嘉興名人文化與大學(xué)生思想教育融合的探索

方紫穎 魯俊豐

內(nèi)容摘要：嘉興擁有燦爛的名人文化，是嘉興地方高校在大學(xué)生思想道德建設(shè)過程中寶貴的教育資源。本文梳理嘉興名人文化的特點(diǎn)，探索嘉興名人文化融入大學(xué)生思想道德教育的有效途徑，討論嘉興名人文化對大學(xué)生思想道德教育的積極意義，旨在為高校大學(xué)生思想教育提供新的資源和模式。

關(guān)鍵詞：嘉興 名人文化 大學(xué)生思想教育

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值?！盵1]其中，地方名人文化更是以其獨(dú)特的歷史和時(shí)代價(jià)值成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為建設(shè)和諧社會提供了積極向上的價(jià)值坐標(biāo)，在精神層面樹立了鮮明的旗幟，在地方文化發(fā)展上起到了引領(lǐng)作用，因而具有無法比擬的人文價(jià)值。嘉興以人文淵藪、崇文厚德而聞名，擁有燦爛的名人文化，其中蘊(yùn)含著嘉興在歷史更迭進(jìn)程中所沉淀下來的豐富的人文內(nèi)涵，是嘉興高校在大學(xué)生思想道德建設(shè)過程中的寶貴教育資源。本文梳理嘉興名人文化的特點(diǎn)，探索嘉興名人文化融入大學(xué)生思想道德教育的有效途徑，討論嘉興名人文化對大學(xué)生思想道德教育的積極意義，旨在為高校大學(xué)生思想教育提供新的資源和模式。

一.嘉興名人文化的特點(diǎn)

名人文化是指在一定的社會歷史條件下，產(chǎn)生于社會各行各業(yè)的，具有高尚思想道德，同時(shí)對進(jìn)步和發(fā)展具有推動作用，并被廣大群眾所認(rèn)同的著名先進(jìn)人物在生產(chǎn)實(shí)踐和社會活動中所創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富，以及國家機(jī)構(gòu)、社會組織和個(gè)人為弘揚(yáng)他們的精神而創(chuàng)造和形成的一種真實(shí)、生動而又獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象。[2]

作為江南文化名城和黨的誕生地，嘉興歷史上人才輩出，其名人文化在歷史舞臺上熠熠生輝?？v觀嘉興名人文化，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是歷史延續(xù)性。上溯唐朝中期的陸贄、明代的收藏巨擘項(xiàng)元汴、清末的海上畫派先驅(qū)蒲華，下至近代的文學(xué)大家王國維、新月詩人徐志摩、三毛之父張樂平。嘉興名人文化凸顯出生生不息的文化創(chuàng)造力，隨著中華文明發(fā)展的脈絡(luò)不斷延續(xù)，傳承至今。二是涉獵廣泛。嘉興名人在各個(gè)領(lǐng)域都有重要的建樹，如有學(xué)識淵博的文化大家朱生豪、茅盾、王國維、豐子愷，民族意識覺醒的革命戰(zhàn)士沈鈞儒、王會悟、張?zhí)旆健埱偾?，致力祖國?shí)業(yè)發(fā)展的學(xué)術(shù)家陳省身、汪胡楨、譚其驤、黃昆等，這些不同領(lǐng)域的名人積淀了嘉興人文氛圍的深厚底蘊(yùn)。三是嘉興名人文化所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)具有極大的教育價(jià)值。以名人作為偶像和榜樣，對后人尤其是對青少年學(xué)生具有強(qiáng)烈的榜樣教育作用和精神引領(lǐng)的作用。[3]例如嘉興名人所具有的愛國主義、勤慎治學(xué)、樂于奉獻(xiàn)、艱苦樸素等精神品質(zhì)，是高校在思想道德教育中有效應(yīng)對大學(xué)生思想道德缺陷的一劑良藥。

嘉興名人文化所創(chuàng)造的精神財(cái)富是一系列嘉興名人優(yōu)秀精神品質(zhì)的總合，并且這些精神品質(zhì)可以通過宣傳、弘揚(yáng)、繼承來滲透到普羅大眾的價(jià)值取向、道德追求、文化理想上。嘉興名人文化具有深厚的思想內(nèi)涵和文化持久力，不僅以其生生不息的活力哺育了一代又一代的嘉興人民，而且還是中華文明的歷史里程碑和到達(dá)高度的見證者。

二.嘉興名人文化融入大學(xué)生思想道德教育的途徑

1.挖掘嘉興名人優(yōu)秀品質(zhì)中的教育價(jià)值

（1）愛國主義精神。“寧當(dāng)流浪漢、不做亡國奴”，豐子愷的這種愛國情懷也流淌在無數(shù)中華兒女的血液中?？v觀嘉興名人，無論是將譯莎作為替祖國爭光的翻譯大家朱生豪，還是為中國共產(chǎn)黨成立嘔心瀝血的時(shí)代女性王會悟，抑或是愛國的民主斗士張?zhí)旆?，以及以筆為劍，抵御外侮的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士茅盾，都已經(jīng)將愛國情感融入進(jìn)自己的骨血里。愛國是一個(gè)人安身立命的標(biāo)準(zhǔn)，能夠加強(qiáng)我們對本民族優(yōu)秀事物、優(yōu)秀文化的認(rèn)同感。名人的愛國主義精神是高校思想教育的重要一課，可以提高學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)愛國情感;也能使大學(xué)生在面對外來文化的沖擊時(shí)，取其精華，棄其糟粕，利用自己的所知所學(xué)搭建起溝通國家和世界的橋梁，向世界傳達(dá)中華文化的獨(dú)特魅力。

（2）勤慎治學(xué)精神。當(dāng)今年輕人的信仰和價(jià)值取向呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展趨勢，從而導(dǎo)致了他們確立世界觀、人生觀、價(jià)值觀時(shí)搖擺不定。反觀嘉興名人，王國維擁有謙遜、務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，充分利用閑暇時(shí)間，在書房里苦心鉆研學(xué)術(shù)，為中國的新學(xué)術(shù)拓路;沈曾植不沉湎于個(gè)人的狹小天地，嘗試教育救國，文學(xué)救國，沿用顧炎武經(jīng)世致用的體系學(xué)說，不將自己的學(xué)術(shù)行為披上功利性、目的性的外衣;豐子愷遵循本心，堅(jiān)守五十年，從未動搖，最終完成與恩師弘一法師約定的《護(hù)生畫集》，承擔(dān)了作為藝術(shù)家的永恒責(zé)任;汪胡楨對學(xué)術(shù)百折不撓的探索精神也令人稱贊和敬佩，年逾八旬，身患多種疾病，卻每天伏案工作六七個(gè)小時(shí)。這些都是大學(xué)生所普遍缺失的，只有挖掘名人身上那種嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)持的治學(xué)態(tài)度，才能有效利用大學(xué)時(shí)光，成為國家和社會的棟梁之材。

（3）樂于奉獻(xiàn)精神。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，大學(xué)生群體中利己主義盛行。要想從根本上扭轉(zhuǎn)這種不良的思想風(fēng)氣，則要在精神層面號召高校學(xué)生學(xué)習(xí)嘉興名人身上樂于奉獻(xiàn)的精神。明末進(jìn)士陳龍正，心系百姓，成立了同善會，并致力于嘉善地區(qū)的賑災(zāi)活動，使嘉善地區(qū)避免了社會動蕩;國際數(shù)學(xué)名家陳省身，在晚年時(shí)踏上故土，將自己最后的事業(yè)奉獻(xiàn)給祖國，擔(dān)任南開數(shù)學(xué)研究所所長，推動中國數(shù)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，為我國培養(yǎng)了一大批數(shù)學(xué)人才;身殘志堅(jiān)的嘉禾青年吳梅，在抗戰(zhàn)勝利后無私付出，在退休的情況下，以抱病之軀，多次自費(fèi)前往浙西、蘇南根據(jù)地采訪，搜集資料，編撰反映浙西、蘇南革命斗爭中英勇犧牲的烈士傳記——《救亡烈士傳》;“最美媽媽”吳菊萍，不顧自己的安危，接住了從十樓掉落下來的孩子，致使手臂粉碎性骨折，身雖弱小，卻以血肉之軀承載起一個(gè)生命的重量。以小我奉獻(xiàn)大我，當(dāng)代青年不應(yīng)局限于小我的狹小天地，應(yīng)從前輩身上汲取奉獻(xiàn)行為的意義，實(shí)現(xiàn)人格的升華，創(chuàng)造自我價(jià)值。

（4）艱苦樸素的生活作風(fēng)。加強(qiáng)大學(xué)生思想教育的一個(gè)重要著力點(diǎn)是要倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)名人艱苦樸素的生活作風(fēng)。朱生豪在翻譯過程中因生活拮據(jù)只有兩本工具書《牛津詞典》《英漢四用詞典》，日常生活中衣著樸素，一雙棉鞋穿了數(shù)十年有了許多補(bǔ)丁也不舍得扔;沈鈞儒更是把勤儉作為家風(fēng)來教育子孫后代;汪胡楨一生清貧樸素、不追名逐利;陸贄作為一代名相卻是兩袖清風(fēng)，以勤政清廉而聞名。當(dāng)代青年人需要的不是以華麗的外表來彰顯自己的價(jià)值，而需要的是在精神層面上學(xué)習(xí)到名人身上那種艱苦樸素的生活作風(fēng)，精神上的富庶要比物欲上的滿足更有價(jià)值和意義。

2.推動嘉興名人文化融入課堂和校園文化建設(shè)

（1）開設(shè)嘉興名人文化課程。高校對本土文化教育的忽視，使得大學(xué)生缺乏相關(guān)的課程，系統(tǒng)地對其進(jìn)行本土文化教育，同時(shí)缺乏接受文化教育的主動性以及自我教育的自覺性。[4]而課堂教學(xué)則是傳播知識的重要文化途徑，能真正達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。例如，嘉興學(xué)院已有“學(xué)說嘉興話”等有關(guān)地方文化的選修課，學(xué)?？梢栽诖嘶A(chǔ)上深度拓展，整合已有名人文化資源，編寫相應(yīng)的教材，開設(shè)有特色的嘉興名人文化課程。通過營造活潑有趣的課堂氛圍，分享有趣的名人軼事，學(xué)習(xí)名人的優(yōu)秀品質(zhì)，達(dá)到加深大學(xué)生對嘉興名人認(rèn)知的目的，使其在潛移默化中接受優(yōu)秀品質(zhì)的熏陶。

（2）開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)媒體新課堂。在科技高速發(fā)展的時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為大學(xué)生群體日?；顒拥闹麝嚑I，高校不僅要做好在線下的文化傳播活動，更要充分利用好網(wǎng)絡(luò)平臺，開展有關(guān)嘉興名人文化的網(wǎng)絡(luò)媒體新課堂。網(wǎng)絡(luò)媒體新課堂通過創(chuàng)新教學(xué)途徑，突破了時(shí)間和空間上的限制，使學(xué)生能夠自主選擇聽課的時(shí)間和地點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)更加靈活有效的教學(xué)模式;同時(shí)給學(xué)生提供豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，用更加多元、有趣的文化內(nèi)容，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動探索嘉興名人文化，充分發(fā)揮他們的主觀能動性，達(dá)到線上線下教學(xué)雙管齊下的功效。

（3）加強(qiáng)嘉興名人文化融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練。當(dāng)今世界上的競爭本質(zhì)上是人才的競爭，要想抓住時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇，歸根到底是要培育出具有創(chuàng)新意識的高素質(zhì)人才。國家提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，并頒布了一系列相關(guān)政策來扶持大學(xué)生群體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動。嘉興高?？梢蚤_展具有嘉興名人文化特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，并不斷鼓勵(lì)高校學(xué)生積極參與。一方面可以激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，響應(yīng)國家政策的號召，促進(jìn)國家產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，同時(shí)能夠有效地提高大學(xué)生的實(shí)踐能力，為步入社會積累經(jīng)驗(yàn);另一方面，在充分利用大學(xué)生自身專業(yè)知識的同時(shí)，可以使嘉興名人文化高效地融入學(xué)生實(shí)踐，發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是嘉興名人文化在第二課堂建設(shè)中得到有效推廣的重要途徑。

（4）提高教師的文化素養(yǎng)。教師是人類知識傳播的火炬手，是學(xué)生思想道德品質(zhì)形成道路上的指路人，在校園德育建設(shè)中扮演著最重要的角色。教師的一言一行都會對學(xué)生造成一定的導(dǎo)向作用，然而在當(dāng)今社會下，卻出現(xiàn)了一部分教師的文化素養(yǎng)跟不上課堂建設(shè)步伐的情況。教師在育人的同時(shí)要學(xué)會寓學(xué)于教，首先要做到的是對自身文化素養(yǎng)的提高。教師向?qū)W生傳授名人文化的前提是要對名人文化有深入的了解和研究，進(jìn)而在課堂上向?qū)W生傳授，引導(dǎo)學(xué)生正確客觀地對待名人文化及價(jià)值。

（5）豐富嘉興名人文化的圖書館藏。圖書館是一個(gè)學(xué)校育人的重要場所，其館藏的書籍是思想文化的寶貴載體，對大學(xué)生思想道德建設(shè)有著重要的影響。目前嘉興高校圖書館內(nèi)雖有對名人介紹的書籍，但是在形式上還是過于籠統(tǒng)和單一，還未有針對嘉興名人書籍的專區(qū)，因此可以在原有圖書館藏書的基礎(chǔ)上，引進(jìn)一系列嘉興名人文化書籍，設(shè)置嘉興名人文化書籍專區(qū)或?qū)＜埽奖銓W(xué)生了解和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步促進(jìn)嘉興名人文化在學(xué)校德育方面的融合。

3.踐行嘉興名人文化于實(shí)踐活動

將嘉興名人文化融入大學(xué)生思想教育還需注重有關(guān)嘉興名人文化的社會實(shí)踐活動和校園文化活動的開展。嘉興自古就是江南文化重鎮(zhèn)，學(xué)?？梢猿浞掷眉闻d市內(nèi)的名人文化資源，組織學(xué)生實(shí)地參觀名人故居（如沈鈞儒故居，朱生豪故居等）和名人紀(jì)念館，以實(shí)地考察的形式讓學(xué)生來探尋名人留下的歷史蹤跡，創(chuàng)立真實(shí)的情境體驗(yàn)，縮小與名人的距離，給予學(xué)生心靈上的沖擊，激發(fā)他們對名人的強(qiáng)烈敬意和欽佩。與此同時(shí)，學(xué)校可以組織開展有關(guān)嘉興名人的主題征文、書畫比賽、詩歌朗誦比賽、主題演講等活動來進(jìn)一步將嘉興名人文化融入到校園的每一個(gè)角落。還可以舉辦有關(guān)名人文化的線上視頻拍攝的有獎(jiǎng)比賽，將學(xué)生的攝影興趣與名人文化的推進(jìn)進(jìn)行巧妙結(jié)合，既充分激發(fā)了學(xué)生的攝影興趣，也使他們能夠在參加比賽的過程中豐富自我。

三.嘉興名人文化融入大學(xué)生思想道德教育的意義

第一，深化名人文化認(rèn)知，增強(qiáng)中華文化自信。大學(xué)生是文化的實(shí)踐者和創(chuàng)新者，他們積極向上的人生態(tài)度、為國為民的家國情懷、實(shí)現(xiàn)夢想的信念意志，[5]是中華民族立于世界民族之林源源不竭的動力。大學(xué)期間是青年學(xué)生樹立正確價(jià)值導(dǎo)向的最佳時(shí)期，地方名人文化作為本地區(qū)最具代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是高校培養(yǎng)學(xué)生文化自覺的寶貴文化資源。嘉興名人文化在大學(xué)生群體中的弘揚(yáng)，可以使大學(xué)生打破定向思維中模糊的名人文化框架，通過分享具體的歷史名人事跡，讓學(xué)生構(gòu)筑清晰的名人形象，進(jìn)一步深化對名人文化的認(rèn)知，感知名人們的獨(dú)特魅力和高尚的精神品格。同時(shí)，大學(xué)生可以在此過程中了解到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華上下五千年源遠(yuǎn)流長的民族精神，從而增強(qiáng)其中華文化自覺和文化自信。

第二，加強(qiáng)學(xué)生思想教育，提高思想道德素質(zhì)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是高校對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的一個(gè)重要途徑，而對地方名人文化的有效利用，則是在對傳統(tǒng)文化的細(xì)分基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮地方名人文化中的名人優(yōu)秀品質(zhì)和精神的價(jià)值。針對大學(xué)生現(xiàn)存的思想道德缺陷，嘉興名人文化中的愛國主義精神，勤慎治學(xué)精神，樂于奉獻(xiàn)精神，艱苦樸素的生活作風(fēng)，不畏艱險(xiǎn)、保持初心、矢志不渝的精神，能夠在日常生活行為中給予大學(xué)生極大的反思，并在他們的行動上做出具體的指導(dǎo)，最后達(dá)到一個(gè)積微成著的效果。行為習(xí)慣改變的同時(shí)，大學(xué)生對自己的行為習(xí)慣和思想水平會有更高維度的認(rèn)識，隨之他們的自身素質(zhì)會得到相應(yīng)的提高，整個(gè)大學(xué)生群體的思想水平會經(jīng)歷一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。

第三，營造健康良好的校園文化氛圍。校園文化建設(shè)與思想政治教育是相互作用，相互影響，密不可分的。[6]校園文化是大學(xué)傳統(tǒng)和精神大學(xué)生生活方式的集中體現(xiàn)，校園文化建設(shè)是大學(xué)生思想道德建設(shè)工作的重要組成部分。[7]校園文化氛圍是一所高校沉淀多年的底蘊(yùn)，重人文、重德育的校園文化會對名人文化在校園中的傳播起到促進(jìn)作用。因此，在將嘉興名人文化與大學(xué)生思想道德教育融合的過程中，名人文化也會對整個(gè)校園文化進(jìn)行滲透和反哺，在已有的校園文化氛圍的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)豐厚的人文涵養(yǎng)和歷史文化底蘊(yùn)。大學(xué)生能夠在自身思想水平提高的過程中，受到更加具有人文氣息的校園文化氛圍的熏陶，加速學(xué)校的整體進(jìn)步。

在當(dāng)今復(fù)雜的社會環(huán)境下，部分在校大學(xué)生缺乏正確的人生觀，在思想道德層面上出現(xiàn)了斷崖和偏差，這是高校在思政教育方面亟待解決的難題。通過對中華優(yōu)秀文化特別是地方名人文化的有效挖掘和利用，并使之融合到大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中，能極大提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。嘉興名人文化與大學(xué)生思想教育的融合不僅是對國家文化強(qiáng)國政策的一種響應(yīng)，也是對地方優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與傳承。嘉興名人文化對大學(xué)生的思想教育方面具有引領(lǐng)和激勵(lì)作用，同時(shí)也有利于學(xué)校人文氛圍的提升。高校要繼續(xù)深拓對地方名人文化的有效挖掘和利用，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)出具有較高人文素養(yǎng)和國際視野的新時(shí)代人才做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：善于繼承才能善于創(chuàng)新[EB/OL].[2017-02-14].http：//xj.cnr.cn/2014xjfw/ 2014xjfwgj/20170214/t20170214_523597063.shtml.

[2]沙永勝.名人文化研究[J].蘭臺內(nèi)外，2001（6）：44-49.

[3]周吉群.名人文化在學(xué)校教育中的傳承和發(fā)展——以東坡文化為例[J].教育科學(xué)論壇，2015（24）：56-61.

[4]陳超怡，魯俊豐，陳芳芳.嘉興本土文化傳播的阻力和策略研究[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2019（17）：146-148.

[5]滕麗娟.地方歷史文化名人增強(qiáng)思政課教學(xué)效果的實(shí)踐探索[J].教育現(xiàn)代化，2019（87）：275-277.

[6]馬一力.高校校園文化建設(shè)的思想政治教育功能研究[D].東北石油大學(xué)，2013.

[7]周曉舟.淺談構(gòu)建大學(xué)生思想道德建設(shè)體系[J].中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），2012（06）：273-274.

基金項(xiàng)目：嘉興學(xué)院2021年大學(xué)生科技訓(xùn)練（SRT）項(xiàng)目“嘉興名人文化與大學(xué)生思想教育融合的探索”（項(xiàng)目編號：CD8517211396）

（作者單位：嘉興學(xué)院外國語學(xué)院）