環(huán)縣民歌進(jìn)初中音樂(lè)課堂的探索與實(shí)踐

核心素養(yǎng)是初中生應(yīng)該具備的一種品格和能力，有助于學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)終身發(fā)展。為加強(qiáng)初中教育階段學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，需要在音樂(lè)教學(xué)中融入本土音樂(lè)，豐富課堂教學(xué)資源，通過(guò)多種形式、生動(dòng)活潑的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)本土音樂(lè)文化，感受其中的文化意蘊(yùn)。我們對(duì)環(huán)縣革命歷史民歌、傳統(tǒng)民歌、現(xiàn)代民歌進(jìn)行收集整合，作為校本教材讓環(huán)縣民歌走進(jìn)中學(xué)生音樂(lè)課堂，使學(xué)生深入地了解地方音樂(lè)，傳播和傳承地方文化。

一、本土音樂(lè)的形成及特點(diǎn)

地方音樂(lè)又稱(chēng)“鄉(xiāng)土音樂(lè)”，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的地方風(fēng)俗、地方特點(diǎn)、文化傳承形成的藝術(shù)形式，具有較高的文化藝術(shù)價(jià)值。隨著國(guó)家對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和保護(hù)，地方歌曲出現(xiàn)在群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)中，在融入地方民俗的基礎(chǔ)上，歌曲包含著人類(lèi)的各種情感與地方特點(diǎn)。本土的音樂(lè)文化主要是由“本土”“音樂(lè)”所組成，想要更好地了解本土音樂(lè)文化，學(xué)生首先需要理解其中的內(nèi)涵。從字面意思上來(lái)看，本土音樂(lè)文化就是在本地萌芽、發(fā)展的音樂(lè)，并且與當(dāng)?shù)氐奶厣嘟Y(jié)合的音樂(lè)文化。從更深層次方面來(lái)看，就是某種音樂(lè)文化具備了一定的區(qū)域特色，包含了其中的語(yǔ)言文化，最終將音樂(lè)作為文化的一部分。也就是說(shuō)，在本土發(fā)展的、具有一定民族特色的、世代進(jìn)行傳承的音樂(lè)被稱(chēng)為本土的音樂(lè)文化，同時(shí)，這種音樂(lè)形式和人們的生活特征相符合，并反映出當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色。

二、環(huán)縣民歌的發(fā)展及表現(xiàn)形式

（一）環(huán)縣民歌的發(fā)展

環(huán)縣民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，婀娜多姿，遠(yuǎn)在周代，慶陽(yáng)就產(chǎn)生了吟詠古豳社會(huì)和先民生活的詩(shī)篇，如《豳風(fēng)·七月》《大雅·公劉》《小雅·采薇》《豳風(fēng)·東山》等，他們或表現(xiàn)農(nóng)夫勞作的苦樂(lè)，或抒發(fā)戍卒思鄉(xiāng)的情懷，或歌頌周先祖的功德……這些歌謠都收錄于我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》之中，成為我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。環(huán)縣民歌的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：一是民國(guó)以前人民所唱的傳統(tǒng)民歌;二是革命斗爭(zhēng)在環(huán)縣興起，尤其是1936年環(huán)縣后，由人民群眾自發(fā)創(chuàng)作的紅色革命歌謠;三是中華人民共和國(guó)成立至今，反映社會(huì)主義建設(shè)和人民群眾美好生活的新民歌。環(huán)縣民歌歷史悠久，值得傳承。

（二）環(huán)縣民歌的表現(xiàn)形式

我們目前收集整合的環(huán)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——地方音樂(lè)主要有革命歷史民歌、傳統(tǒng)民歌、現(xiàn)代民歌等。我們將其作為校本教材進(jìn)行具體的研究，融入中學(xué)生音樂(lè)課堂，讓學(xué)生傳唱，了解地方音樂(lè)。

1.革命歷史民歌主要流行于車(chē)道、曲子、虎洞、耿灣、八珠、毛井、木缽等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如耿灣鄉(xiāng)的《后山里來(lái)些游擊隊(duì)》、車(chē)道的《吃糧》、虎洞的《送情郎》等一些代表歌曲。

2.傳統(tǒng)歌曲分布在環(huán)縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚至同一個(gè)名字各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的不同唱法，例如《十對(duì)花》這首歌，虎洞的唱詞和曲調(diào)與環(huán)城的歌詞、曲調(diào)截然不同，很好地體現(xiàn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂(lè)自己的音樂(lè)特點(diǎn)。

3.現(xiàn)代民歌主要流行于合道、曲子、虎洞、山城、車(chē)道等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如合道流行的《是你救了我的命》、曲子流行的《織手絹》、洪德流行的《夯歌》等。

三、地方音樂(lè)進(jìn)入音樂(lè)課堂的教育意義

（一）社會(huì)重視本土音樂(lè)的傳承和學(xué)習(xí)

從社會(huì)上各種突出的活動(dòng)可以看出學(xué)校對(duì)本土音樂(lè)的重視程度，從全國(guó)初中音樂(lè)優(yōu)質(zhì)課堂本土音樂(lè)所占的比例可以看出音樂(lè)教師和學(xué)校越來(lái)越重視對(duì)本土音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。例如，第五屆優(yōu)質(zhì)音樂(lè)課堂是由侯興智的《西南情韻——多彩貴州》等作品組成，從這些獲獎(jiǎng)的實(shí)例中可以看出社會(huì)和學(xué)校對(duì)本土音樂(lè)發(fā)展的重視。因此，可以在獲獎(jiǎng)的課例中尋找教學(xué)本土音樂(lè)與初中音樂(lè)課堂相結(jié)合的資料，這對(duì)如何更好地進(jìn)行融合并且體現(xiàn)民族特點(diǎn)提供了參考。

（二）學(xué)校教育促進(jìn)本土音樂(lè)文化的高效發(fā)展

學(xué)校教育也是傳承地方音樂(lè)文化的一種有效渠道，我們將通過(guò)學(xué)生傳唱地方音樂(lè)的方式，利用教育的渠道去傳承環(huán)縣地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂(lè)，讓環(huán)縣的學(xué)生學(xué)唱自己的歌曲。作為環(huán)縣人，將地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，挖掘、收集、整合、保護(hù)和傳承地方音樂(lè)是音樂(lè)老師必須做的，傳承地方的文化遺產(chǎn)，讓環(huán)縣人把自己的歌曲唱到縣、市、省乃至全國(guó)。

（三）本土音樂(lè)進(jìn)入課堂能有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

音樂(lè)學(xué)科是我國(guó)國(guó)民教育體系中重要的一部分，在音樂(lè)課堂上也充分體現(xiàn)了核心素質(zhì)教育的理念。如環(huán)縣的地方傳統(tǒng)民歌內(nèi)容包括佛家經(jīng)典、道家教義、英雄忠烈、孝子賢孫、歷史典故以及民間軼聞趣事等，又如《十盞燈》《山城堡戰(zhàn)役打得好》等，有著很強(qiáng)的教育意義。這種方式能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)可以提升課堂的趣味性，更能讓環(huán)縣民歌的文化體系和內(nèi)涵滲透到學(xué)生思想中來(lái)，以此提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

四、環(huán)縣民歌進(jìn)入音樂(lè)課堂的實(shí)踐方式

（一）將環(huán)縣民歌融入音樂(lè)教材促進(jìn)教學(xué)

在初中的音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)課堂的教材是主要的參考資料。在國(guó)家的教育規(guī)定中，學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中可以自主選擇是否使用鄉(xiāng)土化的輔助教材。所以，全國(guó)很多學(xué)校在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中都會(huì)與當(dāng)?shù)氐谋就撩窀枰魳?lè)相融合，從而編寫(xiě)出具有濃郁地方音樂(lè)文化特色的教材，在一定程度上保證了學(xué)生能夠使用到包含本土音樂(lè)文化的音樂(lè)教材。例如在八年級(jí)的音樂(lè)教材中我們安排了革命歌曲《后山里下來(lái)些游擊隊(duì)》《繡荷包》等作為教學(xué)素材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中理解革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代里百姓對(duì)革命戰(zhàn)士的贊揚(yáng)和熱愛(ài)，促使學(xué)生了解革命事跡，傳唱地方革命歌曲，提高音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。

（二）通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化環(huán)縣民歌的存在感

通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化環(huán)縣民歌的存在，讓學(xué)生圍繞環(huán)縣民歌打造新型的活動(dòng)體系，并且積極地參與其中，這樣有利于學(xué)生對(duì)環(huán)縣民歌的理解和傳唱。并且在校內(nèi)外多參加活動(dòng)，以獨(dú)唱、合唱等形式傳唱環(huán)縣民歌。在集團(tuán)辦校的大力支持下，通過(guò)送教下鄉(xiāng)，將環(huán)縣民歌校本教材發(fā)送到各個(gè)集團(tuán)學(xué)校，通過(guò)集團(tuán)學(xué)校老師獨(dú)學(xué)、互學(xué)、群學(xué)等方式，將環(huán)縣民歌真正帶進(jìn)初中音樂(lè)課堂。

（三）發(fā)揮音樂(lè)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用

音樂(lè)教師在初中音樂(lè)的教學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，不僅起著民歌音樂(lè)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)作用，同時(shí)也影響著音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量。音樂(lè)課堂與本土民歌文化的融合過(guò)程中，首先要做到音樂(lè)教師是從本地篩選出來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)愛(ài)好者，要熟悉當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、風(fēng)土人情，具有一定的當(dāng)?shù)匚幕A(chǔ)。有條件的學(xué)?？梢哉?qǐng)專(zhuān)業(yè)的民間音樂(lè)從業(yè)者，對(duì)教師進(jìn)行本土音樂(lè)的訓(xùn)練，這樣教師才能夠在教學(xué)過(guò)程中更好地將本土文化融入其中。

（四）教師要重視教學(xué)方式的創(chuàng)新

在初中音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域，教師需要重視教學(xué)渠道的拓展。積極組織創(chuàng)新活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生民歌學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而強(qiáng)化學(xué)生的民歌創(chuàng)作能力。教師可以在音樂(lè)課堂上引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身所掌握的民歌素材，進(jìn)行對(duì)歌、接歌游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中體會(huì)民歌的藝術(shù)魅力?；蛘?，教師可以利用學(xué)校辦學(xué)資源，讓學(xué)生以民歌音樂(lè)劇、音樂(lè)演唱等多種方式，詮釋民歌文化內(nèi)涵，組織民歌文藝演出活動(dòng)。另外，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代流行元素進(jìn)行民歌改編。

此外，在初中音樂(lè)課堂上，教師要根據(jù)學(xué)生對(duì)民歌的了解和認(rèn)知，積極組織鑒賞活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)自主鑒賞與賞析，對(duì)民歌文化內(nèi)涵形成正確理解，同時(shí)也能夠提升初中生的藝術(shù)涵養(yǎng)。初中生通過(guò)深入鑒賞民歌文化，能夠形成良好的愛(ài)國(guó)意識(shí)，培養(yǎng)初中生的民族精神。

五、結(jié)論

環(huán)縣是一個(gè)本土民歌音樂(lè)文化極其豐富的地區(qū)，把本土各少數(shù)民族的音樂(lè)題材融入初中音樂(lè)教材，能夠保證環(huán)縣本土音樂(lè)的長(zhǎng)久發(fā)展。同時(shí)，還能豐富學(xué)生的音樂(lè)文化知識(shí)，傳承當(dāng)?shù)氐拿窀枰魳?lè)文化，發(fā)揮本土音樂(lè)文化的價(jià)值。

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注：本文系2020年度慶陽(yáng)市教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“關(guān)于環(huán)縣民歌演唱進(jìn)初中課堂的探索與實(shí)踐”（課題編號(hào)：QYLX（2020）103）。

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)剔保?987—），女，漢族，甘肅環(huán)縣人，本科，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：高考聲樂(lè)、舞蹈。