蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》生態(tài)哲學思想研究

摘要：《寂靜的春天》是美國生態(tài)學家蕾切爾·卡遜的代表作。這部作品以一個充滿寓意的故事開頭，展現(xiàn)人類濫用化學藥劑的行為使一個美麗村莊的自然環(huán)境發(fā)生的巨大變化?？ㄟd在書中痛斥人類肆無忌憚破壞自然的暴行，指出人類的行為已經(jīng)對大自然造成了不可逆轉(zhuǎn)的危害，并將影響人類的下一代。她呼吁人們尊重自然、愛護自然，并在作品中提出人與自然和諧共處的生態(tài)哲學理念。文章結(jié)合蕾切爾·卡遜生平和《寂靜的春天》的誕生過程，探究《寂靜的春天》呈現(xiàn)的生態(tài)哲學思想及其給人類思維方式及行動層面帶來的改變，旨在為人類建設(shè)生態(tài)文明提供思想指導。

關(guān)鍵詞：《寂靜的春天》;蕾切爾·卡遜;生態(tài)哲學;生態(tài)文明

中圖分類號：I712 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）18-0-03

0 引言

《寂靜的春天》作為生態(tài)文學史上的經(jīng)典作品，從誕生之初就引發(fā)了強烈反響。本文結(jié)合作者生平，探究其在書中呈現(xiàn)的生態(tài)哲學思想，闡明這些先進的生態(tài)哲學理念給人類思維方式以及行動層面帶來的改變，直到今天依舊能為人類生態(tài)文明建設(shè)提供思想上的指導。

1 蕾切爾·卡遜與《寂靜的春天》

1.1 蕾切爾·卡遜生平簡介

蕾切爾·卡遜是美國著名的生物學家，也是生態(tài)文學作家。1907年5月27日，卡遜出生于美國賓夕法尼亞州的一個普通農(nóng)民家庭，從小她就與大自然結(jié)下了不解之緣?？ㄟd回憶她少時就常常跟隨母親去郊外游玩，在密林間散步，觀察各種各樣的鳥類與昆蟲，這使她對大自然中一切生機盎然的事物產(chǎn)生了濃厚的興趣，并使她擁有了極強的洞察力，養(yǎng)成了關(guān)注細節(jié)的習慣[1]。1925年，卡遜進入賓夕法尼亞女子學院進修，并且將她的主修課程從英國文學改成了生物學，4年后，她進入約翰·霍普金斯大學攻讀動物學碩士學位?？ㄟd畢業(yè)后，先后在美國漁業(yè)局、野生生物調(diào)查所和政府部門工作，在1941年出版了第一部著作《在海風的吹拂下》，這也是體現(xiàn)她生態(tài)思想的啟蒙之作。1962年，卡遜的著作《寂靜的春天》正式出版，在世界范圍內(nèi)引起了轟動，這部作品也成為世界生態(tài)文學史上的代表作品之一。

1.2 《寂靜的春天》的誕生

在卡遜完成《寂靜的春天》之際，她的身體已經(jīng)飽受病痛折磨，但是她依舊下決心為她熱愛的自然留下點什么。因此，她用4年的時間寫下了《寂靜的春天》這部生態(tài)文學著作?！都澎o的春天》一共17章，內(nèi)容分為3個部分。第一部分向讀者描繪了一個村莊的突變，造成這些突變的罪魁禍首正是人類廣泛使用的殺蟲劑，這個故事充滿寓意。第二部分的標題為“忍耐的義務(wù)”，描述了這種突變不是一種偶然現(xiàn)象，而是廣泛地發(fā)生在其他地域，對海洋、森林、動物、植物甚至人類自身都產(chǎn)生了嚴重的危害。但是由于人們對這種突變的認知不夠，因此只能忍耐。最后一部分，卡遜指出人類必須放棄改造自然、控制自然的念頭，要與地球上其他生物分享自然?！都澎o的春天》雖然是一部生態(tài)文學著作，但是具備極強的哲理性與文學性，其文筆優(yōu)美，常用象征性寓意，引發(fā)讀者深省?？ㄟd在書中所用的數(shù)據(jù)都來源于她本人多年以來的研究成果，涉及生物學、化學、環(huán)境學等方面的知識，包羅萬象，這使得這部作品更具科學性。卡遜基于自身深厚的文學功底，將原本晦澀難懂的專業(yè)名詞變?yōu)榱撕喚殐?yōu)美的文字[2]。

2 《寂靜的春天》生態(tài)哲學思想的內(nèi)涵

2.1 反對“人類中心主義”的思想

在卡遜的那個時代，人們普遍奉行“人類中心主義”理念，這是一種將人的利益凌駕于萬物之上的觀點，人的價值作為衡量一切的尺度，自然界的一切事物就是為滿足人類需求而存在的。在一定程度上，這種價值觀漠視了其他物種的權(quán)利?？ㄟd在書中指出，如今的世界，無視大自然平衡的行為已經(jīng)司空見慣，當這種平衡被徹底打亂之時，人類恐怕再也無法恢復(fù)到平衡狀態(tài)。卡遜認為，如今自然界與人類的平衡已經(jīng)變得十分微妙，人類的技術(shù)發(fā)展對自然界的影響程度大大加深，這種平衡近乎要被打破了。

由此可以看出，卡遜是反對“人類中心主義”的，她主張人應(yīng)主動保護自然，而不是妄圖改變、控制自然?？ㄟd在書中寫到，自然界與人類的文明一樣，都具有歷史，人類與其中的動植物一樣，成長都離不開自然。人類文明發(fā)展所需要的一切其實都來源于自然，因此人與自然的關(guān)系不是對立的，而是內(nèi)在統(tǒng)一的?？ㄟd與康德等人觀點的不同之處在于，她認為人對自然的重視和保護是對后代負責。當人類肆無忌憚地將化學藥劑投入身邊的森林、草地、海洋之時，誰又能保證新生的胎兒不會接觸到這些危險的化學制品呢？人類必須約束自己的行為，并為自己的行為承擔相應(yīng)的后果。因為破壞自然影響的不單單是這一代人，還有下一代人。

2.2 進化論的思想

在《寂靜的春天》中，卡遜向讀者展示了殺蟲劑作用于動植物并影響環(huán)境的過程。動物、植物、土壤之間原本保持著平衡，蚯蚓依靠植物的養(yǎng)分生存，并將土壤變得更加肥沃。如果沒有人類干擾，這個小小的生態(tài)系統(tǒng)可以平穩(wěn)地運行下去。但是殺蟲劑會對土壤中的昆蟲產(chǎn)生致命的威脅，甚至殺死益蟲。使用殺蟲劑后，區(qū)域內(nèi)某類昆蟲的數(shù)量會急劇減少，但也有未被殺蟲劑殺死的昆蟲存活了下來，在自然選擇下，它們的數(shù)量快速增長，打破了原有的生態(tài)平衡。在談及DDT（有機氯類殺蟲劑）被廣泛運用時，卡遜認為，根據(jù)達爾文進化論“物競天擇，適者生存”的原理，昆蟲在被噴灑DDT以后會逐漸擁有抗藥性，人類不得不繼續(xù)發(fā)明更具毒性、危害更大的殺蟲劑并投入使用，這將對自然環(huán)境造成更加嚴重的破壞。

其實，卡遜并不是完全反對人類使用殺蟲劑。在可以選擇的條件下，卡遜更希望通過生物防治的方法解決問題。畢竟自然界中每一個種群在食物鏈中都有自己的位置，都有天敵控制其數(shù)量增長。最好的防治方法不是使用化學手段，而是利用其他生物[3]。這種利用生物防治的方法已經(jīng)逐漸得到人們的認可，美國等發(fā)達國家經(jīng)過多次種植實驗以后，讓經(jīng)過生物防治的物種趨于穩(wěn)定，且不再需要使用化學防治手段。

2.3 “敬畏生命”的思想

在《寂靜的春天》的扉頁上，卡遜致敬了自己崇拜的導師——阿爾貝特·施韋澤。施韋澤是20世紀的偉人，在音樂、哲學、神學、醫(yī)學等領(lǐng)域都有巨大成就，曾獲得1952年的諾貝爾和平獎?！熬次飞钡睦砟睿鞘╉f澤生命倫理學的基石。生命倫理的意義不限于人類，而是包含動植物在內(nèi)的所有生物，人類的生命應(yīng)該與其他生物的生命完全平等，這種道德倫理擴大了人道主義精神關(guān)懷的范疇?？ㄟd在書中雖然沒有直接點名其他生物的生命權(quán)，但是其字里行間體現(xiàn)出的對一草一木、一花一葉的尊重，正是繼承了施韋澤思想的具體體現(xiàn)[4]。

卡遜自兒時起就對生命充滿了敬畏之情。當她看到人類大量使用化學藥劑破壞森林，無數(shù)動植物為此遭受滅頂之災(zāi)時，在心痛之余也認識到，人類是很難真正與其他生命平等存在的，除非人們樹立像施韋澤一樣的“敬畏生命”的理念[5]。人類作為自然界中最具智慧的生物，理所當然地認為自己具有征服自然、主宰自然的權(quán)利，但是自然界中每一個生命的誕生都是一種奇跡，對于每一個生命，人類都應(yīng)該尊重。只有人類可以做到平等地對待每一個物種，人與自然的和諧相處才具有現(xiàn)實意義?？ㄟd向人類傳達“敬畏生命”的思想，是為了讓更多的人能夠從自身做起，愛護身邊的每一個生命，這既是為了保護人類賴以生存的大自然，也是人類社會不斷進步發(fā)展的必要條件。

2.4 生態(tài)整體主義的思想

生態(tài)整體主義的誕生與發(fā)展基于生態(tài)學，以利奧波德的“大地倫理學”的產(chǎn)生為理論形成的標志。后羅爾斯頓又發(fā)展出了“荒野哲學”“深層生態(tài)學”等理論。生態(tài)整體主義的關(guān)注點更傾向于整體生態(tài)系統(tǒng)的利益。大自然作為一個龐大的生態(tài)系統(tǒng)，其中每一個部分都是有機統(tǒng)一的，將大自然看作一個整體，人類的行為看似只影響了其中的一小部分，實際上會影響整個自然界。為了保證整個生態(tài)系統(tǒng)的完整，使其平衡有序地運行，人類與自然界必須和諧共處。這也是卡遜在《寂靜的春天》中所要表達的理念。

卡遜在作品《海底世界》里，就曾袒露過自然界的任何事物都有不可阻斷的關(guān)聯(lián)這一觀點。她在《寂靜的春天》中寫到，“地球上所有的植物，都是生命大網(wǎng)絡(luò)的一部分”。在她看來，萬事萬物都是緊密聯(lián)系、相互影響的。如果說地球上所有的生命形成了一張巨大的網(wǎng)絡(luò)，那么人類必然也身在其中，并且與其他生命相互依存。人類任何肆意破壞自然的行為，都可能會在這張緊密的生命網(wǎng)絡(luò)上捅出一個窟窿?！叭耸谴笞匀坏囊徊糠郑M管人們不愿意承認。”顯然，卡遜想強調(diào)人類不能孤立地存在，必須學會融入大自然這個生態(tài)系統(tǒng)之中，正如她在書中結(jié)尾寫到的那樣——人類必須與其他生物分享地球。

3 《寂靜的春天》生態(tài)哲學思想產(chǎn)生的影響

3.1 推動了環(huán)保運動的發(fā)展

在卡遜的那個年代，使用殺蟲劑是一件司空見慣的事情。在《寂靜的春天》出版之前，人類并未意識到濫用化學藥劑的危害。雖然有一些科學家已經(jīng)注意到環(huán)境發(fā)生了異變，但沒有引起廣泛關(guān)注。在《寂靜的春天》出版后，卡遜揭露的生態(tài)問題迅速引起了人們的共鳴。環(huán)境問題不僅關(guān)乎人類當下的生存，也與人類的下一代乃至更遠的未來息息相關(guān)。加上受到二戰(zhàn)的影響，越來越多的人開始重視保護生態(tài)環(huán)境，主動投身到環(huán)境保護運動的行列中。據(jù)統(tǒng)計，在這部著作問世的10年間，美國新成立了超過3200個環(huán)保組織，包括荒野協(xié)會、塞拉俱樂部和野生動物聯(lián)盟等全國性的環(huán)保組織[6]。人們開始意識到生態(tài)問題與自己的切身利益相關(guān)，于是通過各種各樣的方式宣傳環(huán)保理念，在當時的報紙和雜志上，“生態(tài)保護”“環(huán)保”等成為熱門詞匯，其他宣傳方式包括進行環(huán)保運動游行、演說、示威，監(jiān)督法院通過并實施相關(guān)環(huán)保法案等，世界上的環(huán)保運動得到了空前的發(fā)展。

3.2 推動了環(huán)境保護的立法

由于卡遜的生態(tài)理念造成了巨大影響，美國法院有關(guān)環(huán)境問題的公益訴訟逐漸增多。在此之前，政府一直沒有認識到化學藥劑的危害性，媒體也受到各種化學公司、農(nóng)場主的打壓，難以發(fā)聲，但在環(huán)保組織的不懈努力下，美國政府開始意識到保護環(huán)境的重要性，在發(fā)展經(jīng)濟的同時將對自然的影響控制在適度的范圍內(nèi)，因此開始通過立法手段加強環(huán)境保護。此時美國環(huán)保方面的實體法和訴訟法還存在大量空白，相關(guān)立法推動了世界環(huán)保立法的創(chuàng)新。1963年美國國會通過《清潔空氣法》，1965年通過《水質(zhì)法》。1970年，時任美國總統(tǒng)的尼克松宣稱，未來10年將是環(huán)保的10年，發(fā)布了《國家環(huán)境政策法》，并于同年9月，建立了美國環(huán)境保護局，這個部門的主要工作就是制定相關(guān)的環(huán)保規(guī)章制度，并監(jiān)督美國環(huán)保工作的實施。隨著環(huán)保立法的逐漸完善，人們也逐漸形成了環(huán)保思想。

3.3 促進了生態(tài)理念的普及

《寂靜的春天》問世以后，世界環(huán)保運動和環(huán)保組織興起，相關(guān)立法不斷推進，公眾逐漸了解到生態(tài)危機是廣泛存在的，世界各國也開始普及生態(tài)環(huán)保理念。20世紀60年代以后，在群眾的支持及科學家們的幫助下，世界各國的環(huán)保組織規(guī)模不斷擴大。一方面，由于環(huán)保理念的普及，人們開始主動參與環(huán)保組織的公益行動;另一方面，由于環(huán)境受到影響，人們開始主動增強自身的生態(tài)意識，二者是相輔相成、相互促進的。隨著人類社會的發(fā)展，人類愈發(fā)意識到生態(tài)保護的重要性，對空氣質(zhì)量、水資源、土壤環(huán)境的要求逐漸提高。21世紀，我國也提出了建設(shè)生態(tài)文明社會的要求，堅持“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷及人與自然和諧相處的目標，并在人類命運共同體理念的推動下，號召全人類學會尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，從文化、經(jīng)濟、政治等多個領(lǐng)域入手，學習探討生態(tài)哲學的理念及生態(tài)保護的意義，向人們更好地普及生態(tài)文明理念，不斷增強人們的環(huán)保意識，推動人們轉(zhuǎn)變生活方式與思維方式，引領(lǐng)人們成為建設(shè)生態(tài)文明的可靠力量。

4 結(jié)語

如今，距離《寂靜的春天》的出版已逾半個世紀，但是環(huán)境問題仍然困擾著人類。人類距離實現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)文明目標還有很長一段路要走。不論是現(xiàn)在還是未來，都要堅定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路。在社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的同時，人類要合理利用自然資源，善待自然，主動保護自然界的動植物。只有順應(yīng)自然，足夠尊重自然，自然才會給人類豐厚的回饋。

參考文獻：

[1] 林達·利爾.自然的見證人：雷切爾·卡遜傳[M].賀天同，譯.北京：光明日報出版社，1999：8.

[2] 高冠楠.論《寂靜的春天》中的生態(tài)哲學思想[D].大連：大連理工大學，2013.

[3] 卡遜.寂靜的春天[M].呂瑞蘭，譯.北京：科學出版社，1979：77.

[4] 喬婧.卡遜《寂靜的春天》生態(tài)倫理思想研究[D].銀川：寧夏大學，2019.

[5] 納什.自然的權(quán)利：環(huán)境倫理學史[M].青島：青島出版社，1999：99.

[6] 本杰明·克蘭.追溯本源：美國環(huán)境保護運動簡史[M].舊金山：阿卡達出版社，1997：88-89.

作者簡介：林一卿（1997—），男，江蘇宜興人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義理論。