民國“書單”趣探

沙海龍　徐源宏　楊曉燕

[摘要]一九二五年一月《京報副刊》向社會征求十部“青年愛讀書、青年必讀書目”的活動曾引起文化界軒然大波，這場活動牽扯到78位重量級文化名流，是中國文壇有史以來鮮有的、瑰集全國文化精英的一次思想意識（中西文化）大展示、文化取向（中國文化出路）大思考、文化見解大交鋒！是一場影響空前的（全盤西化與兼容并蓄、固守傳統(tǒng)與繼承創(chuàng)新、文化否定與文化自信）文化大博弈。通過對這場活動的分析我們可以清楚地看到民國時期的“讀史明智鑒往知來”，在歷史的回眸中獲得教益。

[關(guān)鍵詞]《京報副刊》;青年必讀書目;民國;文化人使命;百家爭鳴 ;文化價值取向

[中圖分類號]G256[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1008-4649（2022）03-0048-08

An Interesting Exploration of‘Book list During? the Republic of China

Sha Hailong Xu Yuanhong Yang Xiaoyan

（1.Peoples Fine Arts Publishing House ，Beijing 100022;2.Shaanxi Cultural Investment Co.， LTD.， Xi 'an 710061;

3. The Open University of Shaanxi ， Xi 'an 710119; ）

Abstract：In January 1925， the "Peking Press Supplement" asked the society for ten "books that young people love to read and must read"， and caused an uproar in the cultural circles. This event involved 78 heavyweight cultural celebrities， which is a rare display of ideology （Chinese and Western culture） contributed by the national cultural elites in the history of Chinese literature， a great thinking about cultural orientation（the outlet of Chinese culture） and a great confrontation of cultural insights！ It is also a cultural game with unprecedented influence （overall westernization vs. inclusiveness， adherence to tradition vs. inheritance and innovation， cultural negation vs. cultural confidence）. Through the analysis of this event， we can clearly see the "reading history wisely and learning from the past" in the Republic of China period， and gain lessons from the retrospect of history.

Key words：Peking Press Supplement; Required readings for young people; Republic of China; Mission of cultural people; Contention of a hundred schools of thought; Cultural value orientation

中國近代歷史上有這樣一件和書籍有關(guān)的文化事件曾引起文化界軒然大波[1]：78位民國重量級文化名流參與其間，僅延續(xù)的相關(guān)大討論在很長時期內(nèi)一直爭論不休，這就是民國時期有號稱“副刊大王”的孫伏園為《京報副刊》新年之際精心策劃的“青年愛讀書十部和青年必讀書十部”的新年征求書單活動。[2]

這次活動從一九二五年一月《京報副刊》向社會征求十部“青年必讀書目”始，共收到海內(nèi)外“名流學(xué)者”開列書目共計78人的答卷78份，所開列的書目多達(dá)340種。參與的學(xué)者有各界精英，推薦的書目涵蓋古今中外。[3]從二月十一日始至四月九日陸續(xù)在《京報副刊》上發(fā)表，共登出了五十一期副刊答卷78份;“青年愛讀書”共征得全國各地青年的答卷306份，一次性刊于三月份發(fā)行的《“青年愛讀書”特刊》。本文就一九二五新年這一“雙征”活動作一返顧與趣探，“讀史明智鑒往知來”。

一、孫伏園和青年必讀書書目征求活動

文化界的尋常文事，為學(xué)子開列書目這一項(xiàng)自古有之。但從歷史的角度看民國這一“雙征”活動卻是中國文壇有史以來鮮有的，瑰集全國文化精英的一次思想意識（中西文化）大展示，文化取向（中國文化出路）大思考，文化見解大交鋒！是一場影響空前的（全盤西化與兼容并蓄、固守傳統(tǒng)與繼承創(chuàng)新、文化否定與文化自信）文化大博弈。

這次征書活動可謂“少長咸集，群賢畢至”，邀約了前清的文化人物中國近代思想家、戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一的梁啟超（1873—1929），得到民國新生代的文化精英胡適、馬寅初、林語堂（玉堂）、馬幼漁、周作人、魯迅等（其時他們大多數(shù)是中青年）的積極響應(yīng)，集合了各界知名或不知名卻有真才實(shí)學(xué)的學(xué)者如徐旭生等人。

學(xué)者們對青年必讀書的認(rèn)知不同，學(xué)術(shù)見解有異;出于不同的主觀意識，擺脫不了各人的個性與愛好，但通過數(shù)據(jù)分析能看到選擇的和而不同。

1.優(yōu)秀的傳承有序的中國文化精典占據(jù)了主流選擇

從一九二五年二月十一日登出胡適之所選的“青年必讀書目”伊始。以得票數(shù)可見中國傳統(tǒng)文化精典占據(jù)了主流選擇：《史記》19票、《資治通鑒》15票、《孟子》15票、《論語》12票、《左傳》11票、《莊子》10票、《老子》9票、《漢書》9票、《四書》8票、王陽明《傳習(xí)錄》6票 ……。

2.民國時期文化精英的著述引人注目脫穎而出

民國時人著述18票、《胡適文存》14票、胡適《中國哲學(xué)史大綱》13票、 吳稚暉《東西文化及其哲學(xué)》7票、魯迅《吶喊》6票、 吳稚暉《上下古今談》6票、《獨(dú)秀文存》6票、《嚴(yán)譯社會通詮》5票、《社會學(xué)及現(xiàn)代社會問題》5票……。

3.世界文化與新興的科學(xué)技術(shù)成為民國精英關(guān)注的范疇

柏拉圖《斐多》、約翰·斯圖亞特《自由》、約翰·莫雷《從昨天開始，我們怎么看》、司托潑司《結(jié)婚的愛》《歐洲近百年史》、摩爾《倫理學(xué)》、馬爾文《歐洲哲學(xué)史》、愛爾烏特《社會學(xué)及現(xiàn)代社會問題》、達(dá)爾文《種源論》、呂諾士《人與自然》、凱本德《愛的成年》、色耳凡德思《吉訶德先生》、斯威夫德《格里佛旅行記》、法蘭西《伊壁鳩魯?shù)膱@》等。

4.馬克思、列寧的著作在此時開始星光閃爍

書單中馬克思的《唯物史觀》《經(jīng)濟(jì)史觀》、列寧的《國家與革命》 、迪爾的《馬克思的生平及思想 》《唯物史觀詳解》《社會主義討論集》等一系列相關(guān)著作赫然在列，馬克思、列寧主義的思想傳播在《書單》中可見星星之火的閃爍，在此之前，1921年中國共產(chǎn)黨成立。

二、從書單看民國文化人的擔(dān)當(dāng)與使命感

書單征集活動首先受邀約的是胡適，以他當(dāng)時的知名度與影響力自然也是當(dāng)仁不讓，他的書單對同為第一批發(fā)表書單的梁啟超、周作人、李小峰顯然起了一定的表率與導(dǎo)向作用。他以老子、墨子、論語、論衡為首選（《老子》是影響世界的中國哲學(xué)著作《論語》《墨子》是中國歷史上治國之本的顯學(xué);《論衡》是評定當(dāng)時言論價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。）同時選擇了柏拉圖、約翰·斯圖亞特、約翰·莫雷以哲學(xué)為主的著作。胡適的這份書單是深思熟慮的選擇。

梁啟超首先提出“書單”的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)： 一、修養(yǎng)資助;二、歷史及掌故常識;三、文學(xué)興味。

李小峰的書單首選是杜威的《我們?nèi)绾嗡枷搿罚ɑ蛲跣枪暗目茖W(xué)方法論），還鄭重推薦摩爾的《倫理學(xué)》吳稚暉的《上下古今談》、馬爾文的《歐洲哲學(xué)史》、胡適的《中國哲學(xué)史大綱》（包括當(dāng)時未出版的中下卷在內(nèi)）。因?yàn)樗J(rèn)為這是“要做一個思想和人格健全的國民所必讀之書”。

邵元沖認(rèn)為：“‘青年必讀書要點(diǎn)就在（一）給他們一點(diǎn)讀書的方法和思想的經(jīng)驗(yàn)（二）平民的常識（三）科學(xué)的常識（四）國學(xué)的常識（五）中外歷史的常識?！彼臅鴨吻拔灞緯牵?.《科學(xué)方法論》;2.《思維術(shù)》（杜威著）;3.《建國方略》（孫中山）; 4.《三民主義講演集》 （孫中山） ;5.《社會主義的思想及運(yùn)動》（雷特勞著）?？梢娛且环萦惺姑械臅鴨?。

周長憲指出，選擇的標(biāo)準(zhǔn)不外四點(diǎn)：（一）訓(xùn)練青年正確的思想;（二）確定青年的人生觀;（三）促起青年對于近代思潮的了解與覺悟;（四）養(yǎng)成青年對于文明史的興味。

徐志摩認(rèn)為，開列必讀書目，是為青年掌握一種讀書方法，提供治學(xué)的門徑服務(wù)，可讓青年們少走彎路?？梢妼W(xué)者們對此征求活動是極其認(rèn)真的。

顧頡剛先生認(rèn)真得像小學(xué)生在完成考卷，他寫了2386字交了選題。孫伏園說：“ 我同他說了好幾次他一定不肯下筆;他卻又非常虛心地向全國學(xué)者征求十部?？茣チ??！彼耐扑]：（一）《山海經(jīng)》： 讀這部書，可以知道戰(zhàn)國時人對于宇宙和生物的想像;（二）《武梁石室畫象》……; （十）《陶庵夢憶》;（十一）《徐霞客游記》張岱與徐霞客都是認(rèn)真對待生活的人，這是十分認(rèn)真而有趣的推薦。

朱我農(nóng)附注：“伏園兄，你出了一個難題目，使我?guī)滓顾恢?。昨天寄去的書名單，?shí)在不妥，今日再更正一個。以后如何，我就不管了。你為何這樣的難人，一笑！ ”（原載1925年 2月20日 《京報副刊》）

林玉堂則認(rèn)真分列了國學(xué)必讀書與新學(xué)必讀書，認(rèn)為“十種書讀完，然后可與談得話”，還告誡新學(xué)書“須讀英文原版”。（原載1925年 2月20日《京報副刊》）

許季黻書單附注：“以上所舉可以見民國建國之精神，挹中外文藝的新潮，近代文明發(fā)達(dá)的概觀，科學(xué)入門，進(jìn)化論，改造社會論中之戀愛觀與兒童觀，自然觀察中最富有趣味的通俗書?！笨梢娖淙瓙蹏摹＃ㄔd1925年 2月20日 《京報副刊》）。綜上所述我們可以看到：

1.從《史記》到東、西方通史，在民國的書單中我們可以清楚地感受到中國的學(xué)者眼光已經(jīng)從自身的修身齊家拓展到關(guān)注世界歷史的研究和變化，這一點(diǎn)非常重要。在我看來《京報副刊》抓住了這個動蕩時代中所賦予時代青年急需探索的世界觀、人生觀和價值觀的三觀問題，拋出時代青年之問：“我們該度過怎樣的人生、我們該了解怎樣的世界、我們該讀怎樣的書”。孫伏園無疑是民國媒體中最具時代擔(dān)當(dāng)、最具時代敏感度和最具影響力的媒體人之一，民國書單留下的大量原始材料至今都是媒體人一筆豐厚的財富。更為重要的是，孫伏園在所有人關(guān)注書單之趣中隱性的為我們提出了“文化取向”這個非常重要的民國青年文化命題！我們要充分肯定孫伏園征書單之舉是前所未有的創(chuàng)舉，妙在一網(wǎng)集中了民國思想文化界的精英，包括中國流行音樂的奠基人，兒童歌舞音樂作家，中國近代歌舞之父黎錦暉、中國佛教現(xiàn)代化的奠基人釋家太虛，這次征集實(shí)則是一場民國初期思想文化的大檢閱。

2.魯迅、江紹元、俞平伯三位先生沒有給出任何書目，從魯迅后來為好友后生所列書單我們也可以看到，“青年必讀書目”具有很大挑戰(zhàn)性，民國的大師們意見紛爭相左更是不可避免，中國知識分子在民國時期傳統(tǒng)科舉制度與時代交融拓展的文化責(zé)任之爭從另一面看讓中國知識分子和中國文化階層感受到不同于封建社會的文化現(xiàn)象，這個現(xiàn)象就是獨(dú)特的民國文化現(xiàn)象。如果說洋務(wù)運(yùn)動是中國新政的工業(yè)改革上升到對青年人的文化導(dǎo)向?qū)用?，那么中國文化大師們該不該?fù)起這個歷史的責(zé)任來引導(dǎo)當(dāng)代的青年，這個問題從讀書名錄中脫離出來又成為事件之外的另一場大討論;這個討論一躍成為大眾焦點(diǎn)更讓京報副刊一炮而紅，文化人的社會擔(dān)當(dāng)更是通過此舉被所有讀者和社會廣泛認(rèn)可。

3.民國文化大師們所列書單涉及的多是文科層面，從另一個側(cè)面看，民國時期中國傳統(tǒng)文化的傳承脈絡(luò)清晰，底蘊(yùn)深厚，到今天依然是非常系統(tǒng)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最有參考價值的書目。例對《詩經(jīng)》（毛詩）的推薦高達(dá)17人，對《禮記》的推薦達(dá)5人，古人認(rèn)為“不學(xué)詩，無以言;不學(xué)禮，無以立”是禮儀之邦中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是應(yīng)該繼承的文化。對《楚辭》的推薦達(dá)4人，對《四書》的推薦達(dá)7人，對《古文辭類纂》的推薦達(dá)7人，對《老子》的推薦達(dá)9人，對《莊子》的推薦達(dá)11人，以及其他大量對中國傳統(tǒng)文化典籍的推薦。

可見，即使經(jīng)歷了一九一九年“五四新文化”群眾運(yùn)動，理智的精英們還是充分肯定了中華文化的優(yōu)秀傳承，具足“文化自信”，作出精典的推薦，這是我們立足的根本。民國文化人是有擔(dān)當(dāng)與使命感的，這場活動在今天看來依然有借鑒和現(xiàn)實(shí)意義。

三、民國書單之趣

1.民國書單繽紛呈現(xiàn)之趣

“予唱汝和，無往不復(fù)，鏤氷斸雪，纂組繽紛。”（ [清]劉大櫆《皖江酬唱集序》）民國書單陸續(xù)在《京報副刊》上發(fā)表，專題大討論、大爭議，百家爭鳴可謂繽紛呈現(xiàn)。

江紹原、魯迅、俞平伯三位交三張白卷。徐志摩洋洋灑灑以3466字的篇幅說：“再來跑一趟野馬。不愿意充前輩，板著教書匠的臉沉著口音吩咐青年們說這部書應(yīng)得讀的、那部書不應(yīng)得念的;認(rèn)真的說，我們一輩子真讀進(jìn)去的書能有幾部，且不說整部的書，這一輩子真讀懂了的書能有幾行…… ”繼而以調(diào)侃的文字作了詩性的議論，轉(zhuǎn)后又推薦了、《莊子》 （十四五篇）、《史記》 （小半部 ） 到尼采、盧騷的《懺悔錄》、歌德《浮士德》的前部、葛德評傳等十部。

潘家洵的書單：不管大眾看得懂看不懂全是英文。

所有書單唯有一人對活動全盤否定，江紹原的白卷上說：“我不相信現(xiàn)在有哪十部左右的書能給中國青年‘最低限度的必需智識”。

馬幼漁在選了10部之外補(bǔ)充說：“此外如現(xiàn)代吳稚暉、胡適之、陳仲甫、暨周豫才、周啟明諸先生之文，俱為青年必讀之品……”

劉奇有趣的書單從1到55遍強(qiáng)調(diào)再讀一遍《進(jìn)化與人生》，從6到10強(qiáng)調(diào)再讀《上下古今談》。

書單還從一個側(cè)面宣布了中國封建帝制社會的結(jié)束，一個新紀(jì)元的開始！

書單中《教育雜志性教育號》《婚姻指南》《愛的成年》、羽太博士的《青年男女須知性欲之知識》、霍爾W.S. Hall的《性的知識》、斯托潑司《結(jié)婚的愛》、海倫·凱勒 《愛與結(jié)婚》（原載一九二五年四月三日《京報副刊》）等。推薦這些書籍在今天看來十分尋常，在當(dāng)時無異于晴空霹靂。

沈兼士認(rèn)真完成書單后答復(fù)伏園： “你寄來的格式紙，破得很利害，不能用了，現(xiàn)在就把答案寫在這里。”

秦黃胤女士批評了其中另類的書單：“《京報副刊》所發(fā)表青年必讀書竟有離奇荒謬之某某先生特選《圣諭廣訓(xùn)》《圣武記》《陰騭文》《太上感應(yīng)篇》等等書，其侮辱青年至矣盡矣?！?/p>

2.民國書單推手之“趣”

至今堪稱如雷貫耳大師級人物包括胡適、周作人、魯迅、梁啟超、顧頡剛、馬寅初、林語堂等繽紛出場。徐志摩、黎錦暉、方外人士太虛和尚和查無其人的秦黃胤女士也一一登場。

從帶有官方性質(zhì)最早的《詩經(jīng)》開始，中國古代皇帝編撰的《永樂大典》《四庫全書》這類“中國古代皇帝推薦的必藏書單”到“四書五經(jīng)—中國科舉必考書單”到“史記—中國歷史必記書單”可追溯中國文脈清晰的路徑，從先秦“百家爭鳴”至“焚書坑儒”綿延至民國，新的思想觀念萌芽，洋務(wù)運(yùn)動之后中國又呈現(xiàn)出另一次書目類“百家爭鳴”。如果說中國歷史上第一次“百家爭鳴”現(xiàn)象的出現(xiàn)是一次中國古代哲學(xué)思想的高度凝練，那么民國的這次類似的百家爭鳴現(xiàn)象就是中國近現(xiàn)代知識分子對中國和世界的文化傳承進(jìn)行的重新定位和思考。這里我要著重提到孫中山的著作《建國方略》、馬克思《唯物史觀》、列寧的著作《國家與革命》都在榜單，幫我們重新梳理了書籍傳播、思想領(lǐng)域的各種改變，文化和書籍的力量得以體現(xiàn)，這些不同時期的 “中國書單”一直在中國的歷史上塑造著不同的中國知識分子和文化氣質(zhì)，給我們深刻的啟迪。

十分有趣的是一位方外人士，民國著名的和尚，他后來成為中國佛教現(xiàn)代化的奠基人——釋太虛也以虔誠的信念提出了自已的見解，他提出的十部書，其中有《因明入正理論疏》《論語》《國故論衡》《成唯識論》。意外的是他提到：《瞿譯西洋哲學(xué)史》《西洋哲學(xué)結(jié)晶》《科學(xué)大綱》《近代文明特色》《克氏互助論》《社會進(jìn)化哲學(xué)》，每本書的后面還做出說明。

具有諷刺意味的是后來成為中國近代史上最大漢奸的汪精衛(wèi)，他的“民族立場”認(rèn)為“青年必讀十部書選擇大旨，以為宜常資諷誦，不徒指示津梁?！蓖扑]了《孟子》《王陽明傳習(xí)錄》、推薦了毛詩、陶淵明詩、《張皋文詞選》。認(rèn)為“以上涵詠性情必不可少”似乎頗有詩趣。具有諷刺意味的是他還推薦了王船山、黃宗羲等有強(qiáng)烈的民族意識的書目《黃梨洲明夷待訪錄》《孫中山三民主義》，可見他前半生還是一個激進(jìn)的革命者。不過他的后半生“卿本佳人，奈何作賊！”終究成了漢奸。

魯迅先生曾給青年求學(xué)的孫伏園“嬉怒笑罵皆成文章”這八字評語成就了后來的中國民國的“副刊大王”，他對文化擔(dān)當(dāng)?shù)睦斫飧顾缁⑻硪?，他的巧思之趣躍然紙上;張資平的自薦、俞平伯的誠摯以及徐志摩詩性調(diào)侃讓這場文化取向與文化擔(dān)當(dāng)活動之趣更具開放性;

具有遠(yuǎn)見卓識的是張競生（張資平）的自薦《美的人生觀》（釋張競生著），他還自謙地說：“夸口夸口，玩笑玩笑！?！?/p>

中國流行音樂的奠基人黎錦暉的是推薦《左傳》…… 《詩經(jīng)》《楚辭》，他是詩性的。

當(dāng)年僅有一位女性——秦黃胤女士參與了此活動，她在推薦單中嚴(yán)詞指斥“離奇荒謬之某某先生特選之十部書”“伏望自今如再有此謬論幸勿登錄，以示掃除一室”，同時也凜然正氣推出了十部必讀書有《史記》《明夷待訪錄》《明季稗史》《揚(yáng)州十日記》《外交痛史》等，“要以嚴(yán)正之書以啟發(fā)青年之心思激勵吾人之意志”。

黎性波附注說：“我以為選書有個必要的條件，就是某部書的內(nèi)容無論是如何的好，若是著某部書的人不足為青年矜式那寧可不選。”認(rèn)真到提出了對作者人品的要求。

安世徽附注說：“ 我以為要打破多數(shù)青年染受的奴隸思想，洗去多數(shù)青年的暮氣，以上各書，比較相宜。”

俞平伯是誠摯而可愛的。他說： “青年既非一個人，亦非合用一個脾胃的;故可讀的，應(yīng)讀的書雖多，卻絕未發(fā)見任何書是大家必讀的。我只得交白卷。若意在探聽我的脾胃，我又不敢冒充名流學(xué)者，輕易填這張表，以己之愛讀為人之必讀，我覺得有點(diǎn)‘難為情”。四、書單推薦活動引發(fā)民國文化百家爭鳴原因探析

1.民國的歷史背景分析

民國時期是處于李鴻章所說“中國三千年來未有之大變局”的當(dāng)口，一九二五年中國社會動蕩不安。中華民國成立13年，政治上北方是北洋軍閥段祺瑞政府統(tǒng)治，南方則有廣州國民政府與之抗衡，中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會在上海召開。經(jīng)濟(jì)上中國資本主義高速發(fā)展，民族經(jīng)濟(jì)有所振興，但依然被世界各國列強(qiáng)所瓜分，國內(nèi)總體上依然民不聊生。開始接受外來新思想、新技術(shù)，知識分子人群受到高度重視且待遇優(yōu)厚。

這次征求活動處于一九一九年“五·四”運(yùn)動后，新文化陣營分化的時期（一九二四年至一九二五年間）。

二十世紀(jì)二十年代的“整理國故”運(yùn)動是以胡適為代表的一種思潮。一九二三 年胡適提出“少說點(diǎn)空話，多讀點(diǎn)好書”的口號，提倡以所謂科學(xué)方法從事“國故學(xué)”。胡適發(fā)起整理國故運(yùn)動的初衷本是要從中國傳統(tǒng)文化中“找到可以有機(jī)地聯(lián)系現(xiàn)代歐美思想體系的合適的基礎(chǔ)"（[釋]《先秦名學(xué)史》·導(dǎo)論），進(jìn)而在此基礎(chǔ)上融合中西文化“再造文明”。

整理國故運(yùn)動作為二十世紀(jì)二十年代遍及大江南北的文化思潮，不是歷史的退步而是民族文化傳統(tǒng)頑強(qiáng)生命力的要求。不管在史料保存與挖掘上，還是它體現(xiàn)的學(xué)術(shù)氛圍上，都是對我國史學(xué)發(fā)展所做出的突出貢獻(xiàn)。（摘自360百科）整理國故運(yùn)動對“雙征”活動具有影響。據(jù)《世界自然科學(xué)大事年表》載：影響人類生活的重大科技發(fā)明在16世紀(jì)約有300多項(xiàng)，其中中國人的發(fā)明就占了175項(xiàng)之多，中國的農(nóng)耕、紡織、冶金制造等長期處于世界領(lǐng)先地位。中國第一次百家爭鳴之后，儒家著名的科學(xué)著作《天工開物》《考工記》都是世界知名的科學(xué)著作，明末之前中國在這些領(lǐng)域一直保持世界一流水平。

與其說民國隨著封建社會的結(jié)束，中國的落后與洋務(wù)運(yùn)動的前車之鑒讓中國處于類似于戰(zhàn)國時期，中國的知識分子無形中要在文化與興國中抉擇，不如說民國這一特殊時期思想文化領(lǐng)域也必然存在著一場巨大的、潛在的內(nèi)在文化博弈。

2.民國青年文化取向分析

民國時期人們的思想導(dǎo)向是混亂的，文化取向是混沌的，青年面臨十字歧路“彷徨”，發(fā)出無望的“吶喊”！中國社會正彌漫著一場中西文化優(yōu)劣的比較和中國文化出路選擇的思考。

民國時期的文化主要有三大思潮，即西化思潮、文化保守主義思潮和馬克思主義思潮。民國是一個傳統(tǒng)文化遭遇西方文化相互融合的時期，新文化運(yùn)動此起彼伏，民國青年的世界觀、人生觀和價值觀所迷茫正是中國民國所去所從之迷茫。

民國是中國現(xiàn)近代史中非常特殊的一段歷史，它既有舊傳統(tǒng)皇權(quán)統(tǒng)治時期舊秩序的遺存與維系，又充滿了對動蕩的國家變革與東西方文化碰撞之際的接納、彷徨和自我審視，是現(xiàn)代文化發(fā)展歷史中承前啟后很重要的一段歷史。

同時進(jìn)行的“青年愛讀書”征求，孫伏園認(rèn)為“必讀書與愛讀書在從前舊教育制度下，一定是沖突的。這也是一個對民國青年文化取向的探測。

《京報副刊》對收到的306票青年愛讀書目得票數(shù)進(jìn)行了統(tǒng)計：《紅樓夢》183票、《水滸》100票、《西廂》75票、《吶喊》69票、《史記》68票、《三國志》62票、《儒林外史》57票、《詩經(jīng)》57票、《左傳》56票、《胡適文存》51票、《莊子》47票、《孟子》42票、《超人》37票、《獨(dú)秀文存》37票、《聊齋》31票、《唐詩》31票、《自己的園地》29票、《中國哲學(xué)史大綱）29票、《文選》26票、《四書》25票、《楚辭》25票、《結(jié)婚的愛》24票、《少年維特之煩惱》24票、《飲冰室文集》23票、《墨子》23、《鏡花緣》22票、《小說月報》21票、《東方雜志》21票、《沉淪》21票、《老殘游記》20票、《浮生六記）20票。（見《京報副刊》一九二五年青年愛讀書”特刊）從得票超過20票的31種書目來看，外國書約十分之一，大多數(shù)青年是在讀中國書，這與學(xué)者們所開列的必讀書目中中國書目占絕對優(yōu)勢是相符合的。

3.孫伏園與魯迅“不讀中國書…”之爭

《京報副刊》全數(shù)原文刊登了所有答卷更隨附了些孫伏園先生和這些學(xué)者交流的信件，最為另類的是魯迅先生的回復(fù)“從來沒有留心過，所以現(xiàn)在說不出”“但現(xiàn)在的青年最要緊的是行，不是言。只要是活人，不能作文算什么大不了的事?！倍覀冊诓殚嗁Y料時卻了解到，1921年后魯迅的《阿Q正傳》正是由孫伏園在《晨報》發(fā)表，還有冰心的《寄小讀者》、周作人的《自己的園地》等，魯迅的白卷書單和后來的為友之侄所列書單的公開，以及魯迅棄醫(yī)從文的救國思想，這份白卷豈不是魯迅和孫伏園所共同推出的民國之《彷徨》與《吶喊》的新文化運(yùn)動中的讀書與醒世、警世書單！

李仲廣書單認(rèn)為：《吶喊》是我國新文壇中藝術(shù)價值最高的作品！

魯迅的“白卷”是認(rèn)真而有深慮的，涉及指導(dǎo)青年百年樹人，不作不負(fù)責(zé)任的言論，骨梗在喉又不能不說！魯迅的這份“白卷”正是集中體現(xiàn)中國民國文化運(yùn)動的這次大博弈和民國文化史上有關(guān)“文化取向”及文化擔(dān)當(dāng)這個專題的隱性催化劑！這份“白卷”并非無答而是正和了它的《阿Q正傳》所傳達(dá)的對于時代的前瞻思考、一切盡在不言中的叛逆和內(nèi)心的沉思！這份“白卷”就是另一篇無聲的新文化運(yùn)動檄文，孫伏園正是用它撬開了有關(guān)“文化擔(dān)當(dāng)”這個更深刻的文化議題！

在魯迅先生去世后，作為和魯迅亦師亦友的孫伏園以魯迅自己的文章標(biāo)題相連又以書單的形式紀(jì)念魯迅先生，點(diǎn)題明志，不僅讓眾多的讀者了解和加深了對魯迅先生作品的認(rèn)知度，更印證了他對魯迅先生經(jīng)典的理解：

踏《莽原》，刈《野草》，《熱風(fēng)》《奔流》，一聲《吶喊》。

痛《毀滅》，嘆《而已》，《十月》《噩耗》，萬眾《彷徨》。

孫伏園和魯迅正是在時代的《阿Q正傳》中《彷徨》與《吶喊》、在沉思與醒世中助力新文化運(yùn)動的“文化取向”運(yùn)動！? 這樣構(gòu)思精巧的文筆堪稱魯迅先生不二知己！更堪稱極具文化人挽聯(lián)之趣談。

五、民國書單的思考

從民國書單可見其中暴露的問題：

1.放眼世界多元的選擇是社會的進(jìn)步，是民國直面世界的開始;

2.唯一女性秦黃胤女士參與卻還查無實(shí)據(jù)，但對婚戀愛情書籍的推薦是民國時期的劃時代進(jìn)步;

3.78人書單僅有2人提及理科書籍。劉作人推薦關(guān)于數(shù)學(xué)的書如近世幾何，微積分，大代數(shù)等。

其中有卓著個人見解的徐旭生先生推薦的是《幾何學(xué)》 （從1到9都推薦幾何學(xué)） 《論理學(xué)》 （10）。他說：“青年所要讀的書，當(dāng)然不下三十種，二十種，但是別種全可隨意，這幾種卻是必讀的。說明中國人的思想最苦混亂，不能尋因果的線索，幾何學(xué)，論理學(xué)為醫(yī)治思想混亂最好的書。中國人的學(xué)術(shù)苦于無系統(tǒng)，如多研究幾何學(xué)、論理學(xué)，思想自易于成系統(tǒng)”。魯迅先生說“不讀中國書，不過文章做得不好;林語堂先生的話也很對，讀那些中國書才可以說話。我覺得做文章說話，全是次要的事情，所以不舉另外的中國書?！保?[釋]《讀中國書京報副刊青年必讀書十部征求書目分析》 劉超 復(fù)旦大學(xué)歷史系）

重文輕理不關(guān)注科技是中國長期處于農(nóng)業(yè)文明帶來的的痼疾，今天讀來還是對我們一個極大的警示。

4.美育的空白！僅有張競生提自著《美的人生觀》。多年后身仼國民政府教育部長的蔡元培在中國近代史上第一次明確將美育列入教育方針，并提出“以美育代宗教”的高層呼喚！但事實(shí)上在民國并未實(shí)施美育教育。直到改革開放后的一九九九年中央決定把美育正式列入教育方針，才被國家教育認(rèn)可，列入教育目標(biāo)之一。直至二十世紀(jì)九十年代還不乏“美盲”，吳冠中先生說：美盲比文盲更可怕！可見美育體系是何等缺失;

5.避免此前五四新文化運(yùn)動偏激的全盤西化思潮，對傳統(tǒng)文化理性的選擇是充分的正向選擇。

六、從民國書單到中國當(dāng)代青年書單之探

1.從民國書單可以看出，民國時期的中國正從傳統(tǒng)文化教育體系中關(guān)注到世界文化的視點(diǎn);深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、廣博的文化視野、正確的文化取向與文化擔(dān)當(dāng)是中國青年人走向美好未來的開始;

2.固守傳統(tǒng)到全盤西化最后走向兼收并蓄是歷史文化發(fā)展的必然，傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是我們的根，是我們民族自信的根本，通過對民國書單的梳理，我們看到了文化的取向和擔(dān)當(dāng)，文化的傳播從另一方面更印證了文化的力量;

3.明代之前中國的科技與文化的研究也是很重要的一個內(nèi)容，它是我們講好中國故事，開創(chuàng)中國未來的另一個重要節(jié)點(diǎn)，更是我們當(dāng)代中國青年書單很重要的一項(xiàng)內(nèi)容。

結(jié)語

讓我們用受邀民國書單的梁啟超先生的思辨作為最后的結(jié)語，從中再感受民國的文化取向和擔(dān)當(dāng)：“少年智則國智，少年富則國富;少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立;少年自由則國自由;少年進(jìn)步則國進(jìn)步;少年勝于歐洲，則國勝于歐洲;少年雄于地球，則國雄于地球。”

我們期待當(dāng)代版的中國書單！

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉超. 讀中國書京報副刊青年必讀書十部征求書目分析[J]. 安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（6）.

[2] 王世家. 《京報副刊》“青年必讀書十部" “青年愛讀書十部" 資料匯編[J]. 魯迅研究月刊，2005（10）.

[3]“青年愛讀書”.1925年《京報副刊》征求結(jié)果[EB/OL]？[2009-07-31]https：//www.douban.com/doulist/270304/

[4]青年必讀書.民國名流開具書單[EB/OL]http：//gitbook.cn/gitchat/activity/5e13170974a7391a9ff24c77.

[責(zé)任編輯 張宇龍]