《中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討》的編寫(xiě)意圖和教學(xué)建議

徐興無(wú)，徐志偉

摘要：語(yǔ)文學(xué)習(xí)是傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體實(shí)踐，有助于形成文化自覺(jué)意識(shí)和文化自信心?！吨腥A傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討》的課程內(nèi)容，嚴(yán)格落實(shí)課標(biāo)的基本要求，努力實(shí)現(xiàn)高二、高三的發(fā)展和提升，精心凝練文化研討的內(nèi)涵，科學(xué)安排專(zhuān)題研討的線索。其教學(xué)要抓住要點(diǎn)，講究策略。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;專(zhuān)題研討;編寫(xiě)意圖;教學(xué)建議

一、《中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討》的價(jià)值溯源

文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐所創(chuàng)造的成就，其結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。其中，精神文化成果體現(xiàn)為思想、信仰、文學(xué)、藝術(shù)等形式。不同的民族、不同的文明都有自己的文化傳統(tǒng)，凝練著各自的價(jià)值理念和文化精神，成為各個(gè)民族發(fā)展自己、貢獻(xiàn)于人類(lèi)的精神動(dòng)力和文化自信，人類(lèi)的文明發(fā)展正是通過(guò)不同的文化交流、對(duì)話、借鑒、融合不斷地匯聚壯大。因此，文化不是一個(gè)固定的事物或者固定的概念，而是人類(lèi)的生活與實(shí)踐，文化是一個(gè)動(dòng)詞。

中華傳統(tǒng)文化根植于偉大的中華文明。從時(shí)間上看，中華文明既與古巴比倫、古埃及、古印度同屬四大文明，有著五千年左右的文明歷史，也曾和古希臘、印度、西奈半島等地區(qū)的文明共同構(gòu)成距今兩千五百年左右的“軸心文明”，產(chǎn)生了以孔子等先秦諸子為代表的思想家和一批經(jīng)典，成為當(dāng)今世界文明的基礎(chǔ)之一。因此，中華文明不僅歷史悠久，而且連綿不斷。兩千多年后的我們，仍然能夠順暢地閱讀兩千多年前的文字，感受到中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

中華文明的空間格局既遼闊又獨(dú)立，東臨大海，西阻高山荒漠。因此，《論語(yǔ)》中記載，孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”《離騷》中有言：“思九州之博大兮。”在這樣一個(gè)比較自主的地理格局中，發(fā)源出許多地域文明，這些文明最早在黃河中下游地區(qū)碰撞、融合，形成中華文明的核心地區(qū)，對(duì)周邊的文明產(chǎn)生輻射與凝聚效應(yīng)。文明規(guī)模的不斷拓展，文明水平的提高，一個(gè)又一個(gè)輝煌的時(shí)代被創(chuàng)造出來(lái)，通過(guò)陸上絲綢之路和海上絲綢之路，中華文明對(duì)東亞和世界文明產(chǎn)生了積極的影響?！爸袊?guó)”的概念與“中華民族”的群體不斷地豐富、充實(shí)。因此，中華文明是既多元、富有創(chuàng)造力的又統(tǒng)一、富有凝聚力的文明。我們?cè)诠糯脑?shī)賦文章中，不僅能感受到祖國(guó)河山的壯美、物產(chǎn)的豐饒、風(fēng)俗的醇美，而且能感受到不同地域的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

中華文明的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式有農(nóng)耕、游牧、工商等，以農(nóng)耕為主，因此，“鄉(xiāng)土中國(guó)”成為中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。農(nóng)業(yè)社會(huì)通過(guò)密集型勞動(dòng)精耕細(xì)作養(yǎng)育更多的人口，形成穩(wěn)定的生活方式，家庭成為生產(chǎn)與生活的基礎(chǔ)。農(nóng)耕文明效法自然，勤勞勇敢、重視實(shí)踐的人們產(chǎn)生了天人合一、知行合一、剛?cè)嵯酀?jì)等思想智慧;農(nóng)耕文明推崇倫理，講究忠孝傳家，這些思想也推及天下。家國(guó)情懷是中華傳統(tǒng)文化的情感特征?！袄衔崂?，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，是我們?cè)诮?jīng)典中讀到的人類(lèi)同情?！按蟮乐?，天下為公”，是我們?cè)诮?jīng)典中讀到的人類(lèi)理想。

中華傳統(tǒng)文化是中華文明的“文脈”。這個(gè)“文脈”既是文化傳統(tǒng)，又是語(yǔ)文傳統(tǒng)。所以，“語(yǔ)文”是了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。用漢字及其文學(xué)藝術(shù)書(shū)寫(xiě)的中華文化典籍浩如煙海，包含著中華民族的歷史記憶、情感世界、思想智慧和精神風(fēng)貌;同樣，古代經(jīng)典的名篇佳作，也是語(yǔ)文的經(jīng)典文本，研討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要途徑。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，既能了解中華優(yōu)秀文化的基本風(fēng)貌，感受其精神風(fēng)采，又能把握中國(guó)語(yǔ)文的脈絡(luò)與精華，豐富語(yǔ)文知識(shí)，提高自己的修辭與寫(xiě)作水平。這樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就成為傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體實(shí)踐，有助于形成文化自覺(jué)意識(shí)和樹(shù)立文化自信。

二、《中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討》的內(nèi)容解析

（一）嚴(yán)格落實(shí)課標(biāo)的基本要求

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“課標(biāo)”）提出了四大語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，即“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”。所謂“文化傳承與理解”是指“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺(jué)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義”。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)代中華文化，具有重要的意義和價(jià)值。

課標(biāo)從祖國(guó)語(yǔ)文的特點(diǎn)和高中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律出發(fā)，以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐為主線，提出了“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的理念?！罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)，旨在引領(lǐng)高中語(yǔ)文教學(xué)的改革，力求改變教師大量講解分析的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)任務(wù)群8和學(xué)習(xí)任務(wù)群14分別為“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”和“中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討”。依托《中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討》課程內(nèi)容開(kāi)展“中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)、落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)的基本要求。

（二）努力實(shí)現(xiàn)高二、高三的發(fā)展和提升

對(duì)于高二選擇性必修“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)，課標(biāo)要求選擇中國(guó)文化史上不同時(shí)期、不同類(lèi)型的一些代表作品進(jìn)行精讀，體會(huì)其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值，從而達(dá)到學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的要求。

對(duì)于高三選修“中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)，課標(biāo)要求在高二“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”的基礎(chǔ)上，選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容組成專(zhuān)題進(jìn)行深入研討，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心、責(zé)任感，最終達(dá)到學(xué)業(yè)質(zhì)量水平5的要求。

依托《中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討》開(kāi)展“中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)，同樣是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品為學(xué)習(xí)內(nèi)容，但高三采取的是專(zhuān)題研討的高階方式，需要達(dá)到學(xué)業(yè)質(zhì)量水平5的更高要求。因此，高三“中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)是對(duì)高二“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)的發(fā)展和提升。

（三）精心凝練文化研討的內(nèi)涵

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化璀璨輝煌。無(wú)論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，還是中華民族文化精神，都很難用幾篇作品、幾個(gè)詞匯簡(jiǎn)單代表、簡(jiǎn)要概括?！吨腥A傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討》從浩繁博大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，提煉出了憂(yōu)患意識(shí)、天人合一、史官文化、文道結(jié)合、中和之美、雅俗文化、道器合一等鮮明的歷史文化特征和民族人文精神，從人與社會(huì)、人與自然、人與自我三個(gè)維度，確定“家國(guó)天下”“天人之道”“春秋史冊(cè)”“文以載道”“比興風(fēng)雅”“市井傳奇”和“美的歷程”七大人文主題。圍繞這七大人文主題，精選了45篇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，收入課標(biāo)推薦誦讀72篇古詩(shī)文中高一、高二教材中未收的12篇古文、4首古詩(shī)詞。16篇課標(biāo)推薦誦讀古詩(shī)文，會(huì)同其他古詩(shī)文經(jīng)典文本29篇，組成15課、七個(gè)單元。這七個(gè)單元45篇作品，勾勒出了中華優(yōu)秀文化在思想智慧、價(jià)值信仰、情感生活、文學(xué)藝術(shù)等方面的主要風(fēng)貌。學(xué)習(xí)這七個(gè)將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與文化研討融為一體的單元，對(duì)今后學(xué)生邁進(jìn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、璀璨輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更深處、更廣處，無(wú)疑是有奠基作用的。

（四）科學(xué)安排專(zhuān)題研討的線索

《中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討》的每個(gè)單元都由“導(dǎo)語(yǔ)”“選文”“資料鏈接”“思考與研究”和“單元綜合性學(xué)習(xí)”五部分構(gòu)成，“單元綜合性學(xué)習(xí)”又分為“研討”和“梳理與運(yùn)用”兩部分。應(yīng)該說(shuō)，全書(shū)較為科學(xué)地安排了專(zhuān)題研討的線索。

“導(dǎo)語(yǔ)”扣合單元人文主題，對(duì)單元選文的人文性、工具性做了簡(jiǎn)明扼要的介紹，闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化核心思想理念和中華人文精神的內(nèi)涵。具有導(dǎo)學(xué)功能的“導(dǎo)語(yǔ)”，可視為打開(kāi)整個(gè)單元的一把鑰匙。每個(gè)單元由兩到三課組成，每課又由三四篇或五六篇或精讀或自學(xué)的“選文”組成。單元、課和選文，都可以引導(dǎo)學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。每課之后有“資料鏈接”，是從浩如煙海的前人今人研究成果中精選出來(lái)的助學(xué)資料，不但可以挑選閱讀以提高文言閱讀能力，還可以作為知人論世、多元解讀等的學(xué)習(xí)支架來(lái)幫助解讀、賞析課內(nèi)選文?！八伎寂c探究”是指向單篇選文的問(wèn)題、活動(dòng)或任務(wù)，對(duì)以課為課程細(xì)胞的整合學(xué)習(xí)或以單元為課程細(xì)胞的研討學(xué)習(xí)有著啟發(fā)思維的作用。“研討”是全書(shū)的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)，研討的話題、任務(wù)大都具有高認(rèn)知性和高參與性，因此，體現(xiàn)出極大的挑戰(zhàn)性?！笆崂砼c運(yùn)用”部分，著力指向選修的遷移運(yùn)用和高考的復(fù)習(xí)迎考。這一部分有知識(shí)梳理、方法梳理、語(yǔ)言運(yùn)用、微型寫(xiě)作和完篇寫(xiě)作等具有素養(yǎng)測(cè)評(píng)方向的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

導(dǎo)學(xué)的導(dǎo)語(yǔ)，選學(xué)的文本，助學(xué)的“資料鏈接”，啟學(xué)的“思考與探究”，研學(xué)的“研討交流”，理學(xué)的“梳理與運(yùn)用”，圍繞著學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)，其間貫穿著一條井然有序的學(xué)習(xí)線索。

三、《中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討》的教學(xué)建議

《中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討》教學(xué)要點(diǎn)及策略如下：

（一）教學(xué)要點(diǎn)

《中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討》的教學(xué)，應(yīng)該重點(diǎn)把握四個(gè)要點(diǎn)。

第一，開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，促其運(yùn)用知人論世和以意逆志的方法深入理解課文，扎實(shí)把握其中的思想、知識(shí)與語(yǔ)言文字藝術(shù)。本課程在每課的“資料鏈接”部分，從浩如煙海的前人今人解讀中，精選了若干助學(xué)資料，有的是創(chuàng)作的時(shí)代背景，有的是學(xué)者的多元觀點(diǎn)，有的是學(xué)說(shuō)的淵源影響，就是為了方便學(xué)生走進(jìn)作品深處，品讀文化精神。學(xué)習(xí)“家國(guó)天下”單元第1課的時(shí)候，可選讀朱熹、董仲舒、桓寬、黎靖德、王先謙、吳楚材兄弟、余誠(chéng)、范文瀾、張岱年、周勛初等前人今人的精辟觀點(diǎn)，進(jìn)行《季氏將伐顓臾》《我善養(yǎng)吾浩然之氣》《難一（節(jié)選）》和《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》的整合學(xué)習(xí)，從而把握他們的偉大思想、崇高人格和家國(guó)情懷。

第二，從每個(gè)單元具體的篇章研討中歸納、抽繹出其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神，提升學(xué)生的文化觀念和文化修養(yǎng)?！疤烊酥馈眴卧?，《一陰一陽(yáng)之謂道》揭示了陰陽(yáng)變化是宇宙的常道，《逍遙游（節(jié)選）》描寫(xiě)了人的精神與自然合一的自由狀態(tài)，《盡數(shù)》則論述了遵循自然規(guī)律的養(yǎng)生之道，這些都是中國(guó)古代哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的智慧結(jié)晶。而《石油》中對(duì)自然事物的細(xì)致考察與評(píng)判，《觀潮》中人們對(duì)錢(qián)塘江大潮的欣賞與贊美，《病梅館記》中借園藝文化對(duì)解放人天性的呼吁，都體現(xiàn)了古代學(xué)者對(duì)自然之道的參悟。在這些文本的學(xué)習(xí)中，我們歸納、抽繹出了其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化“天人之道”的文化內(nèi)涵和人文精神，以及這些文化內(nèi)容的現(xiàn)代價(jià)值與意義。每個(gè)單元可以圍繞單元核心文化理念，或演繹，或歸納，或兼而有之地展開(kāi)學(xué)習(xí)。

第三，啟發(fā)學(xué)生總結(jié)、辨析、批判前人如何理解經(jīng)典的觀點(diǎn)與方法，在此基礎(chǔ)上，在更大范圍內(nèi)搜集、整理材料，提出并表達(dá)自己的觀點(diǎn)，積極參與研討辯論活動(dòng)。在“文以載道”“比興風(fēng)雅”兩個(gè)單元中，借助《古代文論選》《古代詩(shī)論詞論選》中《典論·論文（節(jié)選）》《與元九書(shū)（節(jié)選）》《毛詩(shī)序（節(jié)選）》《詩(shī)品序（節(jié)選）》《〈人間詞話〉十則》的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以接觸到 “大業(yè)盛事說(shuō)”“詩(shī)言志說(shuō)”“興發(fā)感動(dòng)說(shuō)”“境界說(shuō)”等諸多中國(guó)古典文論、詩(shī)論、詞論，了解中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文批評(píng)的“詩(shī)性”特色，并結(jié)合相關(guān)作品對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)說(shuō)議論;也可以借助這些觀點(diǎn)，解讀、分析已讀或新讀的古代優(yōu)秀作品。

第四，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生活中的繼承發(fā)展與創(chuàng)新，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，提高自己對(duì)傳統(tǒng)文化的審美情趣、語(yǔ)言修辭和寫(xiě)作水平，表達(dá)自己的文化感受和文化理念。全書(shū)七個(gè)單元中，“市井傳奇”單元以外六個(gè)單元的古詩(shī)文，都屬于“雅文學(xué)”“雅文化”?！笆芯畟髌妗边@個(gè)單元，通過(guò)敘寫(xiě)民間生活、市井傳奇，表現(xiàn)了豐富多彩的世相百態(tài)，體現(xiàn)了雅俗共賞的審美趣味。這一單元的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生借助中國(guó)古代社會(huì)生活的世態(tài)人情、雅俗文化的表現(xiàn)風(fēng)格來(lái)判斷、繼承和創(chuàng)新雅俗共賞的當(dāng)代中華文化。

（二）教學(xué)策略

和高一、高二的古詩(shī)文教學(xué)相比，高三《中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討》的教學(xué)，具有相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性。挑戰(zhàn)性主要來(lái)自三個(gè)方面：一是要從相對(duì)熟悉的文章解讀、文學(xué)賞讀提升到較為陌生的文化研讀，二是要進(jìn)行超越單篇進(jìn)行融通整合的專(zhuān)題研討，三是學(xué)習(xí)重點(diǎn)部分“單元綜合性學(xué)習(xí)”中的“研討”往往任務(wù)較大、問(wèn)題較難。為此，我們提出四點(diǎn)教學(xué)策略。

第一，分解任務(wù)。即把大任務(wù)分解成若干個(gè)或并列或?qū)舆M(jìn)的子任務(wù)，便于學(xué)生化整為零再聚零為整地展開(kāi)學(xué)習(xí)。教學(xué)“家國(guó)天下”單元，要求結(jié)合本單元課文和資料鏈接，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的思想情感內(nèi)涵以及在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值。教學(xué)時(shí)，可以把這一主體任務(wù)分解為一系列圍繞問(wèn)題展開(kāi)思考探究的子任務(wù)：何謂“家國(guó)天下”？具體情感內(nèi)涵是什么？單元文本中如何呈現(xiàn)？具有哪些深遠(yuǎn)影響？怎樣轉(zhuǎn)換創(chuàng)新生成當(dāng)代價(jià)值？……這樣就易于收到化難為易的教學(xué)效果了。

第二，窄化話題。即把難話題由大化小，由寬化窄，從而使學(xué)生能夠有針對(duì)性地進(jìn)行深度研討。例如，教學(xué)“市井傳奇”單元，要求結(jié)合對(duì)中外古今小說(shuō)的閱讀和欣賞，舉例探討小說(shuō)獨(dú)特的教育價(jià)值、審美價(jià)值和娛樂(lè)價(jià)值。這三大價(jià)值中，教育價(jià)值、審美價(jià)值在其他體類(lèi)如詩(shī)歌、散文等中國(guó)雅文學(xué)的教學(xué)中會(huì)有較多滲透，而娛樂(lè)價(jià)值在俗文學(xué)、俗文化的戲劇、小說(shuō)中則顯得比較突出。因此，這個(gè)研討任務(wù)的重心，就可以窄化到娛樂(lè)價(jià)值這一點(diǎn)上。

第三，搭設(shè)支架。即嵌入必要的核心知識(shí)、策略和方法，助推學(xué)生完成主要任務(wù)的學(xué)習(xí)。人與自然的關(guān)系，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被稱(chēng)為天人關(guān)系。教學(xué)“天人之道”單元，要求結(jié)合作品梳理、比較本單元作品中古人是怎樣探究天人之道、處理天人關(guān)系的。在思考探究“何為天人？”“哪些關(guān)系？”“典型學(xué)說(shuō)？”“各自?xún)?yōu)劣？”“如何評(píng)價(jià)？”等問(wèn)題的子任務(wù)學(xué)習(xí)中，如果嵌入“順天無(wú)為論”“順天有為論”“制天而用論”“天人感應(yīng)論”等學(xué)說(shuō)，了解中國(guó)古代思想史上天人之際、天人合一、人定勝天、天人感應(yīng)、天人交相勝等關(guān)系，對(duì)“研討”部分主要任務(wù)的順利推進(jìn)是極為有益的。

第四，梯級(jí)推進(jìn)。即核心任務(wù)可分為若干維度或?qū)蛹?jí)，可根據(jù)學(xué)情引導(dǎo)學(xué)生拾級(jí)而上。魯迅《“題未定”草》說(shuō)陶淵明“并非整天整夜的飄飄然”，“陶潛正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎庆o穆，所以他偉大”?！氨扰d風(fēng)雅”單元要求據(jù)此分析陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉（其十）》《詠荊軻》兩詩(shī)，并說(shuō)說(shuō)魯迅的看法給讀者欣賞古典詩(shī)歌的啟示。教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作品分析陶淵明作品風(fēng)格的多樣性，可得出不能摘句論詩(shī)而要論及全詩(shī)、論及全人等詩(shī)歌鑒賞的啟示。學(xué)生的學(xué)力弱，止于前一環(huán)節(jié)則可;學(xué)力強(qiáng)，則可引導(dǎo)推至后面的環(huán)節(jié)。