變與不變:論述類文本試題解析及應(yīng)對(duì)策略

王勤龍

隨著核心素養(yǎng)理念下對(duì)于學(xué)生比較、辨析、遷移、運(yùn)用能力考查的強(qiáng)化，語文測(cè)試中的題型選擇與評(píng)價(jià)導(dǎo)向也有著相應(yīng)轉(zhuǎn)變?？v觀2022年新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ試題，能夠清晰察覺到這種試題樣態(tài)的呈現(xiàn)。與2021年新高考Ⅰ卷論述類文本相比，今年的試題在選材特征、思維訓(xùn)練、情境面相三個(gè)層面有著顯著變化。

一、視角的轉(zhuǎn)變：試題命定角度的變化

1. 深刻凸顯社會(huì)與時(shí)代特征內(nèi)涵

2022年新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ試題，選自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》文章片段、鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》片段，貼合時(shí)代潮流與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問題。前者強(qiáng)調(diào)了“民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)，后者則針對(duì)“不少評(píng)論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)”的時(shí)代問題作出了回應(yīng)。第1題的問題與選項(xiàng)，“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，也深深體現(xiàn)貼合時(shí)代特征的色彩。

A. 中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。

B. 中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗(yàn)。

C. 當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。

D. 中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊(yùn)含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。

題目下的4個(gè)選項(xiàng)，都對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行思考，并設(shè)置問題點(diǎn)，考查對(duì)于時(shí)代與社會(huì)問題的思考。上面這道題中，能夠發(fā)現(xiàn)D選項(xiàng)的分析明顯地存在對(duì)現(xiàn)實(shí)問題、對(duì)文本理解的不合理之處，材料二最后一段，“西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括……”“而中國古典詩論體系雖不十分清晰……”，可見，作者并沒有要評(píng)出中國文論、西方文論，孰高孰下，而是認(rèn)為中國文論與西方文論各有自身特點(diǎn)。第4題，“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。也試圖在考查對(duì)時(shí)代社會(huì)狀況的認(rèn)識(shí)和理解。

2. 更為強(qiáng)調(diào)學(xué)生批判性思維表達(dá)

批判性思維表達(dá)，涉及解釋、分析、評(píng)估、推論等多種能力的培養(yǎng)，尤為注重在解決問題中創(chuàng)新性方案的提出。2021年第4題，為“請(qǐng)簡要分析材料一和材料二的論證思路”，這道題，就相對(duì)顯得常規(guī)和傳統(tǒng)，而今年的第4題就充盈著思維的挑戰(zhàn)，“己所不欲，勿施于人”，如何能成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則？為什么能成為當(dāng)代國際社會(huì)的黃金準(zhǔn)則？這就更需要考生梳理信息、細(xì)心篩選、恰切表達(dá)。

首先，要能夠發(fā)現(xiàn)“己所不欲，勿施于人”，乃是體現(xiàn)了中國文化中理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧。其次，要正確看待民族性與世界性的問題，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，挖掘了文化民族性特征，才真正符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展的潮流，也進(jìn)而能為解決世界性問題提供思路和方法。

再比如，今年的測(cè)試題第5題：如何推動(dòng)中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

這樣的問題，就絕非以往的單純?cè)谖谋局袑ふ掖鸢傅目疾樾问?，而是推?dòng)我們?nèi)ソ柚谋局械男畔⒔o出方案、給出創(chuàng)新性策略，并且對(duì)以往和現(xiàn)在的方案作出中肯的評(píng)價(jià)。對(duì)于第5題，要能夠從“復(fù)興中華傳統(tǒng)文化”“發(fā)展當(dāng)代文化”“借鑒世界優(yōu)秀文化”等角度展開來呈現(xiàn)答案，這樣批判性分析才更符合命題人題目測(cè)評(píng)的初心。

3. 不斷強(qiáng)化真實(shí)情境的問題解決

情境下的問題解決，已然成為當(dāng)下日常學(xué)習(xí)與測(cè)試評(píng)價(jià)的風(fēng)向標(biāo)，現(xiàn)將2021年第5題與2022年第5題，勾連起來，加以比較，進(jìn)行闡釋。

2021年第5題，嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

2022年第5題，如何推動(dòng)中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

細(xì)細(xì)比較，能夠發(fā)現(xiàn)，2道題都在考查認(rèn)知能力、闡述水平，前者注重考查運(yùn)用文本理論闡釋實(shí)際問題的能力。而后者更注重真實(shí)情境下的問題解決，即面對(duì)情境化問題，迫使我們基于文本閱讀體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)認(rèn)知給出有效的方案。這就有意識(shí)地對(duì)利用信息解決現(xiàn)實(shí)問題的能力進(jìn)行了評(píng)價(jià)。而這一點(diǎn)，相信在接下來的高考測(cè)試評(píng)價(jià)中，會(huì)越來越明顯。

面對(duì)推動(dòng)中國古典詩論“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的情境化任務(wù)，我們要在立足文本基礎(chǔ)上，多角度地回答該道考題。材料二第2段，強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)本民族文化傳統(tǒng)與對(duì)“他文化”吸收的關(guān)系，那么就啟示我們要吸收別國、別族的文化，以此繁榮自身的文化;材料二第3段，則提到“沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化?！蹦敲?，這就提醒我們，中國詩歌需要與時(shí)俱進(jìn)，并在當(dāng)代重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng);材料二第4段，則敘述了“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同”，展示了中國詩歌語言富有內(nèi)涵和想象力的特征，以及飽含審美智慧與哲理的面相。

因而，對(duì)于今年這道富有真實(shí)情境色彩的主觀題，可從如下角度作答：（1）復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，建立強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，消化吸收四方異域的文化，借以繁榮本民族文化;（2）立足當(dāng)代，不斷創(chuàng)新。中國詩歌要尋找與當(dāng)代文化發(fā)展相應(yīng)的藝術(shù)形式，包括詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài);（3）理解中西方文論的差異，借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用，并弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰膬?yōu)點(diǎn)。

二、趨勢(shì)的穩(wěn)定：文本選材與類型的不變

回顧近兩年新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ試題，能清晰地看到命題人在變化中保存著許多穩(wěn)定的側(cè)面，這就讓我們有了一定的復(fù)習(xí)方向和應(yīng)對(duì)把握。

1. 注重關(guān)系考查的非連續(xù)性文本測(cè)評(píng)

非連續(xù)性文本，能夠容納不同類型、不同特點(diǎn)的文本選段，因而也成為考查認(rèn)知能力、邏輯思維、批判意識(shí)的重要方式。2022年的現(xiàn)代文閱讀Ⅰ試題，將理論文章與文藝評(píng)論，很巧妙地聯(lián)系起來，并且將中國傳統(tǒng)文化面臨的困境、中國當(dāng)代詩歌創(chuàng)作面對(duì)的難題、中國新詩應(yīng)對(duì)環(huán)境的策略出發(fā)等方面加以勾連，從而深度考查了我們處理多文本關(guān)系的能力。

今年試題第2小題的A選項(xiàng)，就有“材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同”這樣的判斷。這就要求我們整體性地理解兩段材料。能夠發(fā)現(xiàn)，材料一所敘述的是繼承文化，隨后在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，讓民族性符合當(dāng)前中國乃至世界的需要;而材料二所討論的是中國當(dāng)代的新詩發(fā)展，需要發(fā)掘中國自身的詩歌傳統(tǒng)，要相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)，并要借鑒西方文論的重要觀點(diǎn)，為我所用?？梢?，兩段文字論述的重心確實(shí)是不相同的。

回顧2021年新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ試題中，也尤為注重對(duì)非連續(xù)性文本關(guān)系的理解與考查。第4題，請(qǐng)簡要分析材料一和材料二的論證思路。這就要求我們對(duì)于不同文本論述思路進(jìn)行辨析。此外，命題人有意在測(cè)驗(yàn)學(xué)生對(duì)朱光潛《詩論》，對(duì)錢鐘書《讀<拉奧孔>》兩段材料關(guān)系的理解層次。

2. 尋求核心素養(yǎng)有效落地的深度評(píng)價(jià)

“教考合一”是當(dāng)下語文教學(xué)改革面臨的一個(gè)重要命題，縱觀近兩年高考試題，尤其是今年新高考Ⅰ卷的觀念強(qiáng)化，我們能夠確定，圍繞核心素養(yǎng)落地的深度評(píng)價(jià)模式，會(huì)越來越頻繁地在高考試題中出現(xiàn)。以今年高考試題第3題為例。下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是：

A. 韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人。”

B. 晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！?/p>

C. 魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”

D. 季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|?！?/p>

這道題，一方面激勵(lì)我們實(shí)現(xiàn)對(duì)文本觀點(diǎn)的深度認(rèn)識(shí)，并且對(duì)是否能夠遷移證據(jù)、比較證據(jù)等能力進(jìn)行測(cè)評(píng);另一方面也要求我們?cè)诟挥形膶W(xué)、文化氣息的選項(xiàng)中，辨析、比較，從而確定最佳選項(xiàng)。C項(xiàng)，說是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，又要保持自己的文化，與材料一觀點(diǎn)一致。故選C。這與以往單純考查論證手法、訓(xùn)練按套路模式回答問題完全不同，而是在篩選、比較、辨析、理解、表達(dá)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)語言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造等核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)?；乜?021年新高考Ⅰ卷中，命題角度相似的一道考題，結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是：

A. 詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。

B. 文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。

C. 詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。

D. 圖畫可以畫愛神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩歌則能寫一個(gè)人怎樣被愛神之箭射中。

上面有關(guān)萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的試題，試圖考查我們的文本閱讀感悟能力、證據(jù)與觀點(diǎn)的匹配能力、論據(jù)的遷移理解能力，與今年高考試卷中的第3題命題角度基本一致。因而，我們能大膽推測(cè)，新高考試卷在學(xué)生對(duì)于文本理解、證據(jù)辨析、批判認(rèn)識(shí)、遷移運(yùn)用、深度理解等指向素養(yǎng)層面的評(píng)價(jià)，會(huì)越來越細(xì)致，越來越深刻。

3. 指向探索式理解與證據(jù)性看法的考查

此種命題的趨向，與當(dāng)前語文學(xué)科教學(xué)中注重任務(wù)設(shè)計(jì)、真實(shí)情境閱讀的觀點(diǎn)有關(guān)。我們不能單單閱讀沒有社會(huì)溫情的書本，而應(yīng)該在閱讀的體驗(yàn)中能夠思考現(xiàn)實(shí)、體悟人生。因而，圍繞探索式理解與證據(jù)性看法的試題命制，也成為一種比較固定的趨勢(shì)。

今年新高考Ⅰ卷中的第4題：“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。以及第5題：如何推動(dòng)中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?道題都指向發(fā)散思維的訓(xùn)練，進(jìn)而要求我們探索式地去理解，并隨之呈現(xiàn)帶有證據(jù)性的看法成果。這也延續(xù)了去年考題在第5題中命定的思路：嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解?？梢?，單純?cè)谖谋颈憩F(xiàn)滑行而尋找答案的測(cè)試思路，已經(jīng)成為過去時(shí)。隨之取代的是，帶有探索發(fā)現(xiàn)、深度理解、批判認(rèn)識(shí)的測(cè)試新題型，這就要求我們能夠深度閱讀并多維度理解，且有理有據(jù)創(chuàng)新性地呈現(xiàn)出自己的答案。

三、以不變應(yīng)萬變：現(xiàn)代文閱讀Ⅰ應(yīng)對(duì)策略

基于以上對(duì)新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ試題的闡釋，尤其是近兩年的試題特點(diǎn)分析，我們對(duì)于試題命制的特色、趨勢(shì)，有了一定的理解和把握。那么，在學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)歷程中，我們?cè)撘栽鯓拥牟呗詰?yīng)對(duì)當(dāng)下的測(cè)評(píng)？

1. 立足整體閱讀感受，鎖定文本內(nèi)核

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ的試題，基本上會(huì)選擇非連續(xù)性文本，涉及文字、圖片、圖表等內(nèi)容。面對(duì)多材料組成的文本，我們不能瑣碎地、淺表化地閱讀，而應(yīng)當(dāng)從整體通讀的視野出發(fā)，快速鎖定文本內(nèi)核，從而對(duì)于多則材料組成的文本有“面”上的認(rèn)知。這樣，后面在題目作答之時(shí)，才會(huì)有目的意識(shí)。

比如，面對(duì)今年的現(xiàn)代文閱讀Ⅰ試題，我們需要首先就要鎖定文本的中心表達(dá)。材料一，結(jié)尾的一段表述，十分顯眼，“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的?！闭w閱讀之后，我們能夠感知到，材料一重在探討民族的文化、思想、文明特點(diǎn)，以及怎樣在當(dāng)下有效地解決民族性問題。材料二，整體閱讀后，我們能把握到文本脈絡(luò)：當(dāng)代新詩創(chuàng)作和理論面臨的瓶頸——中國唐代吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化——當(dāng)代中國詩歌發(fā)展不能單單移植西方——中國當(dāng)代新詩發(fā)展要重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)——借鑒西方文論的優(yōu)勢(shì)，為我所用。那么，材料二的文本內(nèi)核，即是中國當(dāng)代詩歌發(fā)展的困境以及當(dāng)下的出路尋找。立足這樣的整體性理解，在回答第1題、第2題選擇題時(shí)，則具有一定的方向指引作用。

2. 批注閱讀文本細(xì)節(jié)，比對(duì)選項(xiàng)與文本

題目中的選項(xiàng)，往往會(huì)有諸多的漏洞點(diǎn)。比如，主觀臆斷、以偏概全、強(qiáng)加因果、因果顛倒、無中生有等。面對(duì)試題選項(xiàng)中的困惑，我們要學(xué)會(huì)回到原文細(xì)節(jié)處，定位分析，批注深思，從而在“點(diǎn)”的層面上尋求突破。

比如，今年高考試題第1題D選項(xiàng)，表述就存有漏洞。材料二最后一段“西方文論強(qiáng)調(diào)……優(yōu)點(diǎn)是……但其弊病是……而中國古典詩論……卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……”，那么，通過批注細(xì)節(jié)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者認(rèn)為中國古典詩論比西方文論更有生命力嗎？答案是否定的。因?yàn)樽髡咧卦诒容^中國古典詩論與西方文論的優(yōu)缺點(diǎn)，但并沒有給出一個(gè)誰更有生命力的判斷。

對(duì)于主觀題，也能夠借助文本細(xì)節(jié)批注，來尋找答案要點(diǎn)。比如，第4題“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。對(duì)此，我們批注，材料一的觀點(diǎn)與這一現(xiàn)象有何關(guān)系？《論語》成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則，體現(xiàn)出來的當(dāng)代價(jià)值是什么？這樣批注追問，我們能夠看到極為重要的一點(diǎn)答案，要加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的挖掘，從而為當(dāng)下中國乃至世界貢獻(xiàn)解決問題方案?？梢?，批注文本細(xì)節(jié)，對(duì)于題目的深入思考與答案要點(diǎn)篩選，有著重要價(jià)值。

3. 平時(shí)強(qiáng)化多文本對(duì)讀，提升思維品質(zhì)

與以往試題比較，現(xiàn)在的非連續(xù)性文本試題，對(duì)于文本研讀的能力提出較高要求，而這種能力不是在考場(chǎng)臨時(shí)爆發(fā)出來的，需要我們?cè)谌粘６辔谋緦?duì)讀中細(xì)細(xì)思考，有序探究。并且要加強(qiáng)群文閱讀、主題閱讀、任務(wù)性閱讀，從而不斷提升自身帶著一定目的解讀文本的思維品質(zhì)。

一方面，我們要能夠從課內(nèi)文本出發(fā)，自主尋找課外的同一主題文本，或者同一作者文本，或者同一個(gè)出處的文本，來細(xì)細(xì)研讀，訓(xùn)練多文本片段的理解和把握能力。比如，由蘇洵《六國論》的評(píng)論文章，關(guān)聯(lián)到蘇轍的《六國論》評(píng)論文章，以及明代李楨的《六國論》評(píng)論文章等;另一方面，面對(duì)多篇文本片段，要自覺地養(yǎng)成思考文本相似性、差異性面相，并尋找文本中隱藏的疑惑點(diǎn)，加以探究解決，這對(duì)于我們現(xiàn)代文閱讀Ⅰ非連續(xù)性文本的解構(gòu)思維提升，大為有益。

針對(duì)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ試題的變化，以及變化中透露出來的命題趨勢(shì)，我們要立足日常文本研讀訓(xùn)練，整合文本解讀方法，并參照整體性閱讀感悟與批注式細(xì)節(jié)剖析策略，從而在最大程度上有序、有法、有效應(yīng)對(duì)指向核心素養(yǎng)測(cè)評(píng)的試題。

責(zé)任編輯 廖宇紅