社區(qū)教育助力鄉(xiāng)村文化振興探析

張小永　苑秀芹　王軍鋒　王曉玲　牛蓓

[摘要]鄉(xiāng)村振興既要塑形，又要鑄魂。鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，其重要意義不言而喻。時(shí)下，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)取得了顯著成效，但也存在諸多發(fā)展困境，離鄉(xiāng)村文化振興的要求還有很大差距，這就需要加大鄉(xiāng)村文化建設(shè)的力度，早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。針對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展存在的困境，社區(qū)教育應(yīng)勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在喚起鄉(xiāng)村文化振興的主體意識(shí)、助力鄉(xiāng)村文化數(shù)字化建設(shè)、拓展和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳播的路徑等方面做出有益嘗試，必將為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)一份力量。

[關(guān)鍵詞]社區(qū)教育;鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村文化振興

[中圖分類(lèi)號(hào)]G725? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1008-4649（2022）03-0024-06

Analysis of Community Education Helping Rural Culture Revitalization

Zhang Xiaoyong Yuan Xiuqin Wang Junfeng Wang Xiaoling Niu Bei

（1.The Open University of Shaanxi， Xian710119;2.Beijing Institute of Economics and Management ，Beijing100015）

Abstract：Rural Revitalization requires both shaping and soul casting. As the soul casting project of rural revitalization， the significance of rural cultural revitalization is self-evident. At present， the cultural construction in rural areas in China has achieved remarkable results， but there are also many development difficulties， and there is still a big gap from the requirements of rural cultural revitalization. Therefore， it is necessary to strengthen the rural cultural construction and realize the rural cultural revitalization as soon as possible. In view of the difficulties existing in the development of rural culture， community education should have the courage to assume social responsibility， make beneficial attempts in arousing the subject consciousness of rural culture revitalization， helping the digital construction of rural culture， expanding and innovating the path of rural culture communication， and will certainly contribute to the revitalization of rural culture.

Key words：Community education ;Rural vitalization; Rural cultural revitalization

黨的十九大首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并提出鄉(xiāng)村振興的總體要求為“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。2018年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記在參加山東代表團(tuán)討論時(shí)指出，農(nóng)耕文化、農(nóng)耕文明是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)，是鄉(xiāng)風(fēng)文明的根和魂，而鄉(xiāng)風(fēng)則是維系中華民族文化基因的重要紐帶，進(jìn)一步闡釋了鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明之間的關(guān)系。2018年9月發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興，生態(tài)振興和組織振興五個(gè)方面確定為鄉(xiāng)村振興的具體內(nèi)容。文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個(gè)重要方面，是鄉(xiāng)村振興的“鑄魂”工程，在鄉(xiāng)村振興中起著非常關(guān)鍵的作用。文化與教育關(guān)系非常密切，2018年12月教育部曾發(fā)布《高等學(xué)校鄉(xiāng)村振興科技創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃（2018—2022年）》，要求高等學(xué)校發(fā)揮在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新和國(guó)際交流合作方面的重要作用，積極參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。筆者認(rèn)為，參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅僅是高等學(xué)校的社會(huì)責(zé)任，理應(yīng)是所有教育類(lèi)型的共同社會(huì)責(zé)任。作為全民終身教育的生力軍社區(qū)教育擁有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，更應(yīng)該積極投入鄉(xiāng)村振興，特別是鄉(xiāng)村文化振興中，助力鄉(xiāng)村振興事業(yè)。

一、鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境

改革開(kāi)放時(shí)期，我國(guó)提出了“兩手抓，兩手都要硬”的方針。經(jīng)過(guò)40多年的建設(shè)和發(fā)展，我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都取得了可喜的成就。就鄉(xiāng)村文化而言，也取得了長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)了嶄新的局面。農(nóng)村中廣播電視“村村通”工程、文化信息資源共享工程、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和基層文化陣地建設(shè)工程、農(nóng)村電影放映工程和“農(nóng)家書(shū)屋”建設(shè)工程都成效顯著，鄉(xiāng)村文化建設(shè)蒸蒸日上。但我們也應(yīng)該看到，鄉(xiāng)村文化振興也面臨著諸多困境。

（一）鄉(xiāng)村文化生存和發(fā)展的環(huán)境已發(fā)生變化

我國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村應(yīng)該是這樣一幅場(chǎng)景：村子周?chē)植贾髩K土地，土地上阡陌縱橫，一塊塊田地分布其間。村民們世世代代守護(hù)著家鄉(xiāng)的土地，珍視這片土地，他們?nèi)粘龆鳎章涠?，勤勤懇懇耕耘著土地。村子是這片土地耕耘者的聚居場(chǎng)所，村民們比鄰而居，鄰里守望相助，和睦相處，形成熟人社會(huì)。村民們辛苦勞作之余，或者喜獲豐收之后，都要舉行一些儀式或者慶?；顒?dòng)，這就形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化，它是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分。但隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化生存的土壤發(fā)生了變化。為了適應(yīng)機(jī)械化耕種和收割，田間阡陌縱橫不復(fù)存在，道路溝渠被水泥混凝土硬化。村民們改變了以前的居住方式，小洋樓和封閉院落替代了比鄰而居的傳統(tǒng)民居，圍墻成為鄰里交往的一道有形障礙，鄉(xiāng)村的熟人社會(huì)逐漸發(fā)生了變化，村莊的人際關(guān)系逐漸陌生。隨著信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，村民們農(nóng)忙之余或豐收之后，不再舉行各種儀式，不再組織慶?；顒?dòng)，取而代之的是居家觀看電視或利用手機(jī)進(jìn)行娛樂(lè)。

更為嚴(yán)峻的是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，許多村莊已不復(fù)存在，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1997年我國(guó)行政鄉(xiāng)達(dá)25966個(gè)，至2017年縮減至10529個(gè)，減少了59.45%。而全國(guó)行政村2007達(dá)621046個(gè)，至2017年減少至554218個(gè)，減少了10.76%。[1]隨著這些鄉(xiāng)村的消失，不僅僅影響了產(chǎn)生于這些地方的地域文化的傳承，更為重要的是影響了它們的生存。因此，許多地方的地域文化存在搶救性保護(hù)的問(wèn)題。

總之，當(dāng)下鄉(xiāng)村文化生存和發(fā)展的環(huán)境已發(fā)生了巨大變化，給鄉(xiāng)村文化傳承帶來(lái)巨大困境，誠(chéng)如有學(xué)者指出，“伴隨著新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村文化受到強(qiáng)烈的沖擊。外來(lái)文化大多與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化難以相互融合，使當(dāng)代鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)一個(gè)變化中的‘空洞狀態(tài)。原有的文化生態(tài)被打破，新的文化秩序尚難建立，鄉(xiāng)村的文化生活陷入了重重困境。”[2]

（二）鄉(xiāng)村文化振興主體缺失嚴(yán)重的困境

在鄉(xiāng)村文化振興中，主體只能是廣大農(nóng)民。他們生于斯，長(zhǎng)于斯，被鄉(xiāng)村土地養(yǎng)育，受鄉(xiāng)村文化滋養(yǎng)，是鄉(xiāng)村名副其實(shí)的主人，理應(yīng)承擔(dān)起鄉(xiāng)村文化振興的責(zé)任。但實(shí)際情況是在鄉(xiāng)村振興中廣大農(nóng)民主體性缺失嚴(yán)重，在鄉(xiāng)村文化振興中尤其如此。

究其原因，首先是農(nóng)村主體勞動(dòng)力流失嚴(yán)重所致。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)施行城鄉(xiāng)二元制體制，造成了城鄉(xiāng)之間差距較大，最直觀體現(xiàn)在收入差距上，以國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2013年數(shù)據(jù)為例，2013年我國(guó)居民人均可支配收入18310.76元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為26467元，農(nóng)村居民人均可支配收入為9429.59元，城鄉(xiāng)居民人均可支配收入差距達(dá)17037.41元。面對(duì)明顯的城鄉(xiāng)收入差距，大量農(nóng)民開(kāi)始離開(kāi)養(yǎng)育他們的土地，外出務(wù)工，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2017年農(nóng)民工達(dá)28652萬(wàn)人，比上年增長(zhǎng)481萬(wàn)人，增長(zhǎng)1.7%，增速比上年提高1.2個(gè)百分點(diǎn)。[1]外出務(wù)工的農(nóng)民工大都是青壯年勞動(dòng)力，據(jù)統(tǒng)計(jì)2017年外出務(wù)工的農(nóng)民工平均年齡為34.3歲，其中40歲以下青壯年農(nóng)民工占比高達(dá)72.3%。而農(nóng)村留守人員卻逐漸老齡化，據(jù)統(tǒng)計(jì)2002年留守農(nóng)村的青年勞動(dòng)力占56.99%，到2016年下降至38.11%;2002年60歲以上老年勞動(dòng)力占比7.68%，2016年增長(zhǎng)至16.44%。[3]因此，當(dāng)下鄉(xiāng)村留守人員以老人、婦女、孩子為主，而鄉(xiāng)村文化傳承的主體——青壯年農(nóng)民缺位嚴(yán)重。

其次，農(nóng)村留守人員文化水平較低所致。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡，造成鄉(xiāng)村人口整體文化水平普遍較低。特別是隨著大量勞動(dòng)力外出務(wù)工，農(nóng)村中學(xué)歷較高的能人大都流入城市，使鄉(xiāng)村文化水平較低的問(wèn)題更為嚴(yán)重。據(jù)《2003—2017年中國(guó)勞動(dòng)統(tǒng)計(jì)年鑒》統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2016年鄉(xiāng)村留守人員小學(xué)及以下文化程度占32.69%，高中文化程度占10.37%，大專(zhuān)以上學(xué)歷僅3.21%;據(jù)2017年發(fā)布的第三次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查公報(bào)數(shù)據(jù)顯示，2017年農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者小學(xué)及以下文化程度占43.4%，高中以上文化程度僅占8.3%。而外出務(wù)工人員文化水平明顯優(yōu)于農(nóng)村留守人員，2016年外出務(wù)工者小學(xué)以下文化程度僅占10.7%，高中以上文化程度者占29.1%。[3]正是由于農(nóng)村留守人員文化水平低下，他們?nèi)狈?duì)鄉(xiāng)村文化振興重要性的認(rèn)識(shí)，缺乏鄉(xiāng)村文化振興的能力，也缺乏鄉(xiāng)村文化振興的信心。

（三）鄉(xiāng)村文化振興基礎(chǔ)設(shè)施不足的困境

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)之間的差距，體現(xiàn)在收入差距為主的方方面面。其中，鄉(xiāng)村文化方面的投入和城鎮(zhèn)相比差距較大，直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施較為薄弱。有研究者根據(jù)第三次全國(guó)農(nóng)村普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)制作了“2016年全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設(shè)施普及率”統(tǒng)計(jì)表，該表從有圖書(shū)館、文化站的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有劇場(chǎng)、影劇院的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有體育場(chǎng)館的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有公園及休閑健身廣場(chǎng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有體育健身場(chǎng)所的村，有農(nóng)民業(yè)余文化組織的村等6個(gè)項(xiàng)目普及率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)表顯示，2016年農(nóng)村公共文化設(shè)施普及率最好的是“有圖書(shū)館、文化站的鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，中部地區(qū)普及率最高為98%，東北地區(qū)普及率最低，但也有95.2%;其次是“有公園及休閑健身廣場(chǎng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，東部地區(qū)普及率最高為83.2%，西部地區(qū)普及率最低為59.4%;再次是“有體育健身場(chǎng)所的村”，東部地區(qū)普及率最高為72.2%，西部地區(qū)普及率最低為46%。其他三個(gè)項(xiàng)目普及率低，“有農(nóng)民業(yè)余文化組織的村”普及率全國(guó)平均水平為41.3%;“有體育場(chǎng)館的鄉(xiāng)鎮(zhèn)”全國(guó)普及率僅有16.6%;“有劇場(chǎng)、影劇院的鄉(xiāng)鎮(zhèn)”全國(guó)平均普及率更是低至11.9%，這一項(xiàng)目普及率最低的東北地區(qū)僅為5.9%。[1]

正是由于鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施不足，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展，因此2015年由中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見(jiàn)》提出，“把城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃及城鄉(xiāng)規(guī)劃。根據(jù)城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢(shì)和城鄉(xiāng)常住人口變化，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施布局、服務(wù)提供、隊(duì)伍建設(shè)、資金保障，均衡配置公共文化資源?！?018年印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出，“按照有標(biāo)準(zhǔn)、有網(wǎng)絡(luò)、有內(nèi)容、有人才要求，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。”的要求。但我國(guó)地域遼闊，現(xiàn)有一萬(wàn)余個(gè)行政鄉(xiāng)，五萬(wàn)余個(gè)行政村，它們四散分布在全國(guó)各地，受各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響，公共文化設(shè)施建設(shè)完善還需要一個(gè)較長(zhǎng)的循序漸進(jìn)的過(guò)程。

（四）鄉(xiāng)村文化傳承觀念淡薄的困境

有研究者提出，“文化傳承是文化在民族共同體內(nèi)社會(huì)成員中接替交接的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程因受生存環(huán)境和文化背景的制約而具有強(qiáng)制性和模式化要求，最終形成文化的傳承機(jī)制，使民族文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征。”[2]由這一概念可知，文化傳承的主體和關(guān)鍵在社會(huì)成員，而社會(huì)成員對(duì)文化傳承情況取決于其傳承觀念。拙文《社區(qū)教育助力陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究—以綏米嗩吶為例》，研究了陜北地區(qū)非遺綏米嗩吶傳承問(wèn)題。通過(guò)研究，筆者認(rèn)為師徒傳承是綏米嗩吶最穩(wěn)定的傳承方式，在改革開(kāi)放前，綏米嗩吶作為一項(xiàng)技藝，由于經(jīng)常參加各種節(jié)慶演出，收入頗豐，愿意從事這項(xiàng)技藝傳承的人較多，且家族內(nèi)傳承的情況較多，表明當(dāng)時(shí)陜北農(nóng)村對(duì)綏米嗩吶傳承觀念較強(qiáng)，保證了這項(xiàng)技藝一代代接續(xù)傳承。改革開(kāi)放后，隨著外來(lái)文化的沖擊，綏米嗩吶參加演出的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，靠這項(xiàng)技藝掙錢(qián)越來(lái)越困難，許多年輕傳承人甚至放棄這項(xiàng)技藝，選擇外出務(wù)工，更別談社會(huì)其他成員有傳承意愿。尤其在當(dāng)下，隨著外出務(wù)工人員越來(lái)越多，許多村莊出現(xiàn)了“空心化”、“老齡化”現(xiàn)象，村莊留守人員對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承既缺少能力又缺少信心。而外出務(wù)工者，由于在城市居住時(shí)間較長(zhǎng)，城市文化對(duì)他們更具有吸引力，鄉(xiāng)村文化觀念慢慢淡出了他們的意識(shí)。這些現(xiàn)象造成了鄉(xiāng)村文化傳承的另一大困境，導(dǎo)致現(xiàn)階段許多農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)村文化復(fù)興只能采用外來(lái)“輸血”的方式，而自身“造血”能力較弱。

二、社區(qū)教育助力鄉(xiāng)村文化振興的思考

鄉(xiāng)村文化振興雖然存在諸多困境，但黨和國(guó)家高度重視，教育部曾下發(fā)《高等學(xué)校鄉(xiāng)村振興科技創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃（2018—2022年）》，要求高等教育積極投身鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中就有文化傳承和創(chuàng)新要求。筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化振興理應(yīng)成為所有教育類(lèi)型共同承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。社區(qū)教育具有“全員、全程、全面”等“三全”特性，是最契合全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的教育類(lèi)型，在助力鄉(xiāng)村文化振興方面有得天獨(dú)厚的條件。

（一）喚起農(nóng)民鄉(xiāng)村文化振興的主體意識(shí)

著名學(xué)者費(fèi)孝通曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶上不能不力求發(fā)展，我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒(méi)有文化，也沒(méi)有我們現(xiàn)在所能享受的生活。”[4]因此，鄉(xiāng)村文化必須加強(qiáng)廣大農(nóng)民的集體記憶，才能最終實(shí)現(xiàn)振興。而由于諸多原因，我國(guó)鄉(xiāng)村文化傳承主體的傳承意識(shí)淡薄，對(duì)鄉(xiāng)村文化不僅存在個(gè)人今昔橋梁缺失，而且存在世代之間橋梁缺失，鄉(xiāng)村文化傳承形勢(shì)嚴(yán)峻，鄉(xiāng)村文化振興任重而道遠(yuǎn)。要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，必須喚醒廣大農(nóng)民群眾的集體記憶，激發(fā)他們傳承鄉(xiāng)村文化的積極性和主體意識(shí)。筆者認(rèn)為，社區(qū)教育在這項(xiàng)工作中大有可為。

鄉(xiāng)村文化分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩種，喚醒廣大農(nóng)民的集體記憶，必須從這兩方面入手。首先，社區(qū)教育可以加強(qiáng)對(duì)各地鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理和利用，這方面上海市已經(jīng)積累了成功經(jīng)驗(yàn)。上海市社區(qū)教育的發(fā)展在全國(guó)首屈一指，得益于其善于整合各類(lèi)教學(xué)資源，其中一項(xiàng)是將上海市各物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為社區(qū)教育學(xué)員參觀學(xué)習(xí)的體驗(yàn)基地，增強(qiáng)學(xué)員對(duì)本地物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們對(duì)地域文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)他們的文化自信，這是上海市社區(qū)教育的一大特色。其他地方的社區(qū)教育，也應(yīng)該積極吸收借鑒這一經(jīng)驗(yàn)，將本地物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分利用起來(lái)，調(diào)查鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)，查閱整理該遺產(chǎn)相關(guān)資料，形成成熟的介紹材料，講好每一項(xiàng)遺產(chǎn)背后的故事，讓本地村民熟知祖輩們創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，喚醒他們的集體記憶，增強(qiáng)他們對(duì)本土文化的自豪和自信，愿意主動(dòng)將這些文化遺產(chǎn)傳承下去;其次，社區(qū)教育可以助力鄉(xiāng)村非遺的傳播和傳承。時(shí)下，非遺傳播和傳承之所以出現(xiàn)問(wèn)題，一方面是由于非遺產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益不夠理想，不能激發(fā)廣大農(nóng)民的傳承熱情，鮮有人愿意接過(guò)老一輩傳承人的接力棒。另一方面，由于工業(yè)化、現(xiàn)代化及外來(lái)文化的沖擊，鄉(xiāng)村固有的傳統(tǒng)儀式和節(jié)慶活動(dòng)很少開(kāi)展，非遺缺少展示和宣傳的舞臺(tái)，造成了村民對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z越來(lái)越陌生，給傳承工作造成極大困難。社區(qū)教育可以調(diào)查鄉(xiāng)村富有特色的非遺，將這些非遺作為學(xué)習(xí)內(nèi)容列進(jìn)社區(qū)教育學(xué)習(xí)計(jì)劃，聘請(qǐng)非遺傳承人給社區(qū)群眾授課，既解決了傳承人收入問(wèn)題，又宣傳了非遺，一舉兩得。還可以利用重大節(jié)日，在社區(qū)公共活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)展非遺技藝表演展示活動(dòng)，加大非遺宣傳范圍，讓鄉(xiāng)村廣大群眾對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z重新認(rèn)識(shí)、重新熟悉，完全喚醒廣大農(nóng)民對(duì)非遺的傳承熱情。

只有讓農(nóng)村廣大農(nóng)民群眾對(duì)本地的文化不斷了解和熟悉，喚醒他們的集體記憶，才能增強(qiáng)他們文化自信，喚起他們對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的主體意識(shí)，激發(fā)他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳播、傳承熱情，才能最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

（二）助力鄉(xiāng)村文化數(shù)字化建設(shè)

數(shù)字化建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，由于我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)信息技術(shù)的相對(duì)落后，導(dǎo)致數(shù)字化建設(shè)較為滯后，因此，數(shù)字中國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵在廣大農(nóng)村地區(qū)。近年來(lái)，黨和國(guó)家非常重視農(nóng)村地區(qū)數(shù)字化建設(shè)工作，先后密集出臺(tái)了許多制度性文件，大力推動(dòng)農(nóng)村數(shù)字化建設(shè)的進(jìn)程。2019年2月農(nóng)村農(nóng)業(yè)部印發(fā)《2019年農(nóng)業(yè)農(nóng)村市場(chǎng)與信息化工作》提出，“全面實(shí)施信息化入戶工程。加快數(shù)字化農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)。”;2019年5月16日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》指出，“到2020年，全國(guó)行政村4G覆蓋率超過(guò)98%，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率明顯提升?！?2020年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于抓好“三農(nóng)”領(lǐng)域重點(diǎn)工作確保如期實(shí)現(xiàn)全面小康的意見(jiàn)》提出，開(kāi)展國(guó)家數(shù)字鄉(xiāng)村試點(diǎn)工作;2020年1月20日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)辦公室印發(fā)《數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展規(guī)劃（2019—2025年）》提出，到2025年，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率從2018年的38.4%增長(zhǎng)到70%;2020年5月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部制定了《2020年農(nóng)業(yè)農(nóng)村部信息網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作要點(diǎn)》提出，大力實(shí)施數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)的要求;2020年5月，中央網(wǎng)信辦、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國(guó)家發(fā)展改革委、工業(yè)和信息化部等部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于印發(fā)（2020年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點(diǎn)）的通知》提出，2020年農(nóng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加快推進(jìn)，基本實(shí)現(xiàn)行政村光纖網(wǎng)絡(luò)和4G普遍覆蓋，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率明顯提升;2020年11月公布的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，將數(shù)字鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)工作。2021年2月21日發(fā)布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》提出，“實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)工程。推動(dòng)農(nóng)村千兆網(wǎng)、第五代移動(dòng)通信、移動(dòng)物聯(lián)網(wǎng)與城市同步規(guī)劃建設(shè)”的要求。各省和一些地市也紛紛制定數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)（方案），積極部署實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)。

因此，我們相信未來(lái)的農(nóng)村將是一個(gè)先進(jìn)的數(shù)字化農(nóng)村。未來(lái)農(nóng)村缺少的不是網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和通訊設(shè)備，缺少的是正確使用網(wǎng)絡(luò)和通訊設(shè)備的能力?，F(xiàn)在城市數(shù)字化建設(shè)較為成熟完備，建立數(shù)字化城市的步伐正在緊鑼密鼓地進(jìn)行，人們的衣食住行等生活的方方面面都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)操作實(shí)現(xiàn)。但城市中也存在許多對(duì)網(wǎng)絡(luò)操作一知半解甚至一竅不通的市民，特別是這兩年在疫情嚴(yán)峻時(shí)，離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備幾乎寸步難行的形勢(shì)下，許多老年人不會(huì)熟練使用智能手機(jī)的弊端暴露無(wú)遺，他們只能依靠?jī)号蛑驹刚邘椭僮鞑拍芡瓿蓲叽a登記及網(wǎng)上購(gòu)物。如前所述，時(shí)下農(nóng)村地區(qū)由于大量青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工，農(nóng)村留守人員大都是老人、婦女和孩子，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和通訊設(shè)備的使用能力比城市老人更為糟糕。因此，未來(lái)農(nóng)村數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)不僅僅是設(shè)施的建設(shè)，培訓(xùn)鄉(xiāng)村勞動(dòng)者使用數(shù)字設(shè)備的能力同樣非常重要。社區(qū)教育作為全民教育、終身教育的一支生力軍，為城鄉(xiāng)社區(qū)居民提供各類(lèi)教育服務(wù)，應(yīng)該體現(xiàn)教育的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在課程方面多設(shè)置網(wǎng)絡(luò)設(shè)備使用、通訊設(shè)備使用、數(shù)字媒體制作等課程，通過(guò)培訓(xùn)讓農(nóng)村的老人、婦女和孩子掌握最基本、最常用的操作技術(shù)，能夠獨(dú)立使用各類(lèi)APP，能夠獨(dú)立制作和發(fā)布簡(jiǎn)單的視頻。使他們能夠記錄和宣傳鄉(xiāng)村文化生活的方方面面，能夠?qū)⒆约核?jiàn)和所掌握的鄉(xiāng)村物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化制作和傳播。同時(shí)，社區(qū)教育也應(yīng)搜集各地鄉(xiāng)村特色地域文化，制作成數(shù)字化視頻材料，既滿足當(dāng)?shù)厝罕妼W(xué)習(xí)所需，也能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳這些特色地域文化，推進(jìn)其傳播和傳承。

（三）拓展和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳播的路徑

2020年新冠疫情爆發(fā)后，全球范圍內(nèi)，各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行模式都被迫發(fā)生了變化。以教育為例，教育需要學(xué)習(xí)者聚集學(xué)習(xí)，新冠疫情傳播的風(fēng)險(xiǎn)非常大，因此之前傳統(tǒng)的線下聚集面授教育模式在疫情下受到限制，而線上教育異軍突起。同樣，文化的傳播和傳承也是需要大量人員參與其中的活動(dòng)，也存在極大疫情傳播風(fēng)險(xiǎn)，其線下活動(dòng)也同樣受到限制。國(guó)家有關(guān)部門(mén)積極應(yīng)對(duì)這種不利的局面，探索創(chuàng)新疫情下文化傳播方式，2020年，文旅部發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》提出，要夯實(shí)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，其中包括開(kāi)發(fā)我國(guó)文化特色原創(chuàng)IP、鼓勵(lì)建立數(shù)字文化企業(yè)等;培育數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新興業(yè)態(tài)，包括培育云演藝業(yè)態(tài)、豐富云展覽業(yè)態(tài)、發(fā)展沉浸式業(yè)態(tài)等;構(gòu)建數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，包括建立數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)集群，融入?yún)^(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。明確提出，要建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+演藝”平臺(tái)，鼓勵(lì)文藝院團(tuán)、文藝工作者、非遺傳承人在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)展演，讓更多青年領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美。因此，2020年是非遺線上傳播表現(xiàn)突出的一年，據(jù)抖音大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2020年5月31日，在抖音App中，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目視頻數(shù)量超過(guò)4800條，播放量超過(guò)2000億人次，平均每位用戶看過(guò)500條視頻，獲得點(diǎn)贊超過(guò)64.8億人次，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目涵蓋率達(dá)96%。[5]非遺創(chuàng)新性傳播，收到了良好的效果。

自2020年至今，新冠疫情在全球肆虐了將近3年時(shí)間，疫情何時(shí)能結(jié)束依然是人們探討的一個(gè)問(wèn)題。因此，未來(lái)傳統(tǒng)文化“線上+線下”傳播模式依然是非常重要且切實(shí)可行的路徑。線下傳播，現(xiàn)被旅游行業(yè)已探索出較為成熟的路徑。關(guān)鍵要如何開(kāi)展線上傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的傳播面。如前所述，現(xiàn)廣大農(nóng)村地區(qū)缺少的依然是視頻的制作和網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的技術(shù)。社區(qū)教育完全可以助力鄉(xiāng)村文化線上傳播。社區(qū)教育可以做三件事，第一件事充分發(fā)揮教育特有功能，聘請(qǐng)相關(guān)技術(shù)人員，培訓(xùn)廣大農(nóng)民視頻制作和發(fā)布的相關(guān)技術(shù)，幫助他們達(dá)到能夠自主制作和發(fā)布鄉(xiāng)村文化方面的視頻。加大對(duì)鄉(xiāng)村文化線上傳播的力度;第二件事，可以聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)制作團(tuán)隊(duì)，搜集優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化素材，制作專(zhuān)業(yè)的、高質(zhì)量的鄉(xiāng)村文化視頻資料，既可用于平時(shí)的教學(xué)，又可用于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布，宣揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，讓更多人能夠領(lǐng)略鄉(xiāng)村文化之美。第三件事，組織農(nóng)村中有較高文化水平的鄉(xiāng)賢和當(dāng)?shù)刂姆沁z傳承人，幫助他們搭建網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，給他們組織和策劃高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)直播，讓他們通過(guò)直播的方式宣揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺。

三、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂，鄉(xiāng)村文化振興就是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。改革開(kāi)放至今已40余年，雖然我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得顯著成效，但離文化振興的要求還有很大差距?，F(xiàn)階段我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興遭遇到鄉(xiāng)村文化生存和發(fā)展的環(huán)境已發(fā)生變化，鄉(xiāng)村文化振興主體缺失嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化振興基礎(chǔ)設(shè)施不足，鄉(xiāng)村文化傳承觀念淡薄等諸多困境。社區(qū)教育作為全民教育、終身教育的主要力量，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起鄉(xiāng)村文化振興的重任。社區(qū)教育可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，喚起農(nóng)民鄉(xiāng)村文化振興的主體意識(shí)，助力鄉(xiāng)村文化數(shù)字化建設(shè)，拓展和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳播的途徑，以自己獨(dú)特的方式助力鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃永林.鄉(xiāng)村文化振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用——基于鄉(xiāng)村發(fā)展相關(guān)數(shù)據(jù)的分析[J].文化遺產(chǎn)，2019（3）：1—12.

[2]包美霞.鄉(xiāng)村文化興盛之路[M].鄭州：中原農(nóng)民出版社;北京：紅旗出版社，2019.

[3]蔣曉蕾.鄉(xiāng)村振興中的人才問(wèn)題研究——基于農(nóng)民工回流的視角[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2019.

[4]費(fèi)孝通 .鄉(xiāng)土中國(guó)[M].上海：上海人民出版社，2006.

[5] 宋俊華. 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告（2021）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2021.

[責(zé)任編輯 李帆]