基于學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)難點(diǎn)突破

孫亞麗

摘要：現(xiàn)代詩(shī)歌于初中生學(xué)習(xí)而言具有較大難度，基于學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)教學(xué)能有效突破瓶頸。但學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)有積極作用，也有消極作用。教師要充分利用積極部分帶領(lǐng)學(xué)生步入詩(shī)歌學(xué)習(xí)意域，同時(shí)發(fā)現(xiàn)、避免學(xué)生“舊經(jīng)驗(yàn)”造成的現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)障礙，分析成因，遵循認(rèn)知規(guī)律，設(shè)計(jì)課堂文本閱讀過程，引導(dǎo)學(xué)生尋找規(guī)律，獲取“新經(jīng)驗(yàn)”，進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的難點(diǎn)突破。

關(guān)鍵詞：閱讀經(jīng)驗(yàn);現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué);新經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2022）07A-0088-04

現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)于很多初中學(xué)生來(lái)說(shuō)理解難度大，無(wú)疑給學(xué)帶來(lái)障礙，也給教帶來(lái)困惑。但大部分學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌還是有一定閱讀經(jīng)驗(yàn)的，那就是對(duì)曾經(jīng)學(xué)習(xí)、閱讀過的現(xiàn)代詩(shī)句的識(shí)記、理解和感受。教師要善于抓住這一點(diǎn)，立足文本閱讀，有效設(shè)計(jì)引導(dǎo)，提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣和能力。下面以海子的《面朝大海，春暖花開》教學(xué)為例，談如何基于學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)突破現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)難點(diǎn)。

一、利用原有閱讀經(jīng)驗(yàn)步入詩(shī)歌學(xué)習(xí)意域

現(xiàn)代詩(shī)歌表達(dá)多元，內(nèi)容、情感隱晦，作者所處年代、寫作背景和學(xué)生的生活環(huán)境存在距離、錯(cuò)位，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和信心都不太足。但只要我們備好學(xué)情，充分利用學(xué)生原有閱讀經(jīng)驗(yàn)，便能順利架起他們和現(xiàn)代詩(shī)歌之間溝通的橋梁。

（一）回憶識(shí)記過的名句

在自由回憶情境中，學(xué)習(xí)者必須在沒有線索或提示幫助他們記憶的情況下提取存儲(chǔ)的信息。在有線索的回憶任務(wù)中，提示或線索可幫助學(xué)習(xí)者回憶預(yù)期的信息[1]84?，F(xiàn)代詩(shī)歌生命力頑強(qiáng)，那些深入人心的詩(shī)句流傳甚廣，所以經(jīng)典名句的再現(xiàn)是喚醒學(xué)生“現(xiàn)代詩(shī)歌意識(shí)”的有效手段。執(zhí)教《面朝大海，春暖花開》之前，筆者先帶領(lǐng)學(xué)生回憶現(xiàn)代詩(shī)歌的名句：顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”，北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，等等。有的學(xué)生脫口而出，有的我說(shuō)上半句，他們也能夠答下半句。這樣學(xué)生結(jié)合原有的閱讀積累，通過師生互動(dòng)，知識(shí)儲(chǔ)備被激活，詩(shī)歌學(xué)習(xí)的感覺被喚醒，漸漸被領(lǐng)入吟詩(shī)誦詞的意境。

（二）重溫經(jīng)典中的情感

根據(jù)奧蘇伯爾等人的觀點(diǎn)，兒童的認(rèn)知組織與成人的不同之處主要在于包含較少的抽象概念、更少的高級(jí)抽象，對(duì)于多命題的理解更多的是“直覺-非言語(yǔ)式”的，而非“抽象-言語(yǔ)式”的[1]105，這意味著兒童在學(xué)習(xí)期間更依賴具體的體驗(yàn)式經(jīng)驗(yàn)。如何生發(fā)“具體的體驗(yàn)式經(jīng)驗(yàn)”？經(jīng)典的現(xiàn)代詩(shī)歌能夠喚起學(xué)生的情感，激活他們的思緒?！拔覔]一揮衣袖/不帶走一片云彩”“有的人活著/他已經(jīng)死了/有的人死了/他還活著”這些情感濃郁的句子學(xué)生不但耳熟能詳，而且對(duì)之體驗(yàn)深刻?！皣?guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科，在于記誦回味之間”[2]，筆者帶領(lǐng)學(xué)生再次回到這些句子的情感世界，重溫自己熟悉的詩(shī)歌體驗(yàn)，學(xué)習(xí)的情、意在這樣的“熱身”中獲得回歸，對(duì)后面的新課學(xué)習(xí)起到了很好的感情鋪墊。

（三）激發(fā)學(xué)生精神內(nèi)需

立德樹人同樣是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的目標(biāo)，優(yōu)秀現(xiàn)代詩(shī)中的精神力量是學(xué)生成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)元素。筆者利用學(xué)生曾經(jīng)學(xué)過、讀過的具有激勵(lì)效應(yīng)的詩(shī)句，激發(fā)他們的精神內(nèi)需。“沒有比人高的山，沒有比腳長(zhǎng)的路”，學(xué)生會(huì)脫口而出“既然選擇了遠(yuǎn)方就只顧風(fēng)雨兼程”，說(shuō)明閱讀經(jīng)驗(yàn)有效影響過他們的精神成長(zhǎng)。學(xué)生需要這些精神元素的引領(lǐng)，教師應(yīng)以學(xué)生人格健康成長(zhǎng)為標(biāo)的，激活他們的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。正如凱勒所說(shuō)：“要被激勵(lì)起來(lái)，學(xué)習(xí)者必須首先認(rèn)識(shí)到給定的教學(xué)對(duì)個(gè)人有用，即能幫助他們達(dá)成個(gè)人目的。教師要幫助學(xué)生形成這一認(rèn)識(shí)，可以結(jié)合教學(xué)目標(biāo)闡明教學(xué)的有用性，或者幫助學(xué)生界定自己的目的及對(duì)有用性的陳述?！盵1]283

二、原有閱讀“經(jīng)驗(yàn)”對(duì)學(xué)習(xí)的負(fù)面影響及成因

學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑有助于現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)，但不是所有的“經(jīng)驗(yàn)”都能帶來(lái)積極作用。學(xué)習(xí)中的“慣性思維”和一些應(yīng)試技巧形成的所謂閱讀“經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)于更具個(gè)性化的現(xiàn)代詩(shī)歌解讀，往往不再適用，造成對(duì)學(xué)習(xí)的嚴(yán)重干擾，體現(xiàn)如下：

（一）意象認(rèn)知統(tǒng)一

教學(xué)的前提就是要對(duì)兒童的詩(shī)性特征有所洞察和把握，然后在此基礎(chǔ)上開展適切的教學(xué)活動(dòng)。兒童純潔敏感的心靈不僅需要教學(xué)活動(dòng)去濡染，更需要教學(xué)活動(dòng)中的細(xì)心呵護(hù)[3]。在教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，筆者就發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)同一意象的理解表現(xiàn)出了驚人的一致。如在對(duì)文中“大?！边@個(gè)意象的理解，好幾個(gè)學(xué)生認(rèn)為“大海”是作者面對(duì)困難和生活挫折的象征，“面朝大?！本褪且泵胬щy和人生。我起初對(duì)這個(gè)回答很驚訝，但馬上意識(shí)到是原有“閱讀經(jīng)驗(yàn)”使他們達(dá)成了“共識(shí)”，在此自然產(chǎn)生認(rèn)知遷移也不奇怪。

（二）情感體驗(yàn)趨同

課堂教學(xué)中，教師既是融入學(xué)生的一分子，同時(shí)又必須是超然于群體的“局外人”。這個(gè)“局外人”具有“旁觀者清”的高度和底蘊(yùn)。在和學(xué)生互動(dòng)的過程中，他必須始終保持價(jià)值、方向上的清醒，對(duì)學(xué)習(xí)者看似紛雜的言語(yǔ)、思想、行為明察秋毫，并能迅速做出判斷，選擇教學(xué)行為。教學(xué)海子這首詩(shī)時(shí)，很多學(xué)生把海子視為弱者，認(rèn)為他是“生活悲慘的人”“抑郁不得志”等等，并從“人道主義角度”進(jìn)行同情式解讀。這其實(shí)是原有“閱讀經(jīng)驗(yàn)”的負(fù)面效應(yīng)。長(zhǎng)期的語(yǔ)文“傳統(tǒng)教學(xué)”，已讓學(xué)生形成“強(qiáng)-弱”“善-惡”簡(jiǎn)單化的二元情感，而沒有更為豐富的文本閱讀情感。學(xué)生需要豐富文本閱讀的多維情感體驗(yàn)，這對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的師生來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。

（三）主旨把握從眾

課堂提問時(shí)，第一位學(xué)生的回答常能起到“牽頭”作用，后面學(xué)生的回答往往會(huì)沿著他的思路進(jìn)行，這時(shí)如果教師缺乏引導(dǎo)力就會(huì)出現(xiàn)一邊倒的“結(jié)論傳遞”。筆者講到《面朝大海，春暖花開》詩(shī)歌主旨的時(shí)候，有學(xué)生說(shuō)“淡泊名利”，馬上有學(xué)生接著說(shuō)“安貧樂道”云云。這些觀點(diǎn)看似沒有錯(cuò)誤，也很正面，但是并未針對(duì)“這一篇”來(lái)說(shuō)，缺乏個(gè)性或者說(shuō)沒有經(jīng)過自我體驗(yàn)。究其原因，除了從眾心理，還有批判意識(shí)的缺乏和思維的被動(dòng)慵懶。學(xué)過了太多例文，“閱讀經(jīng)驗(yàn)”告訴學(xué)生海子這首詩(shī)歌也無(wú)外乎這樣的“主題思想”，導(dǎo)致學(xué)生把握現(xiàn)代詩(shī)歌主旨時(shí)簡(jiǎn)單化、幼稚化。

三、生成新經(jīng)驗(yàn)突破教學(xué)難點(diǎn)

經(jīng)驗(yàn)?zāi)芷鸬缴僮邚澛诽嵘实淖饔?，但其運(yùn)用因時(shí)因地因人而異，切不可生搬硬套、教條主義。教師要能機(jī)智地鑒別，當(dāng)“舊經(jīng)驗(yàn)”不足以解決問題，甚至還起到負(fù)面作用的時(shí)候，我們只能讓學(xué)生獲取閱讀“新經(jīng)驗(yàn)”，以攻克學(xué)習(xí)難點(diǎn)。這個(gè)“新經(jīng)驗(yàn)”并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是依據(jù)當(dāng)下課堂文本閱讀和語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在捕捉基本規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的，包括了對(duì)解決現(xiàn)有問題的應(yīng)用型思維的形成，對(duì)新認(rèn)知的獲得以及新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和把握。

（一）“同心圓拓展”激活思維加深體驗(yàn)

在教學(xué)《面朝大海，春暖花開》時(shí)，“舊經(jīng)驗(yàn)”告訴學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)也就是讀、背、記記答案而已，他們的探尋興趣、學(xué)習(xí)積極性似處于低谷。布魯納認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)并不是無(wú)計(jì)劃的，它朝一個(gè)總是存在的模型系統(tǒng)地靠近。通過不斷地提供模型，不斷地對(duì)個(gè)體的連續(xù)反應(yīng)做出回應(yīng)和互動(dòng)，構(gòu)成由可理解的模型所導(dǎo)向的“創(chuàng)造性”學(xué)習(xí)。[1]198對(duì)此，筆者適時(shí)引入了海子的其他三首詩(shī)：《七月的大?！贰段逶碌柠湹亍贰洞禾欤畟€(gè)海子》。這三首詩(shī)跟《面朝大海，春暖花開》在意象、構(gòu)思、表達(dá)、結(jié)構(gòu)等方面有著很多相似點(diǎn)，是緊密圍繞所學(xué)篇目的，故稱之為“同心圓拓展”。學(xué)生朗讀、品味這些詩(shī)的時(shí)候，從他們的語(yǔ)氣、神情、狀態(tài)明顯看出他們對(duì)這三首詩(shī)感到了新奇，“同心圓拓展”學(xué)習(xí)，激起了學(xué)生心中探求的浪花。

（二）“類比式發(fā)現(xiàn)”生成認(rèn)知解讀意象

對(duì)意象的解讀是《面朝大海，春暖花開》和其他現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。比如“大?！薄胺孔印钡戎饕庀?，教師單憑學(xué)生以往的積累和認(rèn)知片面引導(dǎo)，學(xué)生是很難自行領(lǐng)悟的。有經(jīng)驗(yàn)的教師在教學(xué)中總是遵循這樣一個(gè)方向，就是在學(xué)生腦力勞動(dòng)中占首位的，不是背誦，而是借助詞來(lái)進(jìn)行思考，進(jìn)行生動(dòng)創(chuàng)造，認(rèn)識(shí)客體、事物、現(xiàn)象和周圍世界，并且認(rèn)識(shí)極其細(xì)微的差別，深入思考這些細(xì)微差別[4]143。拓展的《七月的大海》里有意象“白浪”“糧倉(cāng)”，《春天，十個(gè)海子》里有“曙光”“谷物”，于是筆者引導(dǎo)學(xué)生把“白浪”“糧倉(cāng)”“曙光”“谷物”，加所學(xué)篇目中的“大?！薄胺孔印笨偣?個(gè)意象分成兩類。景物類一組：“大?！薄鞍桌恕薄笆锕狻?物質(zhì)類一組：“房子”“糧倉(cāng)”“谷物”。接著，筆者帶領(lǐng)學(xué)生一起歸納、類比、推理，得出前一組象征精神，后一組代表物質(zhì)。學(xué)生進(jìn)而對(duì)海子靈魂深處“理想-物質(zhì)”的矛盾就不再難理解。鮑斯菲爾德發(fā)現(xiàn)：人們會(huì)將相關(guān)的信息分成若干類別以便更好地學(xué)習(xí)和記住它們。即使信息看起來(lái)是無(wú)關(guān)的，學(xué)習(xí)者也會(huì)給材料添加自己的主觀組織以學(xué)習(xí)它。[1]75單就一首詩(shī)，學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)是單薄的，如果利用“組詩(shī)”資源并從中進(jìn)行“類比式發(fā)現(xiàn)”之類的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生新的閱讀經(jīng)驗(yàn)并用來(lái)解決問題。

（三）“對(duì)比式分析”捕捉規(guī)律解碼主旨

規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是解決問題的最佳途徑。海子詩(shī)歌意旨含蓄，筆者組織學(xué)生開展注重邏輯思維的高階閱讀訓(xùn)練，通過提取詩(shī)歌關(guān)鍵文字、進(jìn)行對(duì)比演繹，捕捉規(guī)律，解碼其隱晦的主旨。根據(jù)認(rèn)知信息加工觀，人類學(xué)習(xí)者被視為一個(gè)信息處理器，以與計(jì)算機(jī)類似的方式運(yùn)作。當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)，信息由環(huán)境中輸入，而后進(jìn)行加工并儲(chǔ)存在記憶中，最后以某種習(xí)得的性能的形式輸出。[1]64如對(duì)作者祝福完所有的人，可為什么“我只愿面朝大海，春暖花開”，學(xué)生難以理解。“人物的情感與讀者的生活經(jīng)驗(yàn)一直緊密相連，一經(jīng)比較、辨析、厘清，我們發(fā)現(xiàn)，作者選擇和運(yùn)用的每一個(gè)字、詞都會(huì)彰顯其個(gè)性化的特征?！?[5]鑒于此，筆者引導(dǎo)學(xué)生就之前拓展的三首詩(shī)和《面朝大海，春暖花開》進(jìn)行“提取式閱讀”，首先在這四首詩(shī)中提取出含“他人”信息的詞匯，接著再提取含“我”信息的詞匯。結(jié)果，《面朝大海，春暖花開》是“陌生人、我只愿”;《七月的大海》是“老鄉(xiāng)們、我”;《五月的麥地》是“全世界的兄弟們、我孤獨(dú)一人”;《春天，十個(gè)海子》是“十個(gè)海子、這一野蠻而悲傷的海子（就剩這一個(gè)，最后一個(gè)）”。最后師生把四首詩(shī)放在一起進(jìn)行“對(duì)比式分析”，學(xué)生驚奇地發(fā)現(xiàn)：這四首詩(shī)有著一個(gè)共同的規(guī)律，即都存在“他人-我”的形式。師生據(jù)此歸納結(jié)果、共同探究，學(xué)生領(lǐng)悟了“他人-我”其實(shí)就是 “外-內(nèi)”的關(guān)系，在這個(gè)規(guī)律發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，再解讀海子詩(shī)歌深處“入世-出世”的矛盾就不難了。

許多有經(jīng)驗(yàn)的教師認(rèn)為，能夠使得學(xué)生借助已經(jīng)積累的東西而不斷獲取知識(shí)，這正是高度的學(xué)習(xí)技巧之所在[4]144。學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)就是“已經(jīng)積累的東西”，在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí)要充分合理利用，但更要區(qū)分良莠、揚(yáng)長(zhǎng)避短，引導(dǎo)學(xué)生生成新發(fā)現(xiàn)、形成新經(jīng)驗(yàn)，以突破現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)難點(diǎn)。

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責(zé)任編輯：丁偉紅