基于“非遺”視角的鄉(xiāng)村振興路徑研究

摘要：“非遺”是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，對“非遺”的傳承和保護(hù)既增強(qiáng)了民族文化自信，也為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了路徑和方向。文章以鹽城市為例，通過解析鹽城市“非遺”的特色及要素，實現(xiàn)“非遺”與文旅等經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，以傳承“非遺”為目標(biāo)，建立協(xié)同創(chuàng)新、共同發(fā)展的戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)，為鹽城市的鄉(xiāng)村振興探討新的發(fā)展路徑，對未來“非遺”與鄉(xiāng)村振興的結(jié)合發(fā)展有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：“非遺”;鄉(xiāng)村振興;文化傳承;文旅產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）19-00-03

0 引言

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，人們對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村文化等方面的關(guān)注度日益提高，鄉(xiāng)村中存在的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐漸出現(xiàn)在大眾的視野中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，極大豐富了人們的精神世界，同時由“非遺”帶動的以文旅產(chǎn)業(yè)為首的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇[1]，促使文化和經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，形成“以文帶經(jīng)，以經(jīng)養(yǎng)文”的新局面。因此，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色要素帶動鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略，對于促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略具有重要意義。

1 鹽城市“非遺”的傳承及現(xiàn)狀

1.1 鹽城市“非遺”的歷史傳承

鹽城市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括董永傳說、淮劇、建湖雜技等[2]。董永傳說發(fā)生在公元前29年至公元79年，極具浪漫神話色彩的文化特色深受大眾喜愛?；磩∫喳}城建湖的方言進(jìn)行演唱，1953年正式成立，其蒼勁質(zhì)樸、婉美抒情的特色也體現(xiàn)了鹽城的民風(fēng)特點。建湖雜技出現(xiàn)于公元1至7世紀(jì)，建湖“十八團(tuán)”百戲藝人在京城、宮廷等地表演角抵、沖狹、跳丸、尋橦、走索以及吞刀、吐火等技藝，集融剛勁粗獷與柔美雋秀于一體的藝術(shù)特色獲得大眾的一致好評。

這些國家級“非遺”項目，傳承著古老東方的人文文化，承載著中華民族的人文精神，彰顯出中華民族傳統(tǒng)文化在世界上的價值和地位，它們在歷史傳承中已經(jīng)走出一條獨具特色的發(fā)展道路，不僅豐富了鹽城的城鄉(xiāng)生活，也提供了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路徑，有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

1.2 鹽城市“非遺”的發(fā)展現(xiàn)狀

2016年，江蘇省雜技團(tuán)響應(yīng)“一帶一路”倡議，在十多個國家和地區(qū)公演雜技劇場《小橋流水人家》，成功走向世界。2020年，又再次創(chuàng)演了紅色雜技劇《蘆葦青青菜花黃》。該劇先后參加了紀(jì)念新四軍重建軍部80周年專場文藝演出、江蘇省慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品展演等多場慶典活動，帶領(lǐng)觀眾重溫歷史，感受紅色文化。

2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟诽岢?，要堅持以文塑旅、以旅彰文，在有效保護(hù)前提下，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展[3]。鹽城市積極響應(yīng)政策要求，發(fā)展“非遺”文旅產(chǎn)業(yè)，舉辦如文藝演出、“非遺”展演等活動，加大“非遺”宣傳力度，促進(jìn)“非遺”文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，引起大眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)的廣泛關(guān)注，營造積極參與傳承的濃厚氛圍。

馬克思曾指出“生產(chǎn)力包括科學(xué)”，科學(xué)產(chǎn)生技術(shù)，技術(shù)推動科學(xué)，隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，人們在日常生活中處處享受著科技應(yīng)用帶來的便利，“非遺”也在科技時代迎來了創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變和發(fā)展機(jī)遇，要積極推動“非遺”實現(xiàn)數(shù)字化、信息化。鹽城市利用科技實現(xiàn)了“非遺”數(shù)字化，2021年8月13日正式上線“中華淮劇”APP，同時喜馬拉雅數(shù)字淮劇有聲書屋——國內(nèi)首座“淮劇城市會客廳”同步上線，線上線下同時開展，雙線進(jìn)行，使淮劇得到更加廣泛的流傳，讓蒼勁質(zhì)樸、婉美抒情的淮韻淮調(diào)再綻芬芳。

2 鹽城市以“非遺”推動鄉(xiāng)村振興面臨的問題

隨著鹽城市經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對“非遺”的重視程度逐漸提高，“非遺”產(chǎn)業(yè)的興起，鹽城各地鄉(xiāng)村結(jié)合地區(qū)“非遺”資源的不同特色，因地制宜地探索鄉(xiāng)村振興的不同發(fā)展模式，在傳承“非遺”的同時促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，當(dāng)前以“非遺”推動鄉(xiāng)村振興還存在諸多問題。

2.1 缺乏“非遺”傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)今在傳承人方面遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，老齡傳承人占鹽城“非遺”傳承人口的一半[4]，村里大多數(shù)年輕群體更愿意追尋新時代的新事物，去外面更大的城市拼搏奮斗，雖然保持著對“非遺”的敬重，但在接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時也會有很多顧慮，如就業(yè)缺口小、精力和時間耗費大、付出與收入往往不成正比等。除此之外，多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相傳屬性是單脈相傳，能接觸到的人少之又少，年輕群體的注入顯得更加困難，缺少年輕群體傳承的“非遺”只會逐步走向衰竭。沒有年輕人的新思想與之相融合，沒有年輕人敏感的市場觀察力，也沒有年輕人的精力體力，在鄉(xiāng)村用“非遺”創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的困難程度可見一斑，對“非遺”走向市場、推動鄉(xiāng)村振興形成了阻礙。

2.2 文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后

雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類豐富，政府和人民對其的關(guān)注度也日益提高，但鹽城市鄉(xiāng)村中“非遺”項目的開發(fā)仍有所欠缺。一是大眾對鹽城“非遺”的認(rèn)識往往只停留在淮劇、雜技等少數(shù)，很容易造成大眾的審美疲勞，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)資源缺失，發(fā)展后勁不足。二是鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)沒有成熟的產(chǎn)業(yè)鏈，招商困難，沒有足夠的資金支持文旅產(chǎn)業(yè)大規(guī)模產(chǎn)出，沒有特色品牌設(shè)計，游客在當(dāng)?shù)叵M不足，無法帶動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成本支出得不到回報，對鄉(xiāng)村“非遺”的傳承也產(chǎn)生了一定的影響。三是文旅產(chǎn)業(yè)缺乏專業(yè)性人才，“非遺”文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，專業(yè)人才的短缺占據(jù)絕大部分因素，除了缺乏兼具“非遺”知識、旅游專業(yè)知識的復(fù)合型人才外，還缺乏專業(yè)的、高水平的導(dǎo)游人才，他們對“非遺”文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的意義。

2.3 觀念滯后，創(chuàng)新不足

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是一個民族進(jìn)步的靈魂?！胺沁z”的創(chuàng)新旨在“非遺”的傳承方式、弘揚(yáng)方式和文化本體創(chuàng)新。在“非遺”的傳承中，守舊思想嚴(yán)重，大多數(shù)信奉單脈相傳，“非遺”的市場規(guī)模較小，缺乏傳承創(chuàng)新精神，從而造成部分“非遺”流失。鹽城市的數(shù)字賦能創(chuàng)新[5]，一定程度上推動了“非遺”的流傳，但鹽城鄉(xiāng)村地區(qū)對于這些數(shù)字軟件的使用和開發(fā)認(rèn)知不足，沒有專門的項目團(tuán)隊幫助其錄制視頻、后期加工，無法使產(chǎn)品效用最大化。鹽城市的創(chuàng)新之處在于能讓“非遺”走出鹽城，走向世界，但忽略了鄉(xiāng)村“非遺”與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新。在老一輩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者眼里，新時代的信息流量與“非遺”格格不入，他們不會使用科技軟件，也無法理解各種形式“非遺”的創(chuàng)新改變。“非遺”本體創(chuàng)新在保留其特色的同時，加入一些創(chuàng)新元素，使其適應(yīng)新時代的發(fā)展，但這個方面的創(chuàng)新存在一定的爭議，由于其中的平衡性無法掌握，阻礙了“非遺”本體創(chuàng)新性的發(fā)展。

3 鹽城市以“非遺”推動鄉(xiāng)村振興的對策

3.1 強(qiáng)化政府對“非遺”促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的引導(dǎo)作用

目前鹽城市鄉(xiāng)村地區(qū)對“非遺”的價值認(rèn)知過低，導(dǎo)致鄉(xiāng)村振興的主體還不具備較強(qiáng)的意識和能力參與“非遺”的傳承和創(chuàng)新。政府可以通過一系列有針對性的措施和手段發(fā)揮引導(dǎo)作用，促進(jìn)“非遺”的發(fā)展。第一，加大對“非遺”發(fā)展的基金扶持力度，促進(jìn)“非遺”發(fā)展領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。如媒體宣傳、組織“非遺”知識競賽欄目并開設(shè)獎項等。第二，建立“非遺”人才引導(dǎo)機(jī)制，促進(jìn)“非遺”發(fā)展的人才梯隊建設(shè)[6]。通過文化部門對“非遺”傳承人才進(jìn)行識別和定級，充分發(fā)揮他們在“非遺”培育上的積極作用。第三，建立專門的項目團(tuán)隊，指導(dǎo)“非遺”傳承人合理運(yùn)用新技術(shù)，讓“非遺”更好地走出鄉(xiāng)村，走出城市，走向世界。

3.2 發(fā)揮多元主體在“非遺”促進(jìn)鄉(xiāng)村振興中的協(xié)同創(chuàng)新作用

基于“非遺”促進(jìn)鄉(xiāng)村振興需要多元主體的共同努力，既需要國家政策發(fā)揮主體作用，也需要市場、社會的調(diào)控作用，村民群體也需要在傳承“非遺”的同時轉(zhuǎn)變觀念，多元主體發(fā)揮協(xié)同創(chuàng)新的作用?！胺沁z”的傳承和創(chuàng)新涉及多個方面、多個領(lǐng)域，是一個系統(tǒng)性工程，需要統(tǒng)籌規(guī)劃，通過引導(dǎo)和創(chuàng)新多元主體參與鄉(xiāng)村“非遺”的發(fā)展，增強(qiáng)主體之間的合力，才能在傳承“非遺”的過程中促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。首先，村民群體要積極響應(yīng)國家號召，根據(jù)國家政策做好“非遺”傳承和鄉(xiāng)村振興工作。其次，政府和社會要考慮到村民的能力水平，做好適配工作，政府可以出臺新政策作為基本保障。最后，市場也需要不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)弘揚(yáng)“非遺”，緊跟時代發(fā)展的步伐，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，提高村民的生活水平。

3.3 完善“非遺”的產(chǎn)業(yè)鏈

完善的產(chǎn)業(yè)鏈包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的已有資源、中間特色產(chǎn)品的生產(chǎn)、制成品的包裝組成、銷售、服務(wù)等多個環(huán)節(jié)。在完善“非遺”推動鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)鏈的過程中，第一，有關(guān)部門應(yīng)加大對鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和挖掘[7]，加強(qiáng)信息整理和分析。第二，注重品牌設(shè)計和質(zhì)量把控。第三，可以與有品牌效應(yīng)的大廠合作，打通市場。第四，要注意售后服務(wù)，注重“非遺”產(chǎn)品的口碑。在完善產(chǎn)業(yè)鏈的同時，注重線上、線下雙線發(fā)展，善于利用抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺，一方面，在流量網(wǎng)絡(luò)時代，這是最便捷的傳播方式;另一方面，這些網(wǎng)絡(luò)平臺上的年輕群體居多，對年代群體傳承“非遺”能起到一定的促進(jìn)作用。

4 鹽城市以“非遺”推動鄉(xiāng)村振興的路徑

4.1 因地制宜開展“非遺”特色活動

以“非遺”的不同特色在地方開展不同類別的活動，分專區(qū)進(jìn)行。東臺的董永傳說具有浪漫神話特色，在東臺村莊中有著“結(jié)婚要拜老槐樹”的文化傳統(tǒng)，可以舉辦相親角、拜老槐樹、穿漢服等特色活動，吸引外地游客參加，帶動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;建湖雜技具有集絢麗技巧、剛勁粗獷與柔美雋秀于一體的藝術(shù)特色，除了在發(fā)源地村中定期舉辦演出，其服裝道具也可作為一條產(chǎn)業(yè)鏈向外輸出，可以舉辦現(xiàn)場教學(xué)交流活動，既可以讓更多人感受到建湖雜技的魅力，也可以從中發(fā)掘新的有潛力的傳承人;針對鹽城美食類“非遺”，也可以舉辦美食節(jié)等系列活動。根據(jù)鄉(xiāng)村中的不同“非遺”特色，舉辦不同類型的活動，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)一份力量。

4.2 結(jié)合“非遺”和各項產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新發(fā)展

鹽城市可以開發(fā)利用技術(shù)創(chuàng)新的模式，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各種新穎產(chǎn)品開發(fā)，如舉辦鹽城“非遺”產(chǎn)品創(chuàng)意大賽，利用“非遺”技藝創(chuàng)新和創(chuàng)意在符合當(dāng)代審美的前提下，生產(chǎn)具有實用價值的“非遺”創(chuàng)意產(chǎn)品，讓大眾感受到“非遺”的獨特魅力。通過淮劇創(chuàng)新模式，打造引人入勝、符合當(dāng)代價值觀的“非遺”展演，推動“非遺”曲藝類項目從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市、走進(jìn)市場、走向世界，采用傳統(tǒng)曲藝與新時代演出相結(jié)合的表演形式，讓更多年輕群體認(rèn)識“非遺”，喜愛“非遺”，打通“非遺”的年輕群體市場，推動“非遺”美食市場模式的創(chuàng)新，如開展“非遺”美食聯(lián)名探店活動。采用新時代市場化手段宣傳推廣“非遺”美食，與鹽城鄉(xiāng)村“非遺”美食中的老字號合作，根據(jù)世界各地的口味，對“非遺”美食品種的口味進(jìn)行創(chuàng)新改良，在產(chǎn)品包裝上講解“非遺”美食背后的悠久歷史文化，帶領(lǐng)“非遺”美食打開更多的市場，得到進(jìn)一步的傳承。創(chuàng)新“非遺”文旅產(chǎn)業(yè)模式，探索“非遺”文旅產(chǎn)業(yè)的新路徑。著重選擇打造具有鹽城鄉(xiāng)村特色的“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品，對“非遺”文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)行調(diào)研，盡可能滿足鹽城鄉(xiāng)村地區(qū)各大景區(qū)游客的需求，使“非遺”成為鹽城市鄉(xiāng)村振興的不竭動力。

4.3 結(jié)合“非遺”和鄉(xiāng)村治理，順應(yīng)鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村治理是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村治理中的自治、法治、德治既相互獨立又緊密聯(lián)系，使鄉(xiāng)村治理成為一個有機(jī)整體?！胺沁z”中蘊(yùn)含著豐富的思想品德倫理教育和社會行為規(guī)范，與鄉(xiāng)村治理深度融合，有效增強(qiáng)鄉(xiāng)村群體的文化素養(yǎng)和社會責(zé)任感，進(jìn)而構(gòu)建出一幅充滿生機(jī)、穩(wěn)定和諧的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理新畫卷。

首先，可以充分挖掘鹽城“非遺”中的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗，其中包含仁愛、誠信、正義等當(dāng)代價值，通過對“非遺”的宣傳、展覽、演示等，弘揚(yáng)正能量的社會公德和家庭美德，滋養(yǎng)鄉(xiāng)村治理這一青蔥沃土。其次，充分運(yùn)用“非遺”中具有悠久歷史傳統(tǒng)的淳樸民風(fēng)民俗及其思想品德教育功能，并結(jié)合新時代加以改良、創(chuàng)新和弘揚(yáng)，不斷賦予“非遺”新的時代內(nèi)涵，充分發(fā)揮“非遺”在鄉(xiāng)村治理中的重要作用，使鹽城鄉(xiāng)村熠熠生輝，筑牢鄉(xiāng)村振興的文化根基。最后，充分發(fā)揮政府政策、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承群體、鄉(xiāng)村群體的作用，在對“非遺”進(jìn)行傳承和發(fā)展的同時，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的思想素質(zhì)教育，使他們保持良好的心理狀態(tài)，形成良好的道德素養(yǎng)，成為品行一致的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者，為鄉(xiāng)村治理更為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)“非遺”力量。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村振興的工程包含文化、人才、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、組織等五個方面的振興，它是一場攻堅戰(zhàn)，更是一場持久戰(zhàn)，把“非遺”作為鄉(xiāng)村振興的精神支撐可以促進(jìn)文化振興、人才振興、產(chǎn)業(yè)振興和組織振興，對于實施鄉(xiāng)村振興來說具有重要發(fā)展意義。鹽城作為鄉(xiāng)村“非遺”傳承的熱門地區(qū)，利用“非遺”帶動鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，對同類型“非遺”城市的鄉(xiāng)村振興具有一定的借鑒作用。

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作者簡介：陳雪瑩（1997—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：哲學(xué)。