人本主義學(xué)習(xí)觀對(duì)基礎(chǔ)教育改革的啟示

王瑤純

內(nèi)容摘要：人本主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)以人為本，注重學(xué)習(xí)者已有經(jīng)驗(yàn)的作用以及潛能的發(fā)揮。本文通過(guò)對(duì)人本主義學(xué)習(xí)觀的基本觀點(diǎn)的分析，探尋我國(guó)目前基礎(chǔ)教育改革的創(chuàng)新途徑和新方法。

關(guān)鍵詞：人本主義 基礎(chǔ)教育 基礎(chǔ)教育改革 羅杰斯 馬斯洛

人本主義理論從一個(gè)全新的視角研究學(xué)習(xí)問(wèn)題，即從學(xué)習(xí)者潛能的發(fā)揮、自我實(shí)現(xiàn)及個(gè)人意義角度思考學(xué)習(xí)問(wèn)題。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，重視學(xué)習(xí)過(guò)程，主張學(xué)習(xí)者積極、自發(fā)學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)的需要、動(dòng)機(jī)、興趣在學(xué)習(xí)中的作用，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、自我概念的重要性。羅杰斯是美國(guó)20世紀(jì)人本主義心理學(xué)家，其教育思想主要來(lái)源于進(jìn)步教育思想與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他所倡導(dǎo)的人本主義學(xué)習(xí)觀切合教育的本質(zhì)和規(guī)律，豐富了人類(lèi)學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育發(fā)展具有重要的啟示與借鑒意義，推動(dòng)著教育改革的進(jìn)程。

一.人本主義學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)

在對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程本質(zhì)的看法上，羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)不是機(jī)械的刺激和反應(yīng)聯(lián)結(jié)的總和，個(gè)人學(xué)習(xí)的主要因素是心理過(guò)程，是個(gè)人對(duì)知覺(jué)的解釋。羅杰斯曾舉例說(shuō)明，具有不同經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)人在知覺(jué)同一事物時(shí)，其反應(yīng)是不一致的。羅杰斯認(rèn)為兩個(gè)人因?qū)χX(jué)的解釋不同，所以他們所認(rèn)識(shí)的世界以及對(duì)這個(gè)世界的反應(yīng)也不同。因此，要了解一個(gè)人，要考察一種學(xué)習(xí)過(guò)程，只了解外界情境或外界刺激是不夠的，更重要的是要了解學(xué)習(xí)者對(duì)外界情境或刺激的解釋或看法。

1.以激發(fā)學(xué)生潛能為中心，重視培育學(xué)生自身潛能的充分發(fā)揮

羅杰斯認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性和自覺(jué)性。在對(duì)學(xué)習(xí)的起因和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的看法上，羅杰斯認(rèn)為，人類(lèi)具有學(xué)習(xí)的自然傾向或?qū)W習(xí)的內(nèi)在潛能。人類(lèi)的學(xué)習(xí)是一種自發(fā)的、有目的、有選擇的學(xué)習(xí)過(guò)程。教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能得以充分地發(fā)揮。人本主義的學(xué)習(xí)觀把學(xué)生看作是一個(gè)有目的、能夠選擇和塑造自己行為并從中得到滿(mǎn)足的人。因此，在教學(xué)中，羅杰斯強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。教師的任務(wù)主要是幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)變化的環(huán)境和對(duì)自我的理解，而不應(yīng)該像行為主義學(xué)習(xí)理論所主張的那樣，用安排好的各種強(qiáng)化去控制或塑造學(xué)生的行為。羅杰斯還認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一個(gè)愉快的過(guò)程，在教學(xué)中不應(yīng)把懲罰、強(qiáng)迫和種種要求或約束作為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

人本主義教育學(xué)習(xí)理論主要認(rèn)為各級(jí)各類(lèi)學(xué)生雖然有求知上進(jìn)的學(xué)習(xí)潛能，有一種需求自我自主發(fā)展的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但學(xué)生的潛能沒(méi)有辦法得到充分的激發(fā)釋放，而教育本身就要努力地充分發(fā)掘培育學(xué)生的這種潛能。從這個(gè)主要觀點(diǎn)角度出發(fā)，人本主義一方面非常強(qiáng)調(diào)教育學(xué)習(xí)要以“學(xué)生為主體”，另一方面也非常重視培育教師在此學(xué)習(xí)過(guò)程中所能發(fā)揮的“主導(dǎo)作用”，教師不是作為“指導(dǎo)者”而是作為“促進(jìn)者”幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的潛能，積極主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.依據(jù)馬斯洛的需要層次理論促進(jìn)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)

馬斯洛的需要層次理論將人的需要?jiǎng)澐譃樯硇枰?、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。人本主義哲學(xué)理論主要認(rèn)為人對(duì)個(gè)體本身也就是整體性的一個(gè)人，伴隨著其心理需要和被需求滿(mǎn)足的個(gè)體心理需要層次性，自我實(shí)現(xiàn)心理需要層次會(huì)為每個(gè)人對(duì)個(gè)體人的各種心理需求動(dòng)機(jī)及其行為論斷提供最好的符合社會(huì)本質(zhì)的個(gè)體心理動(dòng)機(jī)論斷。人本主義教育理論根據(jù)馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”理論，把教育的宗旨定義為：教育要真正關(guān)照人的終極成長(zhǎng)，促進(jìn)人的“自我實(shí)現(xiàn)”，培養(yǎng)“完整人格”。教師在教學(xué)中要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，促進(jìn)他們的自我實(shí)現(xiàn)。

3.強(qiáng)調(diào)有意義的自由學(xué)習(xí)

在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，羅杰斯強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為是有價(jià)值、有意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。羅杰斯認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)生正確地了解到所學(xué)內(nèi)容的用處時(shí)，學(xué)習(xí)才成為最好的、最有效的學(xué)習(xí)。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)生感興趣并認(rèn)為是有用處、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)或技能比較容易學(xué)習(xí)和保持;而那些學(xué)習(xí)者認(rèn)為是價(jià)值很小或效用不大的經(jīng)驗(yàn)或技能往往學(xué)習(xí)起來(lái)很困難，也容易遺忘。如果某些學(xué)習(xí)內(nèi)容需要學(xué)習(xí)者改變自己的興趣或自我結(jié)構(gòu)，那么這些學(xué)習(xí)就可能受到學(xué)生的抵制。羅杰斯這一學(xué)習(xí)觀點(diǎn)提示教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好，尊重學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。在課程內(nèi)容的安排和設(shè)置上要給學(xué)生以充分的自由，允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好以及自我理想來(lái)選擇有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不應(yīng)該把一些學(xué)生不喜歡的東西強(qiáng)行地灌輸給學(xué)生。

人本主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)者而言意義學(xué)習(xí)才是真正有價(jià)值的。所謂意義學(xué)習(xí)是指一種使個(gè)體的行為態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行為方針時(shí)發(fā)生的重大變化的學(xué)習(xí)。這不僅是一種能夠用于不斷增長(zhǎng)新的個(gè)體知識(shí)的綜合意義學(xué)習(xí)，而且同樣應(yīng)該是一種與人各部分的行為經(jīng)驗(yàn)都緊密地融合在一起的個(gè)體意義學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為整個(gè)個(gè)體意義學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程中都應(yīng)該認(rèn)為應(yīng)當(dāng)同時(shí)包含以下四個(gè)基本知識(shí)方面的重要影響因素：1.學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程本身是人主動(dòng)組織參與的一種性質(zhì)，即要求一個(gè)人的各種心理情感和自我心理認(rèn)知都主動(dòng)性地投入到并參與到這個(gè)人的學(xué)習(xí)當(dāng)中;2.要求一個(gè)人具有主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和自我主動(dòng)領(lǐng)會(huì)的一種自我感覺(jué)而它本身是完全主動(dòng)來(lái)自一個(gè)人的學(xué)習(xí)者內(nèi)部的;3.學(xué)習(xí)個(gè)體方式變化是完全具有很大滲透性的，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)會(huì)直接導(dǎo)致使一個(gè)個(gè)體學(xué)生的學(xué)習(xí)思想包括行為、態(tài)度、個(gè)性等諸多各個(gè)方面都發(fā)生變化;4.學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，只有學(xué)生最清楚這種新的綜合學(xué)習(xí)方式究竟是否充分滿(mǎn)足了自己的實(shí)際學(xué)習(xí)需要。新的綜合意義學(xué)習(xí)把傳統(tǒng)人類(lèi)學(xué)的邏輯與物和人的綜合直覺(jué)、理智與物和人的綜合情感、概念與物和人的綜合經(jīng)驗(yàn)、觀念和物與人的綜合意義等都完全緊密結(jié)合在一起，當(dāng)我們以這種新的學(xué)習(xí)方式來(lái)自我進(jìn)行新的學(xué)習(xí)時(shí)，我們就已經(jīng)完全成為了一個(gè)完整的學(xué)習(xí)個(gè)體人，即成了一個(gè)學(xué)生能夠完全做到充分利用我們自己各種綜合能力上的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)來(lái)自我進(jìn)行學(xué)習(xí)的人。意義學(xué)習(xí)的教育目的主要就是為了培育培養(yǎng)學(xué)生的自主獨(dú)立性、創(chuàng)造性，鼓勵(lì)教育學(xué)生自由自主探索，促進(jìn)教育學(xué)生自由。

4.學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)

羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)和掌握，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

羅杰斯在《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中明確指出：“只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人，只有意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的知識(shí)，唯有尋求知識(shí)的過(guò)程才是可靠的人，才是有教養(yǎng)的人?，F(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標(biāo)的依據(jù)，這種變化取決于過(guò)程而不取決于靜止的知識(shí)?！绷_杰斯認(rèn)為，很多有意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)不是從現(xiàn)成的知識(shí)中學(xué)到的，而是在做的過(guò)程中獲得的。學(xué)生通過(guò)實(shí)際參加學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)、自我評(píng)價(jià)和自我創(chuàng)造，從而獲得有價(jià)值的、有意義的經(jīng)驗(yàn)。這是最寶貴的知識(shí)。羅杰斯還強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的不僅僅是知識(shí)，而且更重要的是獲得如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法或經(jīng)驗(yàn)。這些方法和經(jīng)驗(yàn)可以運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)中去。

二.人本主義學(xué)習(xí)觀對(duì)推進(jìn)我國(guó)目前基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的重要啟示

1.牢固堅(jiān)定樹(shù)立以人為本、以促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為中心的教育理念

目前人本主義教育學(xué)習(xí)觀旨在強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生自主學(xué)習(xí)主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育學(xué)的目標(biāo)也就是為了培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生真正學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，從而最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。遵循這一新的基礎(chǔ)教育實(shí)踐思想，教學(xué)不單是要在基礎(chǔ)教育中牢固學(xué)習(xí)貫徹“以人為本”的基礎(chǔ)教育實(shí)踐思想，更多的還是要把“以學(xué)生為中心”的基礎(chǔ)教育實(shí)踐思想理念要求貫徹落在實(shí)處。廣大在校學(xué)生在基礎(chǔ)教育實(shí)踐學(xué)習(xí)的整體成長(zhǎng)實(shí)踐過(guò)程中，好奇心必然成為一大重要的精神驅(qū)動(dòng)力，教師或者學(xué)校干部應(yīng)該充分注意到在創(chuàng)設(shè)一個(gè)比較適宜的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)環(huán)境中并加以合理和配備設(shè)施予以激發(fā)廣大在校學(xué)生的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)好奇心，培養(yǎng)廣大在校學(xué)生的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)興趣。基礎(chǔ)教育教師應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)每個(gè)學(xué)生，全面深入了解每個(gè)學(xué)生，挖掘開(kāi)發(fā)學(xué)生的心理潛能，重視考察學(xué)生的心理個(gè)體差異，因材施教。主動(dòng)教育樹(shù)立好大學(xué)生教育主體責(zé)任意識(shí)，保護(hù)學(xué)生主體地位，教師重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛能，促進(jìn)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。但我們認(rèn)為，人類(lèi)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性主要在于外界社會(huì)環(huán)境和教育的影響，離開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)就談不上主動(dòng)性和自覺(jué)性。在教學(xué)中，我們固然要尊重和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，并合理地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，但完全放棄對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的約束和要求，而任其自然發(fā)展是不符合社會(huì)對(duì)教育的要求的。

2.重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程

明晰考生教學(xué)目標(biāo)定位由于受當(dāng)前應(yīng)試升學(xué)教育的嚴(yán)重負(fù)面影響，我國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)應(yīng)試教育高度重視考生學(xué)習(xí)的最終過(guò)程結(jié)果而往往完全忽視了其對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、態(tài)度和人生價(jià)值觀等社會(huì)因素的引導(dǎo)作用，重結(jié)論的教學(xué)剝離了知識(shí)與智力之間的關(guān)系，造成了學(xué)生的片面發(fā)展。在終生學(xué)習(xí)這個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生自我主動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)際上也就是自我主動(dòng)啟發(fā)自己思考，自我被動(dòng)尋求自己發(fā)現(xiàn)，去自我啟發(fā)參與和主動(dòng)學(xué)習(xí)獲得自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。由于引導(dǎo)學(xué)生在主體學(xué)習(xí)心理過(guò)程中容易受顯性和隱性心理因素的雙重影響，在推進(jìn)基礎(chǔ)中學(xué)教育課程改革中我們應(yīng)高度重視和不斷加強(qiáng)對(duì)引導(dǎo)學(xué)生主體學(xué)習(xí)心理過(guò)程的教學(xué)研究、指導(dǎo)和教學(xué)評(píng)價(jià)，注重探索培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生的主體認(rèn)知思維方法，探索學(xué)生興趣、習(xí)慣以及健康心理人格的綜合培養(yǎng)，使全體學(xué)生能夠?qū)W會(huì)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，促進(jìn)自我健康發(fā)展。

3.重視滿(mǎn)足學(xué)生的健康心理發(fā)展需要，促進(jìn)滿(mǎn)足學(xué)生身心健康心理發(fā)展

馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人的心理需要層次是從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)一個(gè)人的低級(jí)心理需要層次得不到充分滿(mǎn)足時(shí)很容易導(dǎo)致引起高級(jí)心理需要的學(xué)生畸形發(fā)展。基礎(chǔ)教育課程改革中也應(yīng)更加密切注意滿(mǎn)足受教育者的學(xué)生內(nèi)心健康發(fā)展心理需要，善于發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)受教育者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，滿(mǎn)足低級(jí)需要從而促進(jìn)高級(jí)需要的實(shí)現(xiàn)。此外，人本主義教育強(qiáng)調(diào)對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者的素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)該應(yīng)當(dāng)是全面的，不僅僅應(yīng)該是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的整體學(xué)習(xí)，同時(shí)也應(yīng)該是良好個(gè)體心理品質(zhì)的整體培養(yǎng)和心理健全人格的整體塑造。因此基礎(chǔ)教育制度改革中就應(yīng)該把加強(qiáng)心理健康素質(zhì)教育建設(shè)作為改革關(guān)鍵和重要突破口，探尋受教育者的內(nèi)心世界，因材施教，促進(jìn)受教育者心理健康發(fā)展。營(yíng)造良好的新型學(xué)習(xí)生活環(huán)境，塑造新型學(xué)校師生關(guān)系。在羅杰斯看來(lái)，如果我們不是把課余時(shí)間全部花在教學(xué)計(jì)劃書(shū)中規(guī)定的教學(xué)課程、講解和入學(xué)考試上，而是精力放在學(xué)生富有自由想象地通過(guò)提供大量新型學(xué)習(xí)生活資源上，那就有可能通過(guò)提供各種新的新型學(xué)習(xí)生活方式，使每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)處于一種他們完全可以自由選擇的、最有可能充分滿(mǎn)足他們學(xué)習(xí)需求的新型學(xué)習(xí)方式環(huán)境。因此在基礎(chǔ)教育改革中應(yīng)該注意學(xué)校、家庭和社會(huì)三種環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，充分利用三種環(huán)境下不同的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生營(yíng)造適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境。而想要真正建立一種良好的學(xué)校師生關(guān)系，教師首先應(yīng)該充分理解尊重每個(gè)學(xué)生的不同想法，認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都有其自身的個(gè)性與價(jià)值，既能看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并加以鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，同時(shí)也能看到學(xué)生的缺點(diǎn)并采取寬容的態(tài)度和加以指正，相信每個(gè)學(xué)生都是可教育的?；A(chǔ)教育改革應(yīng)該以“以人為本”的價(jià)值觀為指導(dǎo)，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，真正做到以學(xué)生為中心。羅杰斯提出的“教師即促進(jìn)者”的職業(yè)教育價(jià)值觀念以及他所倡導(dǎo)“真誠(chéng)、理解與信任”的高校師生關(guān)系模式使我們?cè)谖覈?guó)基礎(chǔ)職業(yè)教育制度改革中更加明確高校教師的高等職業(yè)教育角色與價(jià)值定位，能真正有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校師生間的平等性與對(duì)話(huà)，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境。

4.重視體育培養(yǎng)廣大學(xué)生的理論創(chuàng)造實(shí)踐能力

現(xiàn)代人本主義在理論知識(shí)和實(shí)踐能力之間，推崇了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的雙重培養(yǎng)，并把教師創(chuàng)造力教學(xué)作為體育教學(xué)的一個(gè)核心研究問(wèn)題。羅杰斯指出：“人人都有創(chuàng)造力，人應(yīng)該主動(dòng)地去發(fā)展這些潛能，不應(yīng)該把創(chuàng)造力看作是某些專(zhuān)家的特權(quán)”。教師創(chuàng)造力教學(xué)是十分重要的一種能力，應(yīng)該被教師作為我國(guó)基礎(chǔ)學(xué)科教育教學(xué)改革中重要的一部分，教師在進(jìn)行教學(xué)研究過(guò)程中也更應(yīng)該十分注重學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)際問(wèn)題中的情境，鼓勵(lì)廣大學(xué)生通過(guò)積極主動(dòng)地觀察發(fā)現(xiàn)它是解決實(shí)際問(wèn)題的最佳途徑，從而培養(yǎng)他們的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。

5.變單一的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)辦法方式為走向多元化新的教學(xué)分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)方法

在我國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)教育中，分?jǐn)?shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的方法已經(jīng)占據(jù)了一個(gè)學(xué)生綜合評(píng)價(jià)的主要一個(gè)方面，給一個(gè)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力發(fā)展成績(jī)帶來(lái)了一些小的負(fù)面影響，不利于影響學(xué)生的自我成長(zhǎng)發(fā)展，也不能充分體現(xiàn)以人為本的現(xiàn)代教育教學(xué)理念。我們要盡快適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)教育的發(fā)展，基礎(chǔ)教育改革中考試制度要改，學(xué)生評(píng)價(jià)方式也要改。羅杰斯主張自我人格評(píng)價(jià)，將自我評(píng)價(jià)的主體責(zé)任和評(píng)價(jià)權(quán)利直接交給教育學(xué)生，促進(jìn)教育學(xué)生有正面的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)教育學(xué)生自主學(xué)習(xí)的知識(shí)獨(dú)立性和學(xué)習(xí)自主性。因此在推進(jìn)基礎(chǔ)性的教育教學(xué)改革中，要堅(jiān)決反對(duì)以入學(xué)考試和合格考核結(jié)果為主的自我評(píng)價(jià)培養(yǎng)方式，提倡自我人格評(píng)價(jià)，主張堅(jiān)持學(xué)生評(píng)價(jià)直接參與人生學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程，堅(jiān)持自我人格評(píng)價(jià)與外部多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合，定性與性質(zhì)定量相平衡結(jié)合，動(dòng)態(tài)化的評(píng)價(jià)語(yǔ)言與靜態(tài)化的評(píng)價(jià)方式相結(jié)合，注重自我評(píng)價(jià)培養(yǎng)方式的方向多元化和注重評(píng)價(jià)培養(yǎng)目標(biāo)的過(guò)程層次性與結(jié)果動(dòng)態(tài)性。

總的來(lái)說(shuō)，人本主義學(xué)習(xí)觀對(duì)教育發(fā)展和教育改革都產(chǎn)生了重要的影響，我國(guó)基礎(chǔ)教育改革也應(yīng)該立足于人本主義學(xué)習(xí)觀，取其精華去其糟粕，以人為本，以學(xué)生為中心重視學(xué)生發(fā)展需要，讓學(xué)生和教師找準(zhǔn)自己的定位共同發(fā)展。

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（作者單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院）