陳鐘梁語(yǔ)文觀對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程美育的啟示

內(nèi)容摘要：大學(xué)語(yǔ)文課程是當(dāng)代高校通識(shí)教育課程體系中不可或缺的組成部分，具有提升學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)和審美鑒賞能力的作用。陳鐘梁先生高度重視美育在學(xué)生終生發(fā)展中的深遠(yuǎn)影響，其多年一線語(yǔ)文教育教學(xué)經(jīng)歷賦予美育內(nèi)容與實(shí)踐豐富內(nèi)涵。本文立足大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)實(shí)際，結(jié)合陳鐘梁語(yǔ)文觀，通過(guò)揭示“美的觀點(diǎn)”、“美學(xué)元素”、“美學(xué)思維”與大學(xué)語(yǔ)文課程的牽系，探索當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課程美育功能的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：陳鐘梁 大學(xué)語(yǔ)文課程 美育功能 語(yǔ)文美育觀

美育屬于社會(huì)主義教育的重要構(gòu)成部分，應(yīng)始終以馬克思主義美育學(xué)的理論作指導(dǎo)。[1]教育部《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中指出：“學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)。”[2]陳鐘梁先生指出：“美育是最重要的、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。[3]大學(xué)語(yǔ)文課程作為一門(mén)融人文性、民族性、思想性于一體的育人課程，其所蘊(yùn)含與闡釋的理論知識(shí)與人生哲思無(wú)不閃爍著“美”的光輝，激發(fā)廣大教育者們對(duì)美育功能的思考和探索。在“雙一流”建設(shè)背景下，為培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，高校越來(lái)越重視課程改革中美育所發(fā)揮的獨(dú)特功能。鑒于此，筆者以大學(xué)語(yǔ)文課程為切入點(diǎn)，分別圍繞“美的觀點(diǎn)”、“美的元素”、“美學(xué)思維”三個(gè)維度作深入剖析，以期為更好實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課程的美育功能提供思路上的借鑒與參考。

一.明晰“美的觀點(diǎn)”，厚植美育教學(xué)理念

“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育?！盵4]美育的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、探索美的能力，塑造學(xué)生完善心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生追求崇高理想。大學(xué)語(yǔ)文課程是美育的重要載體和實(shí)施環(huán)境，在當(dāng)下高校美育建設(shè)的進(jìn)程中發(fā)揮著不可替代的作用，那么大學(xué)語(yǔ)文任課教師應(yīng)如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育呢？這需要對(duì)“美的觀點(diǎn)”有明晰的認(rèn)識(shí)。馬克思曾在《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫(xiě)道：“人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造對(duì)象世界，本質(zhì)上是以改造無(wú)機(jī)物的方式來(lái)證明人是有意識(shí)的類(lèi)存在物?！盵5]“美的觀點(diǎn)”的核心內(nèi)容即美是人所擁有本質(zhì)力量的對(duì)象化。[3]因此，教師授課之前的備課階段便成為了明晰“美的觀點(diǎn)”的“黃金期”。大學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容涉及面甚廣，教師需要在備課中對(duì)授課內(nèi)容有全方位、多角度的“預(yù)設(shè)”，并且對(duì)其進(jìn)行反復(fù)優(yōu)化、篩選與凝練，有針對(duì)性地標(biāo)注出符合學(xué)情、貼合教學(xué)目標(biāo)且能展現(xiàn)美育功能的關(guān)鍵部分，以便在今后的課堂教學(xué)中有的放矢。

美育是一種感性教育，與理性教育存在很大不同，它偏重于對(duì)人性、人格與情感的培養(yǎng)，是一種生命和情感的教育。[4]陳鐘梁先生指出，美育是一場(chǎng)思想與情感的洗禮，以浸潤(rùn)的方式對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有潛移默化的影響。大學(xué)語(yǔ)文課程作為一門(mén)提升學(xué)生人文素質(zhì)的課程，主要通過(guò)情感共鳴來(lái)實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，可以說(shuō)在教學(xué)理念上與美育存在共通之處。美育教學(xué)理念即是通過(guò)有限的課堂教學(xué)過(guò)程，幫助學(xué)生從教材文本的字里行間尋求美的觸動(dòng)，從而增強(qiáng)感知美、體驗(yàn)美、領(lǐng)悟美的能力。對(duì)于任課教師而言，厚植美育教學(xué)理念便是將自身對(duì)“美”的理解與認(rèn)識(shí)巧妙融入課堂教學(xué)之中，通過(guò)精心設(shè)置的教學(xué)環(huán)節(jié)、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、循序漸進(jìn)的情感渲染引導(dǎo)學(xué)生在思想的陶冶中發(fā)現(xiàn)“美”、內(nèi)化“美”、升華“美”?！昂裰病钡倪^(guò)程是任課教師對(duì)美育教學(xué)理念理解加深的過(guò)程，也是學(xué)生審美感知能力、審美鑒賞能力和審美評(píng)價(jià)能力得到發(fā)展與提升的過(guò)程，更是美育與大學(xué)語(yǔ)文課程相通相融的過(guò)程，任課教師應(yīng)高度重視這一過(guò)程，并善于結(jié)合學(xué)情、校情等因素，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與其中。

二.發(fā)掘“美學(xué)元素”，善用美育教學(xué)方法

隨著目前信息化社會(huì)的迅猛發(fā)展，新課程改革使得課程資源不斷的更新與融合，教材內(nèi)容的滯后性越來(lái)越顯露出來(lái)，將眼光局限于書(shū)本教材這些“例子”已然不能夠滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)美的探尋。陳鐘梁倡導(dǎo)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容必須與生活相聯(lián)系，能關(guān)涉生活中的“美學(xué)元素”，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，體現(xiàn)出美育的現(xiàn)實(shí)功能。[6]大學(xué)語(yǔ)文課程中的“美學(xué)元素”主要指蘊(yùn)含于文本中能給予學(xué)生“美”的認(rèn)識(shí)、感知以及深刻思考的內(nèi)容。作為任課教師，如何引導(dǎo)學(xué)生辯證分析“美”的意義，并通過(guò)美育教學(xué)方法幫助學(xué)生從表層文本中發(fā)掘深層的“美學(xué)元素”應(yīng)成為高校美育工作的重中之重。陳鐘梁先生曾啟發(fā)教師將美育理念融入教學(xué)之中，啟發(fā)學(xué)生思考文本內(nèi)容中的“美”與傳統(tǒng)文化乃至精神境界等方面的聯(lián)系。沒(méi)有教育思想和理念的更新，想要突破當(dāng)前高校美育的現(xiàn)實(shí)困境，發(fā)掘出“美學(xué)元素”幾乎是不可能的。實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的必要條件便是改革課堂教學(xué)，使學(xué)生在面對(duì)審美素材時(shí)能舉一隅而得三隅，讓“美學(xué)元素”跳躍在學(xué)生被觸動(dòng)的思維之中并內(nèi)化成為能力，而不是停留在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法上，僅僅只是對(duì)美育“隔靴搔癢”。[6]

在實(shí)際教學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文任課教師不能脫離文本，只講授“非語(yǔ)文”的美育內(nèi)容，而應(yīng)立足教材本身，結(jié)合美育教學(xué)方法，以一顆善于發(fā)現(xiàn)美的心對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘探索，引領(lǐng)學(xué)生從細(xì)節(jié)入手獲取美的啟發(fā)。以記敘文教學(xué)為例，陳鐘梁認(rèn)為可以從“美的標(biāo)題”這一層面喚起學(xué)生對(duì)美的向往，豐富學(xué)生的審美趣味。標(biāo)題一直以來(lái)都被譽(yù)為文章的眼睛，而美的標(biāo)題就如同一雙明眸善睞，在很短時(shí)間內(nèi)就能夠讓讀者產(chǎn)生閱讀興趣，促使讀者進(jìn)行深入閱讀。有些令人過(guò)目不忘的標(biāo)題，甚至還會(huì)產(chǎn)生余音繞梁、三日不絕的效用。對(duì)于如何引導(dǎo)學(xué)生自擬出美的標(biāo)題，準(zhǔn)確二字是重中之重。標(biāo)題作為文章內(nèi)容的高度概括，標(biāo)題與文章的內(nèi)容必須相符，這就勢(shì)必要求學(xué)生在概括時(shí)一定要做到準(zhǔn)確。準(zhǔn)確，是標(biāo)題美的基礎(chǔ)，也是正確審美情趣的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要實(shí)現(xiàn)“準(zhǔn)確”，則需要注意概括時(shí)要注意層次，如朱自清的《春》和老舍的《濟(jì)南的冬天》這兩篇散文在文章標(biāo)題的層次上是相異的，《春》概括的層次較高，因?yàn)樵撐氖欠簩?xiě)春天的景象，不是特寫(xiě)某年某地春天的景象，而《濟(jì)南的冬天》概括的層次是明顯低于《春》的，原因在于該文所寫(xiě)的“冬天”是專(zhuān)指“濟(jì)南”的。厘清了層次間的區(qū)別，學(xué)生對(duì)于文本的審美情趣自然會(huì)有隨之深入并有所提高。除此之外，“美的標(biāo)題”不可缺少新穎，新穎可以新穎也并非是故意標(biāo)新立異，也需要有依據(jù)和憑借。每一樣事物都具有多種多樣的屬性，同一篇文章完全可以從不同的方面加以概括，如題材方面、思想方面、時(shí)間方面、空間方面等等。概括的方面不同，所擬的標(biāo)題也會(huì)不同。事物的多樣性，給擬標(biāo)題以廣闊的天地，如平實(shí)的標(biāo)題具有樸素美，重彩的標(biāo)題具有華麗美，顯豁的標(biāo)題具有直露美，內(nèi)蘊(yùn)的標(biāo)題具有含蓄美。就拿朱自清的《背影》這個(gè)標(biāo)題來(lái)說(shuō)，未讀全文就給人以懸念，誘使人去一睹究竟。讀罷全文，重溫《背影》標(biāo)題，更能激起人們心中陣陣波瀾，而人們心中的久未平靜的情緒，由文發(fā)散的遐想便是自身審美情趣發(fā)展的體現(xiàn)。試想如若將《背影》改為《回憶我的父親》之類(lèi)的標(biāo)題，那就遜色多了。陳鐘梁?jiǎn)l(fā)學(xué)生在擬寫(xiě)新穎文章標(biāo)題時(shí)可以從生活出發(fā)，使標(biāo)題富有生活味，并融入自己的實(shí)際感受，不拘一格，不要刻意從形式上去模仿套用別人的標(biāo)題，這樣所獲得的審美情趣便是源于生活且又具有自身獨(dú)特性的審美情趣。[6]又如在執(zhí)教《古詩(shī)十九首》時(shí)，從李白“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”、“明朝散發(fā)弄扁舟”兩句的“送”、“弄”字為切入口，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾下，掙脫苦悶官場(chǎng)后所流露出的身心契合之美，使學(xué)生獲得身臨其境的美的感受。此外，還可借助互聯(lián)網(wǎng)+美育等方式，在微信公眾號(hào)、微博、抖音等線上平臺(tái)發(fā)布課后作業(yè)，動(dòng)員學(xué)生結(jié)合課堂所學(xué)以短視頻、采訪調(diào)研等新穎形式表達(dá)內(nèi)心感受，力求在學(xué)思踐悟中豐富認(rèn)識(shí)、深化感知、陶冶情操。

三.培養(yǎng)“美學(xué)思維”，提升審美鑒賞能力

在大學(xué)語(yǔ)文課程中，與其說(shuō)任課教師是教授學(xué)生語(yǔ)文系統(tǒng)知識(shí)，不如說(shuō)是幫助學(xué)生形成語(yǔ)文系統(tǒng)思維。想要在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中踐行美育教學(xué)理念，系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生“美學(xué)思維”，可以從“美”與“丑”的關(guān)系開(kāi)始著手分析。陳鐘梁在執(zhí)教散文《丑石》時(shí)指出：丑石是以丑為美的，美與丑是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。在世俗人淺陋的眼光中，丑石不如漢白玉溫和細(xì)膩，亦不及大青石光整平滑，用途也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和這兩者相提并論。所以，人們用一個(gè)“丑”字來(lái)命名幾乎毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)的它。而天文學(xué)家卻認(rèn)為它補(bǔ)過(guò)天，在天上發(fā)過(guò)熱，閃過(guò)光?？梢哉f(shuō)，丑到極處，也是美到極處。丑石的價(jià)值得到了肯定，故丑石也是美的。[3]在厘清“美”與“丑”的邏輯關(guān)系后，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的“美學(xué)思維”，任課教師還應(yīng)做到兩點(diǎn)：一是根據(jù)當(dāng)下大學(xué)生的心理特點(diǎn)與審美需求，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，通過(guò)播放與教材文本相關(guān)的優(yōu)美配樂(lè)、講解視頻等方式，精心選擇貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活的例證，創(chuàng)設(shè)更能吸引學(xué)生進(jìn)入課堂角色的審美情境;二是從施教者的角色中走出來(lái)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借助語(yǔ)文課堂中對(duì)作者背景的介紹、對(duì)文章主旨的概括、對(duì)重點(diǎn)段落的分析等途徑，與學(xué)生共同潛入審美情境之中，使學(xué)生在輕松的身心狀態(tài)下逐漸形成“美學(xué)思維”。

聚沙成塔非一日之功，學(xué)生“美學(xué)素養(yǎng)”的培養(yǎng)、審美鑒賞能力的提升也都不可一蹴而就。美育的基本原則是堅(jiān)持育人為本，教師是教學(xué)活動(dòng)的重要構(gòu)成要素，也是構(gòu)成完整美育資源的必然組成，同時(shí)也是高校實(shí)施和推進(jìn)美育工作的中流砥柱。[6]結(jié)合當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程美育的開(kāi)展?fàn)顩r，在提升學(xué)生審美鑒賞能力等方面還可以借助建立班級(jí)“學(xué)習(xí)共同體”的途徑作為有效嘗試。以張若虛“孤篇蓋全唐”的佳作《春江花月夜》為例，引導(dǎo)學(xué)生以小組內(nèi)討論、小組間辯論、即興演講等形式對(duì)結(jié)句“落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)”中“搖情”一詞之“美”進(jìn)行深入賞析，讓學(xué)生循著詩(shī)中美好的月色在彼此思維的碰撞之中感受游子之情、思婦之情、月光之情，力求在潛移默化中提升學(xué)生審美鑒賞能力。

隨著國(guó)家關(guān)于新時(shí)代大學(xué)生美育工作政策的相繼出臺(tái)，高校將進(jìn)一步加大對(duì)美育工作的關(guān)注度與投入度，引領(lǐng)更多教師投身美育領(lǐng)域，發(fā)展美育文化，創(chuàng)新美育思路。大學(xué)語(yǔ)文課程包含豐富的美文素材與育人資源，一直以來(lái)都在高校通識(shí)教育課程體系中占有重要地位，對(duì)學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)與發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。顧黃初先生曾在其語(yǔ)文教育“三生觀”中指出，生活處處皆有美學(xué)，生活是語(yǔ)文的“根”。陳鐘梁倡導(dǎo)大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容應(yīng)與生活相互聯(lián)系，從生活出發(fā)，又高于生活，能與生活中的美學(xué)元素緊密相關(guān)，培養(yǎng)學(xué)生過(guò)硬的語(yǔ)文能力的同時(shí)，體現(xiàn)出美育在現(xiàn)實(shí)生活之中的應(yīng)有功能。教學(xué)方法能激發(fā)美學(xué)元素，行之有效的教學(xué)方法能夠在高等教育體系中為美育的建設(shè)與發(fā)展助添動(dòng)力，也可以通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的鍛煉來(lái)提高學(xué)生對(duì)美的感知能力與鑒賞能力，激發(fā)所潛藏的美學(xué)元素，促使其蓬勃發(fā)展。美育功能通過(guò)教學(xué)方法這一最為直接的手段得到“輸出”。但是，沒(méi)有語(yǔ)文教育思想和教育理念的更新，想要突破語(yǔ)文美育的困境幾乎是不可能達(dá)到的。實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的必要條件便是改革課堂教學(xué)，使學(xué)生在面對(duì)審美素材時(shí)能舉一隅而得三隅，讓美學(xué)元素跳躍在學(xué)生被觸動(dòng)的思維之中并內(nèi)化成為能力，而不是停留在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法上，僅僅只是對(duì)美育“隔靴搔癢”。在陳鐘梁語(yǔ)文美育觀的啟發(fā)下，大學(xué)語(yǔ)文任課教師應(yīng)努力克服語(yǔ)文課程的思維定勢(shì)，積極從相關(guān)美育工作的政策中汲取養(yǎng)分，探索大學(xué)語(yǔ)文教材資源與美育相通相融的“結(jié)合點(diǎn)”，可借助明晰“美的觀點(diǎn)”、發(fā)掘“美學(xué)元素”、培養(yǎng)“美學(xué)思維”等途徑，不斷總結(jié)、優(yōu)化、提煉美育教學(xué)理念與美育教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生審美鑒賞能力乃至綜合素養(yǎng)的提升與飛躍。然而，目前大學(xué)語(yǔ)文課程美育還在嘗試與摸索階段，還未形成扎實(shí)具體且科學(xué)完備的理論根基，也不具備較多的可供參考借鑒的實(shí)際案例和課程數(shù)據(jù)，希望今后更多課程的教師與相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者也能加入到美育的探索征程之中，共同突破課程之間的藩籬，形成強(qiáng)大育人合力。

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基金項(xiàng)目：2019年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“陳鐘梁語(yǔ)文教育思想及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課程的啟示”，項(xiàng)目編號(hào)：2019SJA0366

（作者單位：南京體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)院）