古詩文教學中“知識鏈接”的運用策略探索

力新蘭

【摘 要】古詩文承載著深厚的中華文化，是中華精神的符號。古詩文學習對小學生來說是有一定難度的。結合古詩文的作者生平、背景介紹、相關作品等進行教學，能有效地降低學習難度，提升學習興趣，促進學生對中華優(yōu)秀文化的理解、傳承與吸收，提升古詩文學習的品質(zhì)。

【關鍵詞】古詩文 知識鏈接 策略探索

語文課程的性質(zhì)，使其在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有著無可替代的優(yōu)勢。統(tǒng)編版語文教材大量編入了小古文和古詩詞（這里合稱“古詩文”）。學好古詩文，從小在學生的心田里播下一顆“文化”的種子，對增強學生的民族自信和文化自信、踐行社會主義核心價值觀等發(fā)揮著重要的作用。

一、古詩文教學的現(xiàn)狀反思

筆者對南京市周邊5所學校的154名教師和40名學生進行了問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前的古詩文教學主要有以下兩個特征：

（一）內(nèi)容理解為重，思維訓練缺失

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，教師教學古詩文，更多的是圍繞“試卷中常出現(xiàn)哪些題型”來進行針對性的講解。一是死記硬背重點詞語解釋，甚至對一個詞語的解釋在表達時，全班都是一模一樣的，如果有不同的表述，即使是正確的，教師也會進行糾正;二是死記硬背詩句意思，詩句里的每一個字（詞）都要解釋得清清楚楚才放心，考試時要一字不差地默寫，否則就是沒有學好。

古詩文是高度濃縮的精華表達，字字句句都有其內(nèi)在聯(lián)系。作者為什么這樣來寫？詩詞背后有怎樣的文化背景？為什么先寫景再寫人？詩人其他的作品為什么表達會有不同？……關于這些，教師在課堂教學中鮮有涉及。長此以往，學生的思維無法激活，在課堂上所獲甚少，學生便逐漸失去對古詩文學習的興趣。

（二）朗讀背誦為重，品讀賞析缺失

陶淵明曾說，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。許多教師對其有片面的理解，他們主張古詩文教學采取“純誦讀”的方式進行。課堂上書聲瑯瑯，學生一遍一遍地讀、一遍一遍地背就行，不需要進行理解與賞析，讀著讀著就會了，即使不完全理解也沒關系。殊不知，不在理解基礎上的記憶是不深刻的。考試時，即使教師認為很簡單的詩句，有些學生也不會默寫。教師唉聲嘆氣：“他明明是背過了呀，怎么不會了呢？”

高年級學生在學習古詩文時，理解與背誦是一定要的，但不能僅僅局限于理解與背誦，而應把品評、賞析貫穿于學習的全過程。王國維先生說過，詞以境界為最上。古詩文“言已盡而意無窮”，詩文的“美”，很大程度上就體現(xiàn)在其意境之中。因此，引領學生感悟詩文的意境非常有必要。學生只有感悟才能與作者產(chǎn)生共鳴，才能更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、古詩文教學的策略探索

如何引領學生學好古詩文？筆者在教學中不斷實踐、反思后發(fā)現(xiàn)，將“知識鏈接”融于教學的全過程，教學效果會更佳。這里的“知識”指對古詩文創(chuàng)作所能產(chǎn)生影響的一切元素，以及與其相關聯(lián)的作品等。在本文中，筆者主要從鏈接作者生平、創(chuàng)作背景、關聯(lián)作品等三方面談談如何在教學中進行有效運用，從而提升學生的古詩文學習品質(zhì)。

（一）鏈接作者的生平——學習探究有角度

古詩文，大多意內(nèi)而言外，可以這樣說，每一個好的作品，都是作者豐富人生的濃縮。一個人經(jīng)歷了什么，平生堅守著什么，大多會體現(xiàn)在他的作品之中。學習古詩文，尤其要了解作者生平，“知人論詩”，知人才能讀懂他的作品，才能有自己的閱讀視角，才能有自己獨特的人生感悟。

王崧舟老師在教學《愛蓮說》時，出示了作者周敦頤的生平資料，在學生閱讀完鏈接的知識后，他著重讓學生記住“清正廉潔，愛民如子”這一重要信息。王老師說：“這么一個人為什么要寫《愛蓮說》呢？”這就為學生接下來讀詩、看人提供了一個重要的視角。接下來，王老師又給學生鏈接了這樣一些知識：周敦頤在擔任江西南安司理時，判案公正不阿，一心為民……隨著閱讀的深入，學生對“蓮”的品性、對“君子”美德的理解等越來越深入，對周敦頤、周樹人等君子出淤泥而不染的品性由衷地敬佩。筆者在教學王冕的《墨梅》一詩時，鏈接了王冕的生平資料，閱讀時，著重強調(diào)王冕的“鄙視權貴，輕視功名利祿”這一信息。在教學中，筆者適時鏈接：當有人用重金購買王冕的畫的時候，他這樣拒絕——“疏花個個團冰雪，羌笛吹他不下來”。通過這一知識點的鏈接，學生對詩句的理解不再停留在表面，他們會不自覺地把墨梅與王冕聯(lián)系起來，人如墨梅，墨梅似人。讀著讀著，學生明白了其實《墨梅》 寫的不是花，而是在書寫詩人王冕自己高尚的精神和偉大的人格。

古詩文相較于白話文而言，離學生的生活較遠，尤其小學生學習古詩文的經(jīng)驗還不多。在教學中，教師鏈接了相關的知識，就可以為學生提供更多的視角。學生學習有了思路、有了方向，也為后面深入理解、感悟詩句做了很好的鋪墊。

（二）鏈接創(chuàng)作的背景——品評賞析有態(tài)度

古詩文意蘊豐富，知其言易，見其意難。要真正讀懂一位詩人的詩，學生就必須知曉詩人作詩時所處的時代背景，學習時方能領悟詩之內(nèi)涵與境界。

杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩，寫的是唐朝“安史之亂”時，流落在外、過著漂泊生活的杜甫，聽到叛亂已平的捷報時，急于奔回老家的喜悅。詩中的“劍外”“薊北”“河南河北”等到底是什么地方？作者如此喜悅的深層原因是什么？那是一段怎樣的歷史？這些背景知識都應該鏈接閱讀。筆者根據(jù)教學需要，在課堂教學的不同階段適時鏈接相關知識，將其融合在詩句的理解與品析中。學生逐漸有了自己的感悟：這不是一般的“喜”，是作者對國家濃烈的愛的喜悅。如蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》一詩，在品味古詩所表達的情感時，筆者鏈接了：蘇軾因與當權者意見不合，自請去杭州做了通判。他寄情于美麗的西湖山水，常常與朋友聊天賞景，飲酒作詩，生活悠閑自在。學生讀完后，教師問：“對蘇軾而言，這是一場怎樣的雨？”學生很快明白了：這是一場喜雨，詩詞中流淌著作者無比喜悅的心情。整首詩看似在寫雨，卻暗示著作者當時的心境。借助“知識”，有助于學生進行整體感悟，感受蘊藏在其中的情感，學習古詩文便不再那么枯燥。

當然，“知識鏈接”要注意：一是時機要契合教學的節(jié)奏;二是難以理解的詩句必須借助它才能讀懂;三是表達盡量淺顯明白;四是“知識”呈現(xiàn)方式可以是文字、圖畫、音樂、故事等多種形式，但不能為運用而運用。特級教師王崧舟曾說，古詩文教學要以文化為重，要潛心涵泳悟其蘊，沒有化在個體生命當中的文化不是真正的文化。因此，借助“知識”催發(fā)出學生自己的感悟、態(tài)度，對古詩文學習來說至關重要。

（三）鏈接關聯(lián)的作品——詩文閱讀有厚度

周一貫先生曾說，閱讀學基本原理告訴我們，要真正讀懂一個文本，必須同時閱讀幾個相關文本做比較參照，才談得上真正地理解。古詩文教學，可以采取“讀一首帶一組”式群詩閱讀、“同作者”式群詩閱讀、“不同作者同一主題”的群詩閱讀等。

例如，學習了《墨梅》一詩后，教師可以以《墨梅》一詩為“圓心”，建構借物喻人組詩來引導學生進行閱讀。統(tǒng)編版語文六年級下冊于謙的《石灰吟》、鄭板橋的《竹石》都是同類型的古詩，因此，教師可以引導學生把這幾首詩放在一起進行比較學習。再如，統(tǒng)編版語文教材還選編了王維不同主題的詩，三年級下冊《九月九日憶山東兄弟》、五年級上冊《山居秋暝》、五年級下冊《鳥鳴澗》、六年級下冊《送元二使安西》，四首詩有思鄉(xiāng)、有送別、有寫景，有五言、有七言，主題不同、表達有異。教學《山居秋暝》時，教師可以勾連學過的和要學的三首古詩，根據(jù)所處學段、單元位置，充分發(fā)掘每一首詩最有價值的教學內(nèi)容，進行群詩比較式閱讀，在比較中體會表達特點、蘊含情感，并進行有深度的對話、探究和質(zhì)疑。統(tǒng)編版語文教材中的“古詩三首”都是圍繞一個“中心”選編古詩，如三年級下冊的《清明》《元日》《九月九日憶山東兄弟》，三首詩展現(xiàn)的是不同傳統(tǒng)節(jié)日的情景。通過這一組詩的學習，學生對節(jié)日的喜愛不言而喻。借此，教師可以鏈接杜牧的《秋夕》、張耒的《和端午》、韓翃的《寒食》等三首詩，教學時，結合課后思考題：“詩中分別寫的是哪個傳統(tǒng)節(jié)日？寫出了什么樣的節(jié)日情景”引導學生理解、表達和賞析。當然，“古詩三首”有明確的教學目標和要求，鏈接的古詩是進行的補充和深化，也是學習方法的實踐和遷移。因此，教師教學時要有輕重之分。

鏈接相關作品，閱讀比較異同，促使學生在多個文本閱讀中關注一類詩的語言特點、結構特征、寫作方法等，從而使原有的讀懂“一篇”走向讀懂“一類”。古詩文學習有了量的支撐與積累，學生素養(yǎng)的提升、文化的積淀就植根在了豐厚的土壤里。

“知識鏈接”在古詩文學習中發(fā)揮著重要作用，也是一種大語文教學觀的體現(xiàn)。運用“知識鏈接”指導學生走近經(jīng)典、走進中華優(yōu)秀文化，是語文教師重要的職責和使命。