讓“人文之花”在高中語文課堂盡情綻放

張艷華

摘 要：人文素養(yǎng)是高素質(zhì)人才的內(nèi)在品質(zhì)之一。人文素養(yǎng)教育是語文教學(xué)的題中之義。隨著教學(xué)改革發(fā)展，高中語文新課標(biāo)也對人文素養(yǎng)教育提出了明確的要求。文章結(jié)合高中語文教學(xué)實(shí)踐，就如何在語文教學(xué)中全面滲透人文素養(yǎng)教育，讓“人文之花”在語文課堂盡情綻放提出了幾點(diǎn)建議，希望能通過人文素養(yǎng)教育培養(yǎng)學(xué)生的人文品質(zhì)，為學(xué)生全面發(fā)展助力。

關(guān)鍵詞：高中;語文;人文素養(yǎng)教育

人文素養(yǎng)是人文科學(xué)研究能力、知識(shí)水平的綜合體現(xiàn)，是一種以人為中心的高貴的精神品質(zhì)。人文素養(yǎng)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。縱觀古今那些有杰出成就、青史留名的人，無一不是有著較高人文素養(yǎng)的人。所以，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。語文是一門人文學(xué)科，語文在人文教育方面有著學(xué)科優(yōu)勢。在語文教學(xué)中開展人文教育，是時(shí)代賦予語文教學(xué)的偉大使命。高中語文新課標(biāo)明確指出：要兼顧語文的工具性、人文性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化，吸收民族智慧。以此為背景，高中語文教學(xué)要改變只關(guān)注知識(shí)教學(xué)的做法，重視人文素養(yǎng)教育，通過人文素養(yǎng)教育完成對學(xué)生人格、精神的塑造，提高育人質(zhì)量。那么，在高中語文教學(xué)中，該如何滲透人文素養(yǎng)教育呢？

一、提高教師的人文素養(yǎng)，使教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)

教師不僅是學(xué)生的領(lǐng)路人，還是教學(xué)的總設(shè)計(jì)師。如果教師的人文素養(yǎng)不足，對人文素養(yǎng)理解得不充分，在語文教學(xué)中，教師就無法對教材中有關(guān)人文精神、人文教育的內(nèi)容進(jìn)行深入解讀，充分利用;如果教師對新課標(biāo)關(guān)于人文素養(yǎng)的要求把握得不準(zhǔn)，就無法將充滿人文精神的課文、將與之有關(guān)的內(nèi)容講述得生動(dòng)有趣;如果教師缺少口語交際的文明態(tài)度和語言修養(yǎng)，在人文教育方面也起不到示范作用。因此，高中語文教師要充分認(rèn)識(shí)到自身素質(zhì)與語文人文素養(yǎng)教育的關(guān)系，提高個(gè)人素質(zhì)，重視人文精神建設(shè)，形成人文精神。這就要求高中語文教師不斷向傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的頭腦，增長自己的見識(shí)，豐富自己的精神世界，使自己對人文素養(yǎng)、人文精神有充分的了解。

在課堂教學(xué)中，教師將人文素養(yǎng)培養(yǎng)滲透其中，積極弘揚(yáng)和傳播人文精神，構(gòu)建智慧課堂，使語文課堂成為有本之木，有源之水。針對教書育人，高中語文教師要樹立積極樂觀的世界觀，甘做基石，注重語言素養(yǎng)和文明態(tài)度修煉，注意語文教學(xué)的價(jià)值取向，在言談舉止方面樹立典范，做儒雅而不俗氣、幽默而不古板的新時(shí)代教師，用自身素養(yǎng)熏陶人，影響人[1]。在日常生活中，語文教師要彰顯自己的職業(yè)特性，有寬厚待人、愛家愛國之心，自覺做傳統(tǒng)文化教育者、傳播者，自覺抵制不良的思想和現(xiàn)象。如此這般，提高教師的人文素養(yǎng)，關(guān)注教師的人文素養(yǎng)教育作用，可以為語文教學(xué)的人文性、人文素養(yǎng)教育提供基礎(chǔ)保障。

二、解讀課文的人文內(nèi)涵，傳播人文精神

教材是教學(xué)內(nèi)容的主要載體，也是教學(xué)的根本。語文教材的內(nèi)容經(jīng)過多個(gè)程序的篩選和錘煉，本身就滲透著真理，包含有豐富的人文內(nèi)涵?，F(xiàn)行的高中語文教材，其選編的內(nèi)容多是文質(zhì)兼美的美文，帶有鮮明的人文價(jià)值取向的特點(diǎn)。在高中語文教學(xué)中，可以教材為載體，深入教材，發(fā)掘課文的人文內(nèi)涵，弘揚(yáng)語文教學(xué)的人文之美。如：在學(xué)習(xí)辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞時(shí)，教師可從用典、愛國、人生、詞風(fēng)中任選一點(diǎn)，解讀詞的人文內(nèi)涵，進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，使課堂變成學(xué)生汲取人文營養(yǎng)的源泉。在具體的教學(xué)中，教師向?qū)W生介紹作者生平，講述作者的事跡、愛國品質(zhì)，引入詩詞的學(xué)習(xí)。在學(xué)生閱讀詩詞之后，教師可以讓學(xué)生思考和討論以下問題：“在整闋詞中，一共有多少個(gè)典故？都是哪些典故？在詞的上闋中，寫了孫權(quán)和劉裕兩個(gè)人，通過英雄人物寄托作者什么樣的情懷？在描寫時(shí)一略一詳，如此安排的原因是什么？”通過思考和討論，讓學(xué)生體會(huì)詞人表達(dá)的情感，即通過孫權(quán)和劉裕兩個(gè)英雄人物諷刺南宋政權(quán)的昏庸無能，表達(dá)抗敵救國的愛國情懷。在下闋詞的分析時(shí)，教師可深入分析“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”的用意，同時(shí)結(jié)合廉頗的典故，表達(dá)詞人老而彌堅(jiān)、抗敵之志不衰之情，表達(dá)作者報(bào)效國家的忠心，以及不被重用的悲憤之情。作者雖然報(bào)國無門，滿懷悲憤，但是詞作卻風(fēng)格明快，氣魄宏大，飽含了濃濃的愛國之情?？v觀辛棄疾的后半生，雖受盡排斥，滿腔悲憤，但是他始終擁有驅(qū)除韃虜、收復(fù)失地的決心。這種對國家的忠誠和愛國精神，值得學(xué)習(xí)。如此這般，從多個(gè)角度解讀課文的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生沐浴人文素養(yǎng)的光輝，有助于學(xué)生成為有責(zé)任、有理想的時(shí)代新人。

三、創(chuàng)設(shè)人文教學(xué)情境，營造有趣的氛圍

在語文教學(xué)中，人文素養(yǎng)教育并不是一個(gè)新生事物。但是，許多教師受應(yīng)試教育影響，在人文素養(yǎng)教育中習(xí)慣照本宣科，生硬灌輸。人文素養(yǎng)具有人文性，與其有關(guān)的教學(xué)也應(yīng)該具有柔性、靈活性、開放性。高中新課程改革要求語文教學(xué)進(jìn)一步突顯課程的人文主義精神，主張?jiān)诮虒W(xué)中注重學(xué)生的生活體驗(yàn)，以情喚情，以熏陶學(xué)生的性情，起到“潤物無聲”的作用。因此，以新課改為背景，高中語文教師在教學(xué)中要想方設(shè)法加深學(xué)生的理解和體驗(yàn)，使學(xué)生受到思想啟迪，情感熏陶，情境教學(xué)法是一種能促進(jìn)學(xué)生思考和感受，體驗(yàn)和理解，有助于學(xué)生獲得審美樂趣的教學(xué)方法。高中語文人文素養(yǎng)教育，可以情境教學(xué)法為工具，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營造有趣的氛圍，使學(xué)生的情感受到熏陶，收獲智慧。如：學(xué)習(xí)作家孫犁的代表作《荷花淀》，文章的主要特點(diǎn)是語言與情感、意理闡發(fā)相映成趣，自然景觀和人文景觀高度貼切與融合，作品充滿了詩情畫意，讀來使人唇齒留香?？梢哉f，孫犁小說的文化色彩、民族情感，都在這篇小說中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生不怎么喜歡這篇文章，主要是因?yàn)樗麄儗χ袊幕涣私?，無法體會(huì)文章的人文趣味。為了讓學(xué)生入情入境，提升精神境界，感受民族文化的魅力，在教學(xué)中，教師可以借助故事導(dǎo)入：傳說在很久之前，嫦娥偷吃了靈藥，將要飛升上天。一不留神，她隨身攜帶的寶鏡從身上掉了下來，落到地上碎成99個(gè)碎片，于是地上就有了大小99個(gè)水淀，其中一個(gè)就是荷花淀[2]。然后，借助帶有配樂的荷花淀的圖片或視頻展示荷花淀地區(qū)的自然美景，讓學(xué)生收看并想象作者文中描寫的景物、景觀，再讓學(xué)生自己閱讀課文，找出文中描寫的景物，指出景物的特點(diǎn)，如文中寫到了月亮，月亮升起來了;寫到了院子，院子是涼爽的，干凈的;提到了葦眉子，葦眉子濕潤潤的。這樣的文章看似純粹的白描，其實(shí)只要細(xì)細(xì)品味，就可以感受其詩情和韻味。這不僅是孫犁的特點(diǎn)，也是中華民族的一個(gè)藝術(shù)追求和特點(diǎn)。這樣以情境教學(xué)為手段，使課堂教學(xué)返璞歸真，可以讓學(xué)生在了解中華民族對藝術(shù)的追求中，體會(huì)名家在文學(xué)表達(dá)上的趣味和特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文水平和品格。

四、重視古詩詞教學(xué)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

語文課程的人文性不僅體現(xiàn)在語文教育觀上，在語文教材的文化觀上也有所體現(xiàn)。如現(xiàn)行的語文教材收錄了許多詩詞作品，這些作品大都是流傳千古的名家名篇，這些作品也是人文教育的媒介，有著高尚的人文品質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵。借助古詩詞教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的應(yīng)試能力，還可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且其教學(xué)實(shí)踐和操作極具可行性。因此，在高中語文教學(xué)中，要重視古詩詞教學(xué)，深入發(fā)掘古詩詞的人文內(nèi)涵，用古詩詞鑄就學(xué)生靈魂，提高學(xué)生的素養(yǎng)。如：在學(xué)習(xí)《秦風(fēng)無衣》時(shí)，這首詩本屬于秦國的軍中歌謠，主要表現(xiàn)了戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國、開疆拓土的決心，以及戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助、齊心備戰(zhàn)的大無畏精神和愛國精神。針對這一點(diǎn)，在教學(xué)中，教師可以先借助資料，講述當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：公元前771年，周幽王奢侈淫逸，統(tǒng)治腐敗，政治黑暗，民不聊生，申侯（周幽王岳父）趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國都，周域紛紛淪陷，平王舉室東遷。為了趕走西戎，勇武善戰(zhàn)的秦地人民響應(yīng)周天子號(hào)召，紛紛參加了襄王衛(wèi)土的戰(zhàn)爭，一鼓作氣擊退了賊軍。這首軍中歌謠也由此而來?；诒尘胺治觯處熞獋?cè)重剖析詩歌內(nèi)容和精神，讓學(xué)生感受全詩慷慨雄壯的基調(diào)，激發(fā)學(xué)生團(tuán)結(jié)一致、熱愛祖國的情感。這樣可以讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)這首充滿民族精神又富有藝術(shù)魅力的詩歌的內(nèi)涵，使學(xué)生受到人文熏陶和教育。

五、尊重學(xué)生的主體地位，開展自主學(xué)習(xí)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。語文的人文素養(yǎng)教育，其質(zhì)量和效果，與學(xué)生對語文的態(tài)度、興趣和課堂參與情況密切相關(guān)。學(xué)生只有對語文教學(xué)產(chǎn)生興趣，才會(huì)積極參與學(xué)習(xí)，才能在學(xué)習(xí)中獲得愉快的體驗(yàn)。但是，如何激發(fā)學(xué)生興趣呢？學(xué)生興趣發(fā)掘需要教師改變傳統(tǒng)的“以師為本”的教學(xué)理念，淡化權(quán)威、主體思想，轉(zhuǎn)變角色和教學(xué)觀念，給學(xué)生“松綁”，并給予學(xué)生應(yīng)有的尊重和理解，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的氛圍，同時(shí)考慮到學(xué)生需要，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作、探究、質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生敢表達(dá)自我，有自己的想法和體驗(yàn)。如：在學(xué)習(xí)《游園》時(shí)，教師要尊重學(xué)生個(gè)性和情感態(tài)度，結(jié)合學(xué)生比較關(guān)心的“思想困境”“情”等設(shè)置問題，讓學(xué)生以小組為單位收集名人點(diǎn)評(píng)《牡丹亭》《西廂記》的言論，思考問題：為什么人們對《牡丹亭》的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)在《西廂記》之上？《西廂記》中的“情”是不是只指情感、男女之情？選文中哪些是情語，哪些是景語？在古代文學(xué)作品中，對向往外界生活，渴求情感慰藉的女性比比皆是，為什么“杜麗娘”會(huì)將其與生命困境聯(lián)系在一起？作者的理想，為什么要求助鬼神方得圓滿？然后，讓學(xué)生收集資料，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，使學(xué)生對作品背景、“情”的內(nèi)涵有所了解。然后，再由教師講述自己對問題的看法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，《牡丹亭》中的“情”是一種執(zhí)著，一種浪漫的理想，作者借助這個(gè)愛情故事表達(dá)了對無法突破的理法隘口的譴責(zé)，實(shí)際是對個(gè)性解放的追求。正是這種渴望幸福、追求個(gè)性解放的精神，才使《牡丹亭》對后世有了深遠(yuǎn)的影響。這樣既可以深化學(xué)生的理解，也使學(xué)生的感情得到升華。

六、語文教學(xué)聯(lián)系實(shí)際，發(fā)掘?qū)W生的感情

高中語文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的高級(jí)階段。高中語文教學(xué)中涵蓋和用到的許多素材，普遍具有哲理性和積極向上的情感。在語文教學(xué)中，要想讓學(xué)生了解文章的創(chuàng)作目的，文中的人物形象，文字背后的深意，需要將理論聯(lián)系實(shí)際、“知人論世”等方法運(yùn)用到教學(xué)中來，讓學(xué)生或“憤”或“悱”，切實(shí)體會(huì)語文教學(xué)的人文內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義，以強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育的功能。如：在學(xué)習(xí)《祝福》這篇小說時(shí)，文中塑造了一位勤勞、善良、質(zhì)樸，但是因?yàn)橛廾僚橙鹾铜h(huán)境之惡而被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的勞動(dòng)?jì)D女的形象。祥林嫂之死，從表面來看，是她自己懦弱無能的結(jié)果，但是，細(xì)細(xì)分析就可以發(fā)現(xiàn)，封建思想、文化的流弊和荼毒，周圍人的冷酷無情，才是造成祥林嫂悲劇的主要原因。為了激發(fā)學(xué)生情感，讓學(xué)生領(lǐng)悟文本主題，提高人文素養(yǎng)，教師可以播放電影《祝?！分械囊恍┢?，讓學(xué)生穿越時(shí)空，感受發(fā)生在祥林嫂身上的悲歡離合[3]。然后，讓學(xué)生以“祥林嫂之死”為中心，進(jìn)行“三堂會(huì)審”，并選出幾名學(xué)生，讓他們分別扮演文中出現(xiàn)的人，讓他們從自己的視角講述祥林嫂的故事、特點(diǎn)、死因。再由教師結(jié)合實(shí)際，指出祥林嫂的死因，講述魯迅先生冷峻敘述中的悲憤之情，使學(xué)生明白，“雪崩時(shí)沒有一片雪花是無辜的”，封建禮教的吃人本質(zhì)、周圍人的冷酷無情才是導(dǎo)致祥林嫂死亡的真正原因，并教導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)同情弱者，有憐憫之心，能進(jìn)行理性思維的人。這樣采用“知人論世”法來教學(xué)，可以讓學(xué)生走近作者，體會(huì)人物內(nèi)心世界，有自己的品味和感受，也可以進(jìn)一步淬煉學(xué)生的思想情感，使學(xué)生素養(yǎng)得到提升。

七、開展課外閱讀活動(dòng)，深化學(xué)生的理解

語文是一門人文學(xué)科，雖說高中語文教材中的作品都是千挑萬選的精品佳作，但是，語文教材的容量與語文課堂教學(xué)時(shí)間一樣，都是有限的。要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，需要教師充分把握教材的內(nèi)涵，對與之有關(guān)的人文因素進(jìn)行發(fā)掘，還需要教師將課堂內(nèi)外聯(lián)系起來，借助課外閱讀引導(dǎo)學(xué)生對人文精神、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行探究，以陶冶學(xué)生的情操，促使學(xué)生養(yǎng)成積極的情感。如：在學(xué)習(xí)《蘇武傳》時(shí)，教師可以基于課堂教學(xué)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生開展課外閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生閱讀《漢書》《史記》等歷史典籍，觀看歷史紀(jì)錄片或講座，了解漢代文化、學(xué)術(shù)、制度，以及發(fā)生在漢朝的一些重要事件，讓學(xué)生積累歷史知識(shí)，開闊知識(shí)視野。與此同時(shí)，以價(jià)值觀教育為目的，讓學(xué)生收集資料，討論“蘇武為什么不逃跑”“中國的外交文化”，對細(xì)節(jié)抽絲剝繭，并讓學(xué)生誦讀經(jīng)典人物故事，了解中國歷史上那些堅(jiān)強(qiáng)不屈、有尊嚴(yán)有氣度、不辱使命的“外交官”，讓學(xué)生總結(jié)和學(xué)習(xí)人物身上優(yōu)秀的品質(zhì)，并讓學(xué)生寫讀后感、活動(dòng)總結(jié)。這樣可以增強(qiáng)學(xué)生見賢思齊的意識(shí)，促使學(xué)生樹立積極健康的人生觀和價(jià)值觀。

結(jié)束語

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是時(shí)代的要求，也是立德樹人的重要途徑。因此，在高中語文教學(xué)中，要給予人文素養(yǎng)教育以重視，并采取有效手段優(yōu)化人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容、方法，改善人文素養(yǎng)教育的環(huán)境和條件，使人文素養(yǎng)教育植根于課堂，讓學(xué)生沐浴人文教育的春風(fēng)。

參考文獻(xiàn)

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