文化全球化背景下南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播研究

摘要：南通是我國明清以來唯一不間斷生產(chǎn)傳統(tǒng)藍(lán)印花布的城市，南通藍(lán)印花布印染技藝被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。南通藍(lán)印花布藝術(shù)承載著南通市的傳統(tǒng)文化和歷史記憶，與當(dāng)?shù)氐纳鐣⒔?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展息息相關(guān)。文章以南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播為研究對象，分析其在文化全球化背景下面臨的來自強(qiáng)勢文化的沖擊和挑戰(zhàn)、傳承與發(fā)展機(jī)制不完善、文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力不強(qiáng)等問題，并在此基礎(chǔ)上提出保障持續(xù)傳承、助推產(chǎn)業(yè)升級、構(gòu)建文化自覺、強(qiáng)化傳播效能、加快傳播創(chuàng)新等五大保護(hù)與傳播策略。

關(guān)鍵詞：文化全球化;南通藍(lán)印花布藝術(shù);保護(hù);傳播

中圖分類號：G122;TS194 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）18-00-03

0 引言

本文開展的文化全球化背景下藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播研究，對藍(lán)印花布藝術(shù)的研究而言是一個嶄新的視角。中國文化在文化全球化浪潮的推動下，與全球各地文化展開對話與交流，對中國文化的發(fā)展來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該抓住時代賦予的新機(jī)遇，增強(qiáng)文化自信，實現(xiàn)中國文化走出去。

江蘇南通的藍(lán)印花布傳統(tǒng)印染技藝于2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。南通有一批藍(lán)印花布“非遺”傳承人從事藍(lán)印花布的搜集、保護(hù)、研究、展示、生產(chǎn)與經(jīng)營，其中最具代表性的是吳元新，其創(chuàng)立了“元新藍(lán)”品牌，在南通市區(qū)還有“染之韻”和“藍(lán)韻坊”等藍(lán)印花布商店，以生產(chǎn)和銷售傳統(tǒng)服飾、家紡、旅游紀(jì)念品等產(chǎn)品為主[1]。本文全面分析文化全球化背景下南通藍(lán)印花布藝術(shù)面臨的困境，著力探索其持續(xù)性傳承、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和全球化傳播的策略，以彌合南通藍(lán)印花布保護(hù)和傳播中存在的不足。

1 主要概念的界定

1.1 文化全球化（Cultural Globalization）

長期以來，關(guān)于全球化的研究大多集中在經(jīng)濟(jì)與政治領(lǐng)域，全球化給不同文化帶來的影響沒有得到普遍重視。實際上，隨著交通與信息技術(shù)的日新月異，全球化時代已經(jīng)到來，文化全球化發(fā)展趨勢日益明顯，不同文化碰撞在一起，有的時候可能和睦相處、親切交流、相通相融，有的時候則可能產(chǎn)生矛盾、沖突。文化全球化是一種必然趨勢，也是時代特征，更是中國傳統(tǒng)地方文化發(fā)展不能忽視的背景。自20世紀(jì)以來，學(xué)者們對文化全球化的理解各有千秋。筆者查閱和對比相關(guān)資料后將其概念總結(jié)如下：文化全球化（Cultural Globalization）是指世界上的一切文化在全球融合和互異的環(huán)境下，以各種方式相互作用，并在全球范圍內(nèi)流動。

1.2 南通藍(lán)印花布

南通是我國明清以來唯一不間斷生產(chǎn)傳統(tǒng)藍(lán)印花布的城市，被民間文藝家協(xié)會授予“中國藍(lán)印花布之鄉(xiāng)”的稱號。南通藍(lán)印花布主要有兩種形式，一個是藍(lán)底白花，另一個是白底藍(lán)花。因花色清新奪目，且布料經(jīng)久耐用，有越洗越亮的特點，因此使用范圍極廣，可用作衣料、布裙、頭巾、嬰兒肚兜、被面、褥面、枕巾、面巾、包袱布等。南通藍(lán)印花布圖案優(yōu)美、風(fēng)格獨特、寓意吉祥，如“龍鳳呈祥”“鶴鹿同春”“連年有余”“松鶴延年”“鴛鴦戲荷”“喜鵲登梅”“鳳戲牡丹”等。

2 南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播現(xiàn)狀

2.1 南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播現(xiàn)狀

南通藍(lán)印花布技藝是隨著棉紡業(yè)的興起、靛藍(lán)業(yè)的發(fā)展、型紙版的流行而產(chǎn)生的刮漿防染工藝。藍(lán)印花布也是農(nóng)耕文化的結(jié)晶，是民俗生活中的一個重要內(nèi)容，它表達(dá)了人們的審美情趣，反映了人們的思想感情，是農(nóng)耕文明時期大眾需要的民俗生活用品[2]。

南通藍(lán)印花布博物館（原名南通藍(lán)印花布藝術(shù)館）作為南通市當(dāng)?shù)氐膰壹壦{(lán)印花布傳承基地和藍(lán)印花布國家保護(hù)項目責(zé)任單位，能較好地反映南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播現(xiàn)狀。南通藍(lán)印花布博物館建于1996年，是在原南通旅游工藝品研究所的基礎(chǔ)上創(chuàng)建并發(fā)展起來的，籌備及創(chuàng)建之初館藏藍(lán)印花布200余件，開發(fā)藍(lán)印花布產(chǎn)品50多種。經(jīng)過20余年的發(fā)展，館內(nèi)整理收集的明清以來藍(lán)印花布實物遺存及圖像資料已達(dá)3萬多件，出版并發(fā)行了《中國藍(lán)印花布紋樣大全》藏品卷、紋樣卷等10余部專著，承擔(dān)了多個國家級重點課題和人才培養(yǎng)項目，藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品多次獲得國家級文藝大獎“山花獎”等重要獎項。博物館將收藏、研究、生產(chǎn)、銷售融為一體，通過銷售創(chuàng)新型產(chǎn)品取得的經(jīng)濟(jì)效益來維持博物館的生存和發(fā)展，創(chuàng)新型產(chǎn)品銷至上海、蘇州等地，少量出口國外。建館以來多次應(yīng)邀在國內(nèi)多地和日本、美國、歐洲等國家和地區(qū)交流，展示中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝術(shù)。中央、省、市級新聞媒體都曾數(shù)次報道南通藍(lán)印花布博物館，中央電視臺也曾專程到南通拍攝和制作專題片，這使南通藍(lán)印花布藝術(shù)得到了深入發(fā)掘和傳播。

2.2 文化全球化背景下南通藍(lán)印花布藝術(shù)發(fā)展面臨的困境

2.2.1 面臨全球范圍內(nèi)強(qiáng)勢文化的挑戰(zhàn)

民族文化在參與全球化并從中獲得益處的同時，也不可避免地面臨著挑戰(zhàn)和考驗[3]。因此文化傳播便成為當(dāng)下文化研究的核心問題之一，地方弱勢文化研究更是如此。文化全球化背景下，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展也面臨著強(qiáng)勢文化的威脅與挑戰(zhàn)。中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于剛剛起步的階段，無論是規(guī)模、結(jié)構(gòu)還是產(chǎn)業(yè)化程度，都與一些西方國家有一定的差距。西方文化借著全球化的東風(fēng)，大肆傳播，我國的民族文化不可避免地受到挑戰(zhàn)。

文化全球化給南通藍(lán)印花布藝術(shù)的發(fā)展帶來的沖擊不容忽視。由于不同國家之間的文化背景、價值取向、審美趣味都存在較大的差異，所以各自在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中選取的題材往往也不同，即便是同一題材，各自的角度也不同，因此最終產(chǎn)生的結(jié)果也是不同的。強(qiáng)勢文化對全世界的文化市場有一定的控制力，強(qiáng)勢文化往往會將自己的標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)槭澜绲臉?biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)出較強(qiáng)的單一性和侵略性，最終導(dǎo)致的結(jié)果是，強(qiáng)勢文化從自身的標(biāo)準(zhǔn)和角度出發(fā)，生產(chǎn)自己需要的文化產(chǎn)品。強(qiáng)勢文化以文化產(chǎn)品的形式不斷滲透到世界各地，勢必對當(dāng)?shù)氐谋就廖幕a(chǎn)生各種負(fù)面影響，嚴(yán)重威脅當(dāng)?shù)匚幕纳婧桶l(fā)展。

2.2.2 傳承與發(fā)展機(jī)制不完善

第一，我國目前保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律、法規(guī)還不夠完善。我國2011年才頒布《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，而且條文較為籠統(tǒng)，缺乏操作性陳述。隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，產(chǎn)生了新興文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品，新的問題也隨之而來，需要相應(yīng)的法律和制度來完善和規(guī)范管理[4]。

第二，“非遺”的傳承和管理機(jī)制不夠完善。各級政府部門對傳承人的扶持、培養(yǎng)和資助等方面的體系不夠完善，也容易導(dǎo)致傳承人的培養(yǎng)出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。

第三，“非遺”的外宣和傳播機(jī)制不健全。在“非遺”對外傳播的過程中，政府、學(xué)校、企業(yè)、家庭未能在政策制定、教書育人、發(fā)展文化市場、教育子女等方面形成有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn)的關(guān)系。

2.2.3 文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力不強(qiáng)

雖然我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，中華民族的璀璨文化也有悠久的歷史，但我國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力依舊不強(qiáng)，因此需要更多關(guān)注文化市場的發(fā)展。相對于一些西方發(fā)達(dá)國家，我國的文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，目前管理模式、資本運作、對外營銷、創(chuàng)作能力等都存在一些不足。我國不缺乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是將傳統(tǒng)文化商業(yè)化、市場化的能力還不強(qiáng)，尤其是對國際市場的偏好把握不準(zhǔn)，導(dǎo)致不能產(chǎn)出具有國際競爭力的文化產(chǎn)品。此外，我國文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模有待擴(kuò)大。雖然我國文化產(chǎn)業(yè)在黨的十八大到十九大期間迅速發(fā)展，五年間我國文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增速達(dá)到14.2%，占GDP的比重從3.48%上升到4.14%[5]。但是這個數(shù)據(jù)與其他發(fā)達(dá)國家相比還存在一定的差距。

3 文化全球化背景下南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播策略

3.1 保護(hù)策略

3.1.1 以人才培育為導(dǎo)向，保障持續(xù)傳承

事業(yè)的發(fā)展壯大離不開人才的支撐?！胺沁z”傳承人是“非遺”保護(hù)的主體之一，他們掌握著“非遺”項目的核心工藝，肩負(fù)保護(hù)、活化和傳播等多種職責(zé)[6]。政府部門應(yīng)當(dāng)加大對南通藍(lán)印花布傳承人的扶持、資助和培養(yǎng)力度。例如，各級黨委、政府、財政、稅務(wù)和文化部門應(yīng)認(rèn)真研究、制定更加符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的“非遺”專項資助辦法，也可以以政府資金為基礎(chǔ)，引導(dǎo)社會資金加入，拓寬資金來源，完善“非遺”傳承人資助體系，減輕其經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使其能更好地投入“非遺”的活態(tài)傳承和對外傳播中。

政府還可以將傳承人的培養(yǎng)列入文化部門的業(yè)績考核，相關(guān)部門派專人負(fù)責(zé)跟進(jìn)培養(yǎng)情況，定期跟蹤培養(yǎng)成效，及時解決培養(yǎng)過程中遇到的問題。同時，還可以發(fā)揮南通當(dāng)?shù)馗咝５慕逃齼?yōu)勢，結(jié)合南通藍(lán)印花布藝術(shù)的實際情況，從師資力量、課程設(shè)置、實踐創(chuàng)新、就業(yè)扶持等方面著手，完善藍(lán)印花布藝術(shù)傳承人的培育機(jī)制，為其可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐。此外，還應(yīng)鼓勵“非遺”傳承人參加相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)“非遺”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展經(jīng)驗，將“非遺”資源轉(zhuǎn)化為文化資產(chǎn)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相互促進(jìn)、同步提高的良性循環(huán)。

3.1.2 以“非遺”國潮融合為契機(jī)，助推產(chǎn)業(yè)升級

國潮是近幾年興起的一個詞語，是指將中國文化元素融入產(chǎn)品的設(shè)計形式和設(shè)計理念中，不僅是一種物質(zhì)層面的消費升級，還是一種精神層面的文化現(xiàn)象。如果“非遺”走純文化傳承路線，注定是曲高和寡的。為了讓大眾接受這種藝術(shù)，需要在一定程度上迎合大眾的喜好，結(jié)合現(xiàn)代的商業(yè)審美，與當(dāng)下的潮流時尚緊密結(jié)合。

筆者相信將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活審美結(jié)合起來，一定能煥發(fā)出新的生命力。所以將“非遺”和國潮融合，無疑能使“非遺”煥發(fā)新的生機(jī)。帶有中國元素的潮流近幾年開始強(qiáng)勢崛起，出現(xiàn)了越來越多的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流時尚相結(jié)合的成功案例。中國風(fēng)元素也頻頻出現(xiàn)在全球高端時尚品牌中，中國的傳統(tǒng)文化有太多值得挖掘的閃光點。

南通藍(lán)印花布藝術(shù)與國潮時尚融合，瞄準(zhǔn)海外市場，進(jìn)行文化輸出，具有很強(qiáng)的可行性。例如，可以通過國外主流社交媒體的時尚達(dá)人、高流量網(wǎng)紅，幫忙宣傳和推廣藍(lán)印花布藝術(shù)?？梢圆邉澟e辦一些藍(lán)印花布服飾巡回時裝秀，也可以到國外舉辦國際T臺秀。只有當(dāng)“非遺”被看見、被消費、被使用，才能被熱愛、被傳承，最終實現(xiàn)南通藍(lán)印花布的產(chǎn)業(yè)化和可持續(xù)發(fā)展。

3.2 傳播策略

3.2.1 以全球化為背景，構(gòu)建文化自覺

在當(dāng)今文化全球化背景下，我們對南通藍(lán)印花布藝術(shù)的認(rèn)識必須上升到文化自覺的層面。文化自覺的關(guān)鍵在于文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建。因此，必須努力構(gòu)建南通民眾對南通藍(lán)印花布藝術(shù)的文化自覺，對其產(chǎn)生文化認(rèn)同感和文化自豪感，讓藍(lán)印花布再度出現(xiàn)在民眾的日常生活中，最終形成良性循環(huán)。例如，積極開展各類藍(lán)印花布藝術(shù)的宣傳和推廣活動，并發(fā)動相關(guān)“非遺”傳承人開展各種活態(tài)“非遺”展演，讓民眾了解藍(lán)印花布藝術(shù)的來歷、形成過程，感受到“非遺”的活態(tài)魅力。還可以積極開展藍(lán)印花布制作體驗課，讓民眾不再局限于去博物館欣賞或者購買藍(lán)印花布產(chǎn)品，而是直接參與到它的制作中，在動手過程中體會藍(lán)印花布藝術(shù)造型之美、文化底蘊之深厚，使民眾不再僅作為一個藝術(shù)旁觀者，而是參與者。在民眾中構(gòu)建文化自覺意識，改變政府主導(dǎo)的保護(hù)與傳播模式，使民眾自發(fā)形成一種文化認(rèn)同感和文化自豪感，發(fā)自內(nèi)心地加入藍(lán)印花布藝術(shù)的傳播隊伍當(dāng)中。除了引導(dǎo)民眾外，還可以多引導(dǎo)各種社會組織，包括學(xué)校、企業(yè)、商店、工廠等，在全社會范圍內(nèi)開展各式各樣的藍(lán)印花布藝術(shù)傳播活動，從而有效地擴(kuò)大傳播面。

3.2.2 以對外宣傳為目標(biāo)，強(qiáng)化傳播效能

首先，須提升南通藍(lán)印花布藝術(shù)信息的對外翻譯水平。由于南通藍(lán)印花布藝術(shù)的地域性以及漢語表達(dá)的多樣性，因此關(guān)于南通藍(lán)印花布藝術(shù)的信息不易被準(zhǔn)確地譯為別國語言。另外，不同國家間的文化差異也會造成一些翻譯的模糊與誤解，須從文化背景補(bǔ)充和詞義準(zhǔn)確解釋這兩個方面下功夫，解決因翻譯水平不足帶來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外宣傳難題，強(qiáng)化其宣傳效能。

其次，須增強(qiáng)南通藍(lán)印花布藝術(shù)的跨文化傳播效力。在跨文化傳播過程中，要讓國外民眾真正體會和理解藍(lán)印花布藝術(shù)的文化精髓和韻味。這就要求南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)工作者或傳承人了解受眾所在國的社會、經(jīng)濟(jì)、文化概況，貼近當(dāng)?shù)氐奈幕枨?，實施文化輸出。只有這樣，才能讓不同文化背景的受眾真正體會到南通藍(lán)印花布的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生共鳴。

最后，須提升南通藍(lán)印花布藝術(shù)的對外交流頻率。南通市作為首批沿海開放城市，應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化本地“非遺”在對外交流中的先導(dǎo)作用，秉承“文化交流，非遺先行”的理念，實現(xiàn)與別國在文化領(lǐng)域的合作與交流。通過對外展示文化軟實力，提升南通市的國際形象，提高南通市的對外開放程度，從而促進(jìn)南通市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮。例如， 可以通過在南通市的友城舉辦南通藍(lán)印花布藝術(shù)展，在藝術(shù)展上安排專門的區(qū)域出售藍(lán)印花布做成的工藝品、衣服、錢包、名片夾等日常用品，真正地讓藍(lán)印花布藝術(shù)走進(jìn)民眾的生活中。

3.2.3 以新媒體為手段，加快傳播創(chuàng)新

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展與新媒體形式的更新?lián)Q代，民眾的閱讀習(xí)慣也在發(fā)生變化。第19次全國國民閱讀調(diào)查報告顯示，2021年在數(shù)字化媒介中，我國成年國民人均每天手機(jī)接觸時長為101.12分鐘;人均每天互聯(lián)網(wǎng)接觸時長為68.42分鐘。從以上數(shù)據(jù)不難看出，人們越來越傾向于利用碎片時間閱讀，因此利用新媒體宣傳南通藍(lán)印花布藝術(shù)能夠打破傳統(tǒng)媒體的時空限制，為其活化和傳播提供有效渠道?？梢栽谖⑿殴娞?、抖音、微博、小紅書等社交媒體平臺發(fā)布一些短小精悍、特色突出的視頻或吸引眼球的圖片，并通過轉(zhuǎn)發(fā)、分享等不斷傳播，提高“非遺”的關(guān)注度。此外，還可以在Instagram（照片墻）、Facebook（臉書）、Twitter（推特）、YouTube（優(yōu)兔）等社交媒體上注冊賬號并發(fā)布相關(guān)視頻和圖片，邀請國內(nèi)外具有影響力的賬號轉(zhuǎn)發(fā)，讓全世界的民眾都能有渠道獲取藍(lán)印花布藝術(shù)的相關(guān)資訊，從而擴(kuò)大其傳播范圍，降低其傳播成本，加快其傳播速度，構(gòu)建完整的新媒體傳播鏈。

4 結(jié)語

文化全球化背景下，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著發(fā)展困境，如今人們已經(jīng)認(rèn)識到保護(hù)與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。筆者立足于多學(xué)科理論和多專業(yè)角度，提出五大保護(hù)與傳播策略，即以人才培育為導(dǎo)向，保障持續(xù)傳承;以“非遺”國潮融合為契機(jī)，助推產(chǎn)業(yè)升級;以全球化為背景，構(gòu)建文化自覺;以對外宣傳為目標(biāo)，強(qiáng)化傳播效能;以新媒體為手段，加快傳播創(chuàng)新。由此得知，要利用各種資源和渠道加大保護(hù)和扶持力度，著力增強(qiáng)國民的文化自覺，特別是要讓年輕一代形成一種文化認(rèn)同感和文化自豪感，在傳承中創(chuàng)新，使南通藍(lán)印花布這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承、保護(hù)與傳播。

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作者簡介：朱琪（1989—），女，江蘇吳江人，碩士，助理研究員，研究方向：高等教育管理、高等教育國際化。

基金項目：本論文為2021年度南通市社會科學(xué)基金項目“文化全球化背景下南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播研究”成果，項目編號：2021BNT019