周公“無逸”思想對我校德育校本課程的影響

張青 周志強

摘 要：周公是我國三千多年前的大思想家、政治家，他在還政成王時，著《無逸》，勸誡成王要勤政無逸、體察民情，敬德保民、修身齊家，以史為鑒、尚勤尚儉，心胸寬廣、居安思危，以人為本、和諧理念……這些共同構(gòu)成了周公“無逸”思想的內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，至今仍有很大的教育意義。學校構(gòu)建和實施德育校本課程，讓“無逸”思想在我校生根發(fā)芽，傳承和發(fā)揚“無逸”精神，讓“無逸”思想在我校開花結(jié)果。

關(guān)鍵詞：“無逸”;傳統(tǒng)思想;現(xiàn)代意義

基金項目：蘇州市教育科學“十三五”規(guī)劃課題“小學‘無逸德育校本課程的構(gòu)建與實施”（課題批準號：192304608）。

作者簡介：張? 青（1988—），女，江蘇省蘇州市昆山市花橋徐公橋小學。

周志強（1972—），男，江蘇省蘇州市昆山市花橋徐公橋小學。

周公是我國三千多年前的大思想家、政治家，是中國禮樂的創(chuàng)建者，他的思想對中國傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展起到了重要的影響?！稛o逸》是周公在周王朝執(zhí)政初期還政給成王時寫下的重要文章，文章通過舉例子擺事實，從正反兩個方面告訴成王勤勉無逸的重要性，從而形成了君子無逸、明德慎罰、居安思危、尚勤尚儉等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。

一、“無逸”思想基本內(nèi)涵

（一）勤政無逸，體察民情

周公在《無逸》開頭寫道：“嗚呼！君子，所其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。既誕，否則侮厥父母曰：‘昔之人無聞知?！遍_門見山，君子要無逸，在知道種莊稼的辛苦后，就能明白那些小人心里的痛苦了。這些小人，他們的父母辛辛苦苦在田地里勞作、種莊稼，而他們的孩子卻不知道其中的艱難，享樂安逸，居然還侮辱自己的父母說：“上一輩的人什么都不知道?！笨偸觥熬?，所其無逸”，要知“稼穡艱難”“小人之依”，希望成王要勤于政務(wù)，不要像那些小人一樣，不體察百姓疾苦[1]。

同時第一段中還反映出周王朝以農(nóng)業(yè)為本，高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，并且通過對比和比喻來說明稼穡與創(chuàng)業(yè)的艱難、執(zhí)政者的不易，旨在要求成王多關(guān)心體察民情，了解民眾疾苦。

（二）敬德保民，修身齊家

周公在《無逸》第二段中列舉殷王朝中宗、高宗和祖甲三位賢王，他們明德慎罰、修身齊家，使得王朝長治久安。周公認為，中宗“嚴恭寅畏天命，自度治民，治民祗懼，弗敢荒寧”，他嚴肅謹慎，不敢荒廢，因此才能在位七十五年;高宗“時舊勞于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至于小大，無時或怨”，他小時候就在外，和小人們在一起，當他即位后，不輕易發(fā)言，但說出來的話讓人喜悅，他不敢荒廢、不貪圖安逸，臣民都很信服他，因此把國家治理得很好，所以他在位五十九年。祖甲“不義惟王，舊為小人。作其即位，爰知小人之依，能?；萦谑?，不敢侮鰥寡”，他認為代替兄長成王不仁義，就逃亡民間，與百姓們生活在一起，等他即位后，就知道老百姓的痛苦，能夠安定和愛護眾民，對于鰥寡無依的人也不敢輕慢，所以祖甲在位三十三年。這一系列的例子都從正面說明作為君王要想國家長治久安必須提高個人的道德修養(yǎng)，做到明德、敬德、修德，并在此基礎(chǔ)上治理國家。

隨后，又緊接著進行對比，列舉反面事例，那些生下來就只知道安逸，不知“稼穡之艱難”，不聞“小人之勞”，“惟耽樂之從”之人，走向失德，失民，最終亡國的道路。

（三）以史為鑒，尚勤尚儉

“嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功?！敝芄灾艹?、王季為例，他們事必躬親，每天忙碌，體察民情，不敢“盤于游田，以庶邦惟正之共”，才能“享國五十年”。通過這些話，周公想讓成王以史為鑒，學習先賢的優(yōu)點，能夠做到身體力行，做到勤政、節(jié)儉。

（四）心胸寬廣，居安思危

“嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于游、于田，……”周公直接告誡成王今后不可沉迷在觀賞、安逸、嬉游和田獵之中。不然就像殷王商紂那樣了。并接著列舉，聽說古代有德先王君臣之間勸導、教誨，則“民無或胥譸張為幻”，反之則會出現(xiàn)“民否則厥心違怨，否則厥口詛?！钡默F(xiàn)象。雖文字不多，但委婉地告訴成王要心胸寬廣、廣開言路，要有居安思危的思想，明白開國難，守國更難。

（五）以人為本，和諧理念

縱觀《無逸》全篇，周公多次提到“小人”“民”等以人為中心的詞語，并明確提出要“知小人之依”，“爰知小人之依，能?；萦谑?，不敢侮鰥寡”，文王“徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡”，“不遑暇食，用咸和萬民”，等等[2]。這些充分說明了周公治理周王朝時以人為本、與民和諧的理念，這種理念在文中的含義大概可以分為兩層。第一層，作為君王要關(guān)心體察人民，特別是一些普通的百姓，要走進百姓生活，了解民間疾苦，勤政無逸，這樣才能讓百姓安居樂業(yè);第二層，君王要廣開言路，君臣之間要相互探討、關(guān)心，對于錯的行為和思想能夠知錯就改，及時檢討，做到自省。

二、周公“無逸”思想的現(xiàn)代意義

習近平總書記早在紀念孔子誕辰研討會上就強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，并指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容，如講仁愛、重民本、崇正義、尚和合、求大同等。不難看出這些內(nèi)容基本是我國儒家思想的傳承，孔子是我國儒家學派的創(chuàng)始人，他的“仁”學思想是對周公“敬德保民”“以人為本”和諧思想的繼承與發(fā)展。從某種意義上來說，周公的思想是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，弘揚和繼承周公無逸思想仍具有價值和意義。

當今社會，仍然存在如享樂主義、拜金主義和功利主義等不良思想，部分學生自律能力差，自我教育和道德修養(yǎng)缺乏，社會責任意識和奉獻意識淡薄，缺乏民族自尊心和自豪感。教師要加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與宣傳力度，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進學生心里，內(nèi)化于心、外化于行。根據(jù)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，學校要有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，分學段將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校課程、教材。

三、周公“無逸”思想在我校生根發(fā)芽

我校是“無逸堂”的舊址，無逸堂是我國著名的民主主義教育家、中國近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人黃炎培先生創(chuàng)建的。1928年4月，江蘇省昆山縣境內(nèi)的徐公橋鄉(xiāng)創(chuàng)辦了全國第一個鄉(xiāng)村改進實驗區(qū)（簡稱徐公橋鄉(xiāng)村改進實驗區(qū)），并在試驗區(qū)建蓋大禮堂。關(guān)于大禮堂的題名，黃炎培先生考慮再三，多次征求職教社同仁的意見，集思廣益，深思熟慮后，欣然提筆，大筆一揮，親自寫下了“無逸堂”三個大字。這三個字含義精深，用心良苦，黃炎培先生希望這個民眾大禮堂講座、開會時，一直座無虛席，沒有空逸的時候。又希望在這里工作的每一位改進會工作人員，一心一意搞好改革試驗，決不允許休逸無作為，平平庸庸消磨時光。無論是徐公橋鄉(xiāng)村改進試驗區(qū)，還是他的“職業(yè)教育”“勞動教育”理念，都是黃炎培先生立足基層開展調(diào)查后進行的，這些都是周公“無逸”思想的體現(xiàn)與傳承。

無逸堂是黃炎培先生繼承周公無逸思想的體現(xiàn)，后來無逸堂拆除，在其旁創(chuàng)建大年堂，設(shè)立黃炎培紀念館暨徐公橋小學校史館，現(xiàn)已成為昆山市文物保護單位?！盁o逸”思想和黃炎培精神在我校生根，學校以此為教育陣地，組織學生走進大年堂校史室，開展“認名人、學名言”“爭做四好少年”“少先隊宣誓”等系列教育活動，培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。同時，大年堂被昆山市精神文明建設(shè)委員會確認命名為“昆山市未成年人校外德育實踐基地”。

四、開展校本德育課程，踐行“無逸”思想

（一）滲透“無逸”思想，設(shè)立育人目標

將“無逸”思想內(nèi)涵與我校的實際情況結(jié)合，開展校本德育課程，努力培養(yǎng)師生勤勞務(wù)實、尚儉戒奢、積極進取的傳統(tǒng)美德和民族文化精神。學校通過校本課程，讓學生們了解和認識“無逸”思想，了解黃炎培先生的偉大事跡，開展學習黃炎培思想、黃炎培家訓等活動。為了讓大家更好地了解、緬懷和學習黃炎培，學校選擇了黃炎培一生中十二個動人的故事和二十八句經(jīng)典名言，匯編成《黃炎培爺爺?shù)墓适隆芬粫?，并通過學校電視臺《無逸之聲》每周四進行宣講;編寫《黃炎培在徐公橋》校本教材，每周進行授課;學校德育處還定期舉行“我心中的黃炎培爺爺”故事比賽，組織學生參觀學校黃炎培陳列館。我們相信通過一系列活動，“無逸”思想已經(jīng)在學生心里生根。

（二）踐行“無逸”思想，開展德育實踐活動

1.學榜樣、做榜樣

現(xiàn)階段，部分學生的榜樣意識淡薄，覺得別人好、榜樣好，跟他沒有關(guān)系，久而久之，更加漠視向榜樣學習。因此，教師要鼓勵學生主動、積極、自發(fā)地學習榜樣，樹立正確的榜樣觀。學校定期開展“學榜樣、做榜樣”活動，充分發(fā)揮榜樣的作用，激發(fā)和引導學生成為更好的自己。但學習榜樣的過程中，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并且要結(jié)合自身的情況。

“身正為范”，教師首先要做好示范，為學生做好榜樣，說話算話，公平處理班級事務(wù)，嚴于律己。其次，可以定期開展“夸夸你”或“你真棒”這樣的主題班會。除了尋找班級中的榜樣，學校還開展了“尋找身邊的榜樣”活動，新冠肺炎疫情期間，尋訪身邊的戰(zhàn)疫英雄，給他們寫信，感謝他們的付出;尋訪身邊的老紅軍，讓他們給我們講講紅色故事;走進消防隊，向烈火英雄致敬……通過這樣的活動，讓榜樣的力量得到積極的傳遞。

2.樹立正確的勞動觀

目前義務(wù)教育階段，部分學生存在勞動機會少、不會勞動、不勞動等現(xiàn)象，有的甚至不尊重勞動和勞動者，不能體會勞動者辛苦勞作的艱辛，從而出現(xiàn)很多不珍惜勞動成果的現(xiàn)象。因此，社會對勞動教育的呼聲越來越高，習近平總書記也在全國教育大會上明確指出，要弘揚勞動精神，教育和引導學生要崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、最崇高、最美麗的道理。

學校德育處在2020年度開展“綠色蔬菜進校園? 勞動教育進課堂”的主題勞動教育活動，在學校校園一角開辟科學種植基地，由各班級學生在教師的指導下親自種下蔬菜種子，并插上班級標簽。學生們通過班會學習有關(guān)蔬菜種植的知識，并利用課余時間給蔬菜定時澆水、松土，同時寫下觀察日記和植物生長記錄表。學生們通過自己動手實踐，真正明白蔬菜是怎么長成的、蔬菜的營養(yǎng)價值以及如何種植等。蔬菜長大后，學生們一起采摘，在家長和食堂阿姨的幫助下，學生清洗、切碎，加入豬肉做成餃子餡。學生們和家長一起包水餃，雖然形狀各異，但學生們很享受這個過程，自己動手煮水餃，與家長一起品嘗，享受親情、享受快樂、享受勞動。通過種蔬菜、收蔬菜、品蔬菜的過程，學生們既體驗了勞動的艱辛，又品嘗了豐收的快樂。

3.學會感恩

尊老愛老是我國的傳統(tǒng)美德，在重陽節(jié)前夕，學校開展了“愛在重陽”系列活動。進行主題為“尊老敬老? 愛老助老”的活動，倡議并鼓勵學生們看望一下或者打個電話給我們的爺爺奶奶、外公外婆，把我們的微笑送到他們身邊，作為孝敬他們最好的禮物。通過紅領(lǐng)巾書香廣播，為全體師生介紹重陽節(jié)的由來和習俗，了解中國的節(jié)日和民族的文化，告誡大家要牢記中國的節(jié)日，了解中華民族歷史，重視民族傳統(tǒng)文化教育，弘揚中華民族尊老愛老的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時用行動踐行感恩之心，學生親手制作點心，并將自己的勞動成果進行包裝，帶著最真摯的祝福，去看望敬老院的老人們，為他們洗頭、剪指甲、表演節(jié)目。通過重陽節(jié)系列活動，傳遞了中華民族尊老愛老的傳統(tǒng)美德。

4.分析實施情況，完善評價制度

在我?！盁o逸”德育校本課程實施過程中，通過對個案的研究，采用訪談、案例分析等方法對課程的開發(fā)和實施現(xiàn)狀進行研究。教師踐行“無逸”思想，強調(diào)對自己教學行為的分析與反思，建立以教師自評為主，校長、其他教師、學生、家長共同參與的評價制度，不斷提高教學水平。對學生的評價采用多元評價，以觀察記錄、作業(yè)、書面或口頭測試、競賽活動、成果展示等多種手段進行評價。在實際教學中，融入少先隊“爭章”行動，該活動融學校、家庭評價為一體，重在獎勵，是符合低、中、高年級不同年齡學生需要的新型評價模式。學校在此基礎(chǔ)上設(shè)立“‘無逸好少年”，獲得該獎項的學生不僅德、智、體、美、勞全面發(fā)展，還在踐行“無逸”精神中有自己的作為，是學生們學習的榜樣。

五、總結(jié)

以人為本，做到明德、敬德、修德，是“無逸”思想的重要內(nèi)容。立德樹人作為教育的根本任務(wù)，在學校教育上，要以學生發(fā)展為中心，提高德育教育水平，加強學生品德修養(yǎng)，完善其人格。學校德育要通過聯(lián)系實際有效開展德育活動和教育，學校、社會、家庭形成教育合力，共同為學生構(gòu)建良好的德育教育環(huán)境，是學生形成正確的道德觀、價值觀和人生觀的重要保障。

[參考文獻]

劉新生.《尚書》思想與中華民族共有精神家園建設(shè)[J]. 齊魯學刊. 2010，（1）：5-12.

李德龍.試論西周初期的“德”觀念：以今文《周書》為中心的考察[J].聊城大學學報（社會科學版）.2014，（4）：77-85.