕Y源優(yōu)勢打造文化品牌、培養(yǎng)和增強(qiáng)文化建設(shè)主體的自覺和自信意識(shí)、充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的榜樣引領(lǐng)示范作用。

3.1 推進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展，重塑鄉(xiāng)村文化生存環(huán)境

首先，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信，需要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的突出矛盾是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)發(fā)展二元利益結(jié)構(gòu)矛盾對(duì)立問題是長期阻礙城鄉(xiāng)文化和諧融合協(xié)調(diào)發(fā)展的一大絆腳石，因此各地在深入推進(jìn)新一輪鄉(xiāng)村文化發(fā)展振興的建設(shè)規(guī)劃中，既要強(qiáng)調(diào)高度重視中心城市縣域的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)政府也要進(jìn)一步重視特色鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展。

其次，重塑中國鄉(xiāng)村文化生存環(huán)境，必須大力提升美麗鄉(xiāng)村品牌的核心吸引力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定程度上決定著文化的發(fā)展，要提升鄉(xiāng)村的吸引力，就必須重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決農(nóng)民的貧困問題。發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)要立足當(dāng)?shù)氐木唧w實(shí)際，與村民共同制訂相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，依托農(nóng)業(yè)發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，走文旅融合發(fā)展道路。

最后，必須充分利用自媒體的優(yōu)勢。一些西方媒體和不良分子利用自媒體對(duì)農(nóng)村生活進(jìn)行負(fù)面宣傳，借此引發(fā)城市與鄉(xiāng)村的矛盾，導(dǎo)致城鄉(xiāng)矛盾進(jìn)一步加劇。網(wǎng)絡(luò)是開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一個(gè)重要窗口，是村民豐富精神文化生活的一個(gè)重要溝通渠道，因此必須搭建好網(wǎng)絡(luò)文化陣地，占據(jù)文化意識(shí)高地。

3.2 利用當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境、生活方式和特色節(jié)慶等資源優(yōu)勢，打造特色鄉(xiāng)村文化品牌

首先，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村歷史傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)、創(chuàng)新培育，增強(qiáng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)代表著中華民族的智慧，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展過程中保留下來的重要精神力量，是歷史的見證[10]?！耙駩巯ё约旱纳粯颖Ｗo(hù)好文化遺產(chǎn)。”[11]

其次，可以結(jié)合鄉(xiāng)村文化和生態(tài)環(huán)境打造山清水秀的鄉(xiāng)村。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，美在環(huán)境，美在生態(tài)。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。在打造鄉(xiāng)村文化特色品牌的過程中，要打造特有的文化標(biāo)識(shí)，“要根據(jù)現(xiàn)有的林盤植被、荷塘溝渠等自然地形地貌規(guī)劃，不搞大拆大建，不求千篇一律，要少硬化、多綠化，因地制宜，就地取材，抓自然布局，融自然特色?！盵12]

最后，研究鄉(xiāng)村特有的生活習(xí)慣、節(jié)慶、展會(huì)、賽事等來培育鄉(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村的生活方式不同于城市，具有綠色、低碳、環(huán)保、便捷、和諧、閑適、慢節(jié)奏和親近自然等特點(diǎn)[13]。通過舉辦鄉(xiāng)村群眾性文化活動(dòng)，既可以使鄉(xiāng)村居民有表演的舞臺(tái)，又可以使城市中的村民有一個(gè)心靈寄托之處。

3.3 增強(qiáng)農(nóng)民文化自覺和主體意識(shí)，發(fā)揮鄉(xiāng)賢的榜樣引領(lǐng)示范作用

農(nóng)民是創(chuàng)造者也是享用者，作為文化建設(shè)的主體，關(guān)系到鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)。第一，在增強(qiáng)主體的文化自信上用力，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)。通過擴(kuò)大公共教育空間、以群眾喜聞樂見的形式開展宣傳教育、利用自媒體助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等多種形式，提升鄉(xiāng)村文化對(duì)廣大鄉(xiāng)村居民的影響力、感染力和吸引力，增強(qiáng)認(rèn)同感[14]。第二，堅(jiān)持以人民為中心，增強(qiáng)主體的文化自信。培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信要堅(jiān)持一切為了鄉(xiāng)村居民、緊緊依靠鄉(xiāng)村居民、文化成果由鄉(xiāng)村居民共享的價(jià)值理念，真正做到文化育民、惠民、樂民。

鄉(xiāng)賢是“教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓、澤被故土的有效載體”[9]。“鄉(xiāng)賢作為一個(gè)精英群體，不僅是社會(huì)秩序的維護(hù)者，更是文化的引領(lǐng)者，體現(xiàn)了謀利桑梓、建設(shè)鄉(xiāng)村的群體追求與故土情懷，曾為中華文明的傳承起了重要作用?！盵15]鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于人。因此，要培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)本地人才、建立城鄉(xiāng)一體的公共服務(wù)制度、制定文化人才回歸的優(yōu)惠政策以及設(shè)立文化人才回歸的獎(jiǎng)勵(lì)制度[6]。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有關(guān)鍵作用。鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)面臨著許多現(xiàn)實(shí)困境，需要推進(jìn)城鄉(xiāng)文化發(fā)展、利用當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢打造文化品牌、發(fā)揮鄉(xiāng)賢的榜樣示范引領(lǐng)作用等，多方合作，攜手打造美麗鄉(xiāng)村。

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作者簡介：馬登琴（1998—），女，貴州凱里人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。