陶行知生活教育的哲學(xué)思想

姚清蘭

內(nèi)容摘要：生活教育并不是一個(gè)全新的概念，但是在教育這個(gè)概念存在的時(shí)間段里，生活教育必定是有價(jià)值的概念。教育和生活教育這兩者之間最大的區(qū)別是狹義的教育更多指在學(xué)校里是一種教育，而生活教育，從這個(gè)概念詞中更多地是可以體會(huì)到生活教育就是在日常生活中所接收到的教育，這里的教育是廣義的教育，也就是指能夠給人增加知識(shí)技能或者強(qiáng)健身體等一系列對(duì)客體有影響的活動(dòng)。但當(dāng)對(duì)生活教育進(jìn)行深入的了解之后，生活教育所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)不止此，生活教育也絕非是可以忽視的一種教育活動(dòng)，生活教育與學(xué)校教育更多的像是一種互補(bǔ)，一個(gè)主要教學(xué)內(nèi)容是知識(shí)結(jié)晶，另一個(gè)則是關(guān)注心理健康發(fā)展。陶行知的生活教育在此之外，同樣關(guān)注知識(shí)在生活實(shí)踐中使用所帶來的教育意義。

關(guān)鍵詞：生活教育 陶行知 教學(xué)做合一 生活即教育

教育的目的就是培養(yǎng)健全的具有獨(dú)立思想，道德情操以及一定的知識(shí)技能的人。為了達(dá)到這一目的，教育就此產(chǎn)生，教育不僅僅是人類自身所需的需求，也是人類自身所在社會(huì)環(huán)境的需求使然。沒有通過教育，而是野蠻長(zhǎng)大的人所掌握的知識(shí)大多來自于自身幾十年的生活經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)產(chǎn)量相較于正常學(xué)校教育中所獲得的關(guān)于所有歷史偉人所留下來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而言，是微不足道的。豐富的，系統(tǒng)的，有邏輯的理論知識(shí)是我國(guó)目前主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。而隱藏在這些知識(shí)技能之下的教導(dǎo)內(nèi)容是思想品德。自由生長(zhǎng)而沒有接觸過教育的人，沒有正確的價(jià)值觀指導(dǎo)，他們大多是沒有正確的人生觀，社會(huì)觀以及價(jià)值觀的。錯(cuò)誤的三觀將會(huì)擾正常的社會(huì)秩序，破壞良好的社會(huì)風(fēng)俗。這對(duì)于社會(huì)和諧方面來講，是一種極大的潛在危險(xiǎn)。正確的三觀是非常重要的，也是教育中應(yīng)當(dāng)重視的部分。正確的三觀并不是當(dāng)代社會(huì)的學(xué)校教育最主要的內(nèi)容，但它包含在學(xué)校教育之中，但僅僅依靠學(xué)校教育來培養(yǎng)正確的思想品德是存在一定的難度的，學(xué)校教育的主要重點(diǎn)在于知識(shí)技能的傳播而非道德意識(shí)的培養(yǎng)，而道德意識(shí)的培養(yǎng)更多的來源于生活。生活教育并不是像學(xué)校教育一樣有著規(guī)定的教學(xué)方式以及專門的教育地點(diǎn)。

一.生活教育哲學(xué)思想的內(nèi)涵

生活就每個(gè)人在每天所經(jīng)歷的所有活動(dòng)的總和，在這些日常生活中所經(jīng)歷的種種活動(dòng)中，有一些日?；顒?dòng)特別具有教育意義，那么這些活動(dòng)就可以劃分為生活教育的范疇。生活教育并不是什么固定的，有組織有紀(jì)律的一種活動(dòng)，而是在日常生活中所有對(duì)你產(chǎn)生教育的活動(dòng)就是生活教育的一部分，在生活教育中，教育的作用對(duì)象是你，但教育主體可能是你所碰到的所有人或者物體。生活教育中，教育主體也許并不是出于教育這一目的以及并未產(chǎn)生規(guī)范的和正確的理論，但對(duì)你產(chǎn)生了一定影響的那就屬于生活教育。這就是生活教育的內(nèi)涵，在你生活中所遇到的一切人或者物體都可能對(duì)你產(chǎn)生一定的影響從而達(dá)到生活教育的目的。

1.生活教育哲學(xué)思想的本質(zhì)

生活教育的本質(zhì)就是生活中的教育，在日常生活中所對(duì)你產(chǎn)生教育意義的活動(dòng)。生活中你會(huì)遇見許許多多的人和事，而在這些人和事中，將會(huì)發(fā)生對(duì)你產(chǎn)生一定心理影響，從而改變你的部分生活軌跡的活動(dòng)對(duì)你就具有教育意義。這就是生活教育哲學(xué)思想的本質(zhì)，能對(duì)人起到教育意義的日常生活活動(dòng)就屬于生活教育的范疇。生活教育是一種非常容易理解的一種含義。

2.生活教育哲學(xué)思想的產(chǎn)生

生活教育的哲學(xué)思想是陶行知在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，學(xué)習(xí)深刻受到他的教導(dǎo)老師杜威的實(shí)用主義思想的影響，并在回國(guó)之后在我國(guó)對(duì)此理念進(jìn)行實(shí)踐但得到的結(jié)果卻并不如人意。陶行知在深刻反省自己所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)并根據(jù)我國(guó)國(guó)情在原有的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合自身想法以及我國(guó)的基本國(guó)情然后加以改進(jìn)，創(chuàng)造融合出更加適合我國(guó)的生活教育理念，自此產(chǎn)生了生活教育這一理念。

3.生活教育哲學(xué)的構(gòu)成

生活教育的構(gòu)成部分主要由三個(gè)部分。第一個(gè)部分是生活即教育，生活本身就具有教育的意義，能夠產(chǎn)生相應(yīng)的的教育作用，生活中你會(huì)遇到很多的人事物，而這些人事物將會(huì)給你帶來一定的心理影響，從而產(chǎn)生一定的教育意義，發(fā)揮生活的教育作用。此外生活決定了教育，生活決定教育的含義就是你所生活的生存背景往往決定了你的教育內(nèi)容以及你的受教育程度。而且教育是不能脫離生活獨(dú)立存在的，脫離了生活的教育就是理論脫離了實(shí)踐，沒有正確的評(píng)價(jià)反饋，教育便容易走上歪路，發(fā)生出乎意料的結(jié)果。然后，教育能夠有助于改造生活，人通過教育之后能夠在實(shí)踐中通過所學(xué)習(xí)的知識(shí)技能幫助改造成更好的生活。最后，生活教育同時(shí)也是對(duì)以前的教育脫離實(shí)踐實(shí)踐而存在的這一狀態(tài)的一種批判，我國(guó)的傳統(tǒng)教育始終是理論知識(shí)而特別忽視實(shí)踐的一種教育模式，這樣自然是不行的，就如同只會(huì)紙上談兵的將領(lǐng)，在實(shí)際中將會(huì)不如人意，我國(guó)之前培養(yǎng)出來的學(xué)子有部分便是這樣的狀態(tài)，理論知識(shí)一大堆，但一說到實(shí)際操作方法的時(shí)候就變的啞口無言，這是中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，也是在教育領(lǐng)域需要改進(jìn)的地方。陶行知就深刻感受到了我國(guó)這一教育模式的弊端，針對(duì)我國(guó)的實(shí)際國(guó)情以及杜威的實(shí)用主義教學(xué)流派發(fā)展出適合我國(guó)的生活教育理念。生活教育的第二個(gè)組成成分就是社會(huì)即學(xué)校，社會(huì)同樣是一個(gè)學(xué)習(xí)到東西的一個(gè)大型教育場(chǎng)所，人學(xué)習(xí)知識(shí)的目的不僅僅只是把所有的知識(shí)點(diǎn)記錄在腦海里，成為一串有著有限意義的各種符號(hào)。將這些字母以及各種文字符號(hào)儲(chǔ)存在腦海里或許有著一定的意義，但意義是不大的。知識(shí)在實(shí)踐的時(shí)候才是最具有價(jià)值的，只存在于理論值中的知識(shí)是死的知識(shí)，是沒有價(jià)值的知識(shí)。學(xué)會(huì)知識(shí)只是基礎(chǔ)，知識(shí)的真正運(yùn)用在于實(shí)踐之中。理論知識(shí)必須和實(shí)踐結(jié)合起來這才是教育的最終目的。我國(guó)古代的教育就是中似乎理論知識(shí)而忽視了知識(shí)的實(shí)踐過程，所有學(xué)子的學(xué)習(xí)目的只是為了書面的理論考試，這樣選拔出來的人才也許是有一定智力，但是絕非是有大智慧的人。中國(guó)自從改革開放以來就特別重視知識(shí)的實(shí)踐問題，注重知行合一，將學(xué)會(huì)的知識(shí)運(yùn)用在你所生活的社會(huì)之中。如果說學(xué)校教育是知識(shí)的獲得和積累，那么社會(huì)教育就是知識(shí)的掌握與熟練使用。學(xué)校和社會(huì)都是教育的場(chǎng)所，不應(yīng)該單獨(dú)交于固定在某些專業(yè)進(jìn)行教學(xué)的地方，人所存在的社會(huì)與學(xué)校對(duì)于人而言都是受到教育的場(chǎng)所，這是一個(gè)非常具有價(jià)值的概念。生活教育的第三個(gè)組成部分就是教學(xué)做合一。教學(xué)做做合一的意思就是老師的教導(dǎo)不僅僅只是理論的教導(dǎo)，還有理論的實(shí)際使用方法的教導(dǎo)。學(xué)就是學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)老師所講的知識(shí)點(diǎn)以及使用方式，做就是學(xué)習(xí)者通過自身的實(shí)踐行為把老師所講解的內(nèi)容通過老師所講解的使用方法在現(xiàn)實(shí)的日常生活中進(jìn)行練習(xí)已達(dá)到熟練掌握的目的，教學(xué)做三者是一體的，缺少了它們之中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不是完美的教育模式，都不是完整的教學(xué)過程。沒有老師隔離的教導(dǎo)知識(shí)以及方法，學(xué)生僅僅依靠自學(xué)需要浪費(fèi)較多的時(shí)間以及不一定獲得同樣程度的知識(shí)與技能。假若缺少的是學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)，老師教導(dǎo)的再好的話也是沒有用途的，學(xué)生才是教學(xué)這一過程中的主體，并不學(xué)習(xí)的學(xué)生所身處的教學(xué)過程是全然無意義的。假若缺少的是做這一環(huán)節(jié)，這樣所產(chǎn)生的結(jié)果可以參考我國(guó)以前的教學(xué)效果。這種教學(xué)方式的產(chǎn)生源于那個(gè)時(shí)間段的科舉制度。這樣的學(xué)習(xí)是無意義的學(xué)習(xí)，只有老師講到了知識(shí)與方法，學(xué)生明白了知識(shí)的使用，并能在日常生活中熟練使用達(dá)到完全掌握甚至是能夠創(chuàng)新的程度，這樣的教育才是極為有意義存在的。生活教育特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，只有真正做到教學(xué)做合一，知識(shí)的作用才會(huì)最大化，

二.生活教育的哲學(xué)思想

生活教育的哲學(xué)思想最主要的是就是將生活和教育緊密的聯(lián)系起來，生活也是教育的一部分，生活也具有教育的意義。生活與教育是兩個(gè)密切的概念，

1.生活教育的形成

生活教育這一概念是由陶行知所提出來的，陶行知所想到的這一個(gè)生活教育的概念源自于他的導(dǎo)師的影響。在1915年的時(shí)候，陶行知在美國(guó)進(jìn)行留學(xué)，他所就讀的學(xué)校就是美國(guó)的哥倫比亞大學(xué)，在這個(gè)學(xué)校里，他認(rèn)識(shí)了他的老師約翰·杜威他的教育觀念開始受到實(shí)用主義教育學(xué)流派的影響，但在陶行知回國(guó)之后，陶行知運(yùn)用學(xué)校所學(xué)習(xí)的教學(xué)方法卻沒有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，陶行知開始對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行反思與改進(jìn)，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，陶行知提出了生活教育概念這一觀念。

2.生活教育的哲學(xué)評(píng)價(jià)

生活教育是一個(gè)非常有價(jià)值的概念，這種價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在陶行知提出這一概念的時(shí)間段，更是直到現(xiàn)在都有著他的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。陶行知生活教育哲學(xué)思想哪怕在現(xiàn)代依然可以給教育帶來很多啟示。本文的觀點(diǎn)關(guān)于生活教育給現(xiàn)代帶來的啟示主要有以下幾個(gè)方面，第一個(gè)方面來源于生活教育中教學(xué)做合一這一觀念所帶來的啟示，教學(xué)做合一倡導(dǎo)的是學(xué)生的自主實(shí)踐能力，這是一個(gè)非常重要的概念，我國(guó)自改革開放以來所采用的教學(xué)模式大多是死記硬背的形式，無論老師還是學(xué)生。這一教學(xué)模式的弊端在現(xiàn)代生活中展現(xiàn)的非常明顯。我國(guó)所培養(yǎng)的學(xué)者更多的是僅僅存在著理論知識(shí)的學(xué)者，他們也許能對(duì)任何理論講述的頭頭是道，但當(dāng)讓他們使用自己的雙手和大腦里所儲(chǔ)存的知識(shí)對(duì)周圍的客體進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)的時(shí)候，很多時(shí)候卻會(huì)不知所措，這一特點(diǎn)在我國(guó)學(xué)生身上顯得非常常見。這是不可否認(rèn)的落后的教育模式的弊端。新的教育模式在現(xiàn)代生活中更是五花八門，過多的教育模式又該如何抉擇，這是時(shí)代留給所有教育實(shí)踐工作者去思考的一個(gè)問題。教育模式本身沒有對(duì)與錯(cuò)以及優(yōu)劣之分，對(duì)或者錯(cuò)是根據(jù)教育實(shí)踐工作者如何對(duì)這些教學(xué)模式進(jìn)行使用而判斷的。教學(xué)模式本身只是一種教學(xué)工具，需要進(jìn)行合理的使用。通過合理的教學(xué)模式的運(yùn)用達(dá)到能讓學(xué)生熟練掌握理論知識(shí)與實(shí)踐能力。為了讓學(xué)生熟練掌握各種理論知識(shí)的運(yùn)用與實(shí)踐，除了老師的教導(dǎo)，還需要注意幾個(gè)方面。陶行知生活教育理念中也提到過教學(xué)做合一，這是三個(gè)分開的卻又緊密結(jié)合的三個(gè)方面。首先是教師的教，教師始終是扮演者啟蒙的一種身份以及職業(yè)。這個(gè)啟蒙在教育方面的含義有著兩層，第一種是關(guān)于知識(shí)的啟蒙，引發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴望，第二層是關(guān)于智力的啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。這是所有教育實(shí)踐工作者身上所背負(fù)的啟蒙的責(zé)任，除了身負(fù)啟蒙的責(zé)任，所有的教育實(shí)踐工作者還有著其他責(zé)任，老師的教導(dǎo)內(nèi)容不應(yīng)該只有系統(tǒng)的理論知識(shí)，還應(yīng)該包括這些只是在日常生活中的實(shí)際實(shí)踐方法。學(xué)生在初期的時(shí)候并不會(huì)懂得理論與實(shí)踐的聯(lián)系，需要教師去引導(dǎo)，讓其對(duì)于知識(shí)的實(shí)際使用熟練。老師教導(dǎo)之后，學(xué)生不可能就突然就能夠明白老師所想要表達(dá)的所有含義。老師的教導(dǎo)是負(fù)責(zé)將所有知識(shí)通過學(xué)生能夠理解的方式進(jìn)行講解，從而幫助學(xué)生能夠更加高效的理解目標(biāo)知識(shí)點(diǎn)，但學(xué)生的學(xué)是教學(xué)過程中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生要能夠理解老師所講解的內(nèi)容。在教學(xué)都很好的完成之后的最后一步是行。行是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)所得知識(shí)不可能就放在腦海里當(dāng)做擺設(shè)，能夠在實(shí)際生活中所使用出來的知識(shí)將發(fā)揮出知識(shí)本身的價(jià)值，知識(shí)不僅僅是一堆文字或者說符號(hào)，知識(shí)真正的價(jià)值在于通過實(shí)踐改變世界。當(dāng)學(xué)生在能夠理解理論知識(shí)之后，將理論知識(shí)作用于實(shí)踐之中，并在不斷的實(shí)踐中更加熟練掌握這一知識(shí)點(diǎn)，便是行的價(jià)值所在。教學(xué)行這三個(gè)不是獨(dú)立的個(gè)體，而是一環(huán)扣一環(huán)的存在，他們?nèi)齻€(gè)成了一個(gè)整體，構(gòu)成了學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)踐的重要前提。這是陶行知生活教育的現(xiàn)代價(jià)值之一，注重學(xué)生的實(shí)踐能力。生活教育的現(xiàn)代價(jià)值第二個(gè)方面體現(xiàn)在，它順應(yīng)了當(dāng)今為大家所通認(rèn)的一個(gè)概念，即終身教育。學(xué)校教育貫穿終身是不現(xiàn)實(shí)的一個(gè)概念，但是學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅存在在學(xué)校這一特殊場(chǎng)所以及上學(xué)這些特殊時(shí)間里，在日常生活所經(jīng)歷的各種事情也是教育的一種。生活教育，學(xué)校教育，家庭教育合起來構(gòu)成一個(gè)整體，便成為了終身教育。生活中所接收到的教育也許并不是正規(guī)教育，但是卻不能否認(rèn)這些蘊(yùn)含著教育意義的人或事的存在。第三個(gè)方面是本文的一些假想，生活教育能否作為一門的單獨(dú)的研究領(lǐng)域存在，針對(duì)對(duì)生活中所遇到的各種情況進(jìn)行分類，哪種情況一般會(huì)給人帶來什么樣的教育意義。學(xué)校里面的知識(shí)體系化解成各門課程，那么生活教育會(huì)不會(huì)也存在著某種分類從而將每個(gè)人遇到的生活環(huán)境進(jìn)行分類研究，從而尋找在生活中最容易產(chǎn)生教育意義的環(huán)境，幫助科學(xué)更加了解環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的影響。

本文闡述了生活教育這一哲學(xué)思想，通過回顧經(jīng)典，感受經(jīng)典中的知識(shí)魅力。創(chuàng)新的同時(shí)也不能完全忽視以前的觀念，以前的觀念并非是就得觀念和沒有價(jià)值的觀念。以前的觀念只是產(chǎn)生在以前這個(gè)時(shí)間段的概念，僅此而已，觀念所產(chǎn)生的時(shí)間段并不能夠代表任何信息，以前的觀念能夠在歷史的長(zhǎng)河里留存下來，必定有著其獨(dú)特的價(jià)值意義存在。在這個(gè)知識(shí)大爆炸的年代里，存在著各種先進(jìn)的理論知識(shí)，在吸收各種先進(jìn)的理論知識(shí)的同時(shí)，也不要忽略在以前提出的依舊有著現(xiàn)代價(jià)值的觀念，生活教育是一個(gè)非常有著價(jià)值的觀念，在社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)努力吸收所有知識(shí)理論的閃光點(diǎn)。有些理論經(jīng)久不衰，特別是經(jīng)過實(shí)踐，在實(shí)踐中驗(yàn)證的理念，更是一種非常有價(jià)值的概念。陶行知所提出的生活教育的理念便是這樣的一種理念，陶行知先生是一位非常專注于教學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究人員，他根據(jù)自身所得的所有知識(shí)以及在實(shí)踐教學(xué)中的反饋對(duì)教學(xué)問題進(jìn)行深思，結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情提出生活教育者一教育理念。自從1917年陶行知提出生活教育這一教育理念，生活教育直到今日依舊有著其自身的價(jià)值。

由于本人才疏學(xué)淺，本文仍有著許多值得改進(jìn)的地方。生活教育是一個(gè)非常有價(jià)值的觀念，但如何在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行使用依舊是一個(gè)艱巨的問題。此外，本文所提出的猜想關(guān)于對(duì)生活中的教育進(jìn)行研究是否是否具有合理性，此外其是否有著著其理論價(jià)值與使用價(jià)值也需要通過更多的理論知識(shí)進(jìn)行分析，這些都是本文的不足之處。

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（作者單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院）