中國(guó)傳統(tǒng)文化“朋友有信”的現(xiàn)代意義

課題項(xiàng)目：本文為2016年遼寧省教育科學(xué)規(guī)劃課題《中國(guó)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑研究》（項(xiàng)目號(hào)JG16DB285 ）、2016年度沈陽(yáng)市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力沈陽(yáng)文明城市建設(shè)研究》（項(xiàng)目號(hào)2016—G357）階段性成果。

摘 要：“幸福指數(shù)”是對(duì)人生存狀態(tài)的一種客觀評(píng)價(jià)。親情、友情和愛(ài)情是世界上最使人感到幸福的感情。友情是一種自身完足的人與人之間的親密情感，對(duì)此古人有深刻的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代意義；思想政治教育

作者簡(jiǎn)介：陳艷梅，碩士，沈陽(yáng)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部教授。

[中圖分類號(hào)]：G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08--01

一、古代人際關(guān)系中“朋友”的地位

孔子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語(yǔ)》開(kāi)篇就為我們昭示了三種自我完滿、內(nèi)涵豐富的人生幸福。其中第二種講的就是交友的快樂(lè)。孔子在論述人生幾大樂(lè)事時(shí)，將與朋友促膝晤談作為對(duì)人有益的、最高層次的、精神上的快樂(lè)。孔子說(shuō)：“益者三樂(lè)，樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。”

古人把人際關(guān)系分為五種，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，稱為“五倫”；朋友被列為一倫，成為人的最基本的人際關(guān)系之一?！吨杏埂氛f(shuō)：“君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也，五者，天下之達(dá)道也?！迸笥岩粋惖奈?，首先在于它吸收了其他四倫的益處而避免了其他四倫的局限。君臣之間，不可能平等；父子之間，很難有共同語(yǔ)言；兄弟之間，多半親和力不夠；夫婦之間，則常常獨(dú)立性太少，相互間的尊重不足，占有太多。而朋友則不同，比之君臣、父子，它有充分的平等；比之夫婦，它有更多的自由與獨(dú)立；比之兄弟，則有更多的親和力。所以，有人說(shuō)“五倫中于人生最無(wú)弊而有益，無(wú)纖毫之苦，有淡水之樂(lè)，其惟朋友乎？”人們發(fā)出“人生得一知己足矣”的慨嘆，也為失去一個(gè)朋友扼腕嘆息。

二、古人論交友經(jīng)驗(yàn)

首先，交友要端正態(tài)度。以“君子之交淡如水”的平常之心去對(duì)待朋友，就自然會(huì)收獲相同的友情。而為了排遣自己的孤獨(dú)寂寞，或是為了炫耀自己的財(cái)富權(quán)勢(shì)，甚至是為了某種目的、某些利益，去刻意與人相交，或是別人這樣與你相交，雙方是不可能成為朋友的。正像戊戌六君子之一的劉光弟所說(shuō)：“交友之道，酒食游戲征逐者無(wú)論矣。以勢(shì)利交者，勢(shì)去則乖；以聲華交者，聲銷則?。灰晕淖纸徽?，文勝則多偽；以氣血交者，氣衰則寡終。”平常心不是無(wú)心，而是真心。無(wú)論是對(duì)自己偶然相聚相知的朋友，還是對(duì)那些與自己相交已久之人，都要用心去與之交往，用心去尊重他們，用心去理解他們。這樣與人相交，才能跨越階層、年齡、性別等種種障礙，結(jié)交到真正的朋友。

其次，交友要重精神。朋友關(guān)系在所有的人際關(guān)系中，是最沒(méi)有強(qiáng)制性的，它完全是精神上的相通，情感上的相連。就像俞伯牙、鐘子期那樣，完全是心靈上的溝通拉近了兩個(gè)人的距離。交友的更進(jìn)一步的正確態(tài)度，就是以道義與性情去與人交朋友。前賢說(shuō)：“君子以同道為朋，小人以同利為朋?！?“小人之朋必?zé)o可樂(lè)，即或一時(shí)膠漆，意氣如云，然見(jiàn)利必爭(zhēng)，見(jiàn)害必避”，常常反目成仇，或心有嫌隙。只有“同學(xué)圣賢之人，其相契在性情，不在意氣，故可樂(lè)?！?/p>

第三，交友要用心。有了朋友之后，就要處理好和朋友的關(guān)系，以使朋友關(guān)系和諧穩(wěn)定，避免大家不歡而散，最終給雙方都帶來(lái)傷害。由于朋友之間沒(méi)有天然的自然聯(lián)系，如血緣、親緣、地緣等，而完全是個(gè)人的心之所運(yùn)，是完全的情緣，所以用心澆灌友誼的花朵才能使友誼之樹(shù)常青，并且茁壯成長(zhǎng)，雙方的友誼才能逐漸加深。

三、古人論交友原則

寬容。古人講“寬則得眾”，與朋友之間最講究的也是寬容。朋友是以道義、性情聯(lián)系在一起的，但是人總是多方面的，人與人相處也總會(huì)遇到各種各樣的復(fù)雜情況，因此，朋友之間寬容，而不是一有風(fēng)吹草動(dòng)就互相猜忌，才能使雙方的心越走越近。

守信?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可”，“民無(wú)信不立”。誠(chéng)信的一個(gè)要點(diǎn)是承諾，一旦答應(yīng)朋友的事，就要盡心盡力，不可口惠而實(shí)不至。另一方面，不相宜的事，自己做不到，或不該做的事不能隨便答應(yīng)?！兜茏右?guī)》說(shuō)：“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)?！边@是朋友交往的重要原則。

理解。朋友之間的相知就是這種“知彼、知己、彼知我”的相互理解。先賢說(shuō)：“勸善必資乎朋友，蓋朝夕與居，其情洽則其言易入。凡隱微之事，不可以告父母者，而可以告吾友；疑難之事，不可以信他人者，而可以信吾友。” 古人總結(jié)的這一交友之道，并不是實(shí)用主義，而是從人情事理出發(fā)保持朋友和諧關(guān)系的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

古人說(shuō)：“少無(wú)共學(xué)共游之朋，則老必?zé)o同心同德之友；平居無(wú)講論道德之契，則臨難必?zé)o托妻寄子之人?！笨梢?jiàn)朋友間平時(shí)在精神上默契，互相支持，到危難時(shí)出手相助，是結(jié)成生死朋友的必經(jīng)之路。

四、傳統(tǒng)文化“朋友有信”的現(xiàn)代意義

“朋友有信”包含了人性最閃光的美德：寬容、理解、信任、支持、幫助、無(wú)私、奉獻(xiàn)等。真摯的友情是人生的一大財(cái)富，是我們和諧生活的重要組成部分。有信就是遵守諾言，講信譽(yù)，重信用，屨行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，從而取得信任?！芭笥延行拧笔钦\(chéng)信教育的重要內(nèi)容，是現(xiàn)代社會(huì)取信于人的根本，是我們做人的基本原則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，就越要求人們普遍地誠(chéng)實(shí)守信，這是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。