從著作方式的差異入手

甘宜軒

摘要：統(tǒng)編高中歷史教材中，《四洲志》《海國圖志》和《瀛寰志略》的著作方式表述存在差異。從著作方式的差異入手，發(fā)現(xiàn)這三部作品的創(chuàng)作過程體現(xiàn)了在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后十年里，中國第一批開眼看世界的仁人志士對于外部世界認(rèn)識(shí)的逐漸深入?；谏鲜鲅芯空归_教學(xué)，體會(huì)林則徐等人在近代中國最初的一段時(shí)間了解外部世界并試圖將其納入自身文化體系的努力。

關(guān)鍵詞：著作方式;《四洲志》;《海國圖志》;《瀛寰志略》

統(tǒng)編高中歷史必修上冊第16課《兩次鴉片戰(zhàn)爭》的第三目《開眼看世界》，列舉了三個(gè)人和三部作品，即林則徐和《四洲志》、魏源和《海國圖志》以及徐繼畬和《瀛寰志略》。值得注意的是，教材對三部作品著作方式的表述存在差異——《四洲志》使用的是“匯譯”，《海國圖志》使用的是“編成”，而《瀛寰志略》使用的是“撰成”。能否以著作方式的差異為切入點(diǎn)，借此還原近代中國開眼看世界的歷史過程？帶著這樣的疑問，筆者首先對這三部作品展開了研究。

一、對著作方式差異的研究

《四洲志》原本已不可考，目前一般認(rèn)為，“《四洲志》所據(jù)的原本《世界地理大全》（又譯《世界地理百科全書》，簡稱《地理大全》）為英國著名地理學(xué)家和歷史學(xué)家慕瑞所著”。但林則徐組織翻譯的《地理大全》并不是對其進(jìn)行簡單的移植，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景和形勢要求做了一定的調(diào)整。根據(jù)劉曉峰和張發(fā)亮的研究，《四洲志》不僅增加了原著中沒有的內(nèi)容介紹，還針對性地大幅刪減了原著內(nèi)容，甚至根據(jù)東方人的文化心理，將原著歐、亞、非、美、澳、南北極洲的介紹順序調(diào)整為首先介紹亞洲。因而，從內(nèi)容角度看，該作確實(shí)符合“匯譯”的特點(diǎn)。

《海國圖志》在內(nèi)容來源的豐富性上超越了前者，魏源的原敘記載“《海國圖志》六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志，及明以來島志，及近日夷圖、夷語，鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路”。其在后序中也對資料的使用進(jìn)行了舉要和評(píng)述。③可以說，魏源的《海國圖志》雖以《四洲志》為基礎(chǔ)，但在體例上已經(jīng)超越了其參考文獻(xiàn)的窠臼而自成體系，當(dāng)時(shí)的普魯士傳教士郭實(shí)獵稱其“在中國文學(xué)史上沒有任何同類著作與此相當(dāng)”。

而相比這兩部著作，徐繼畬的《瀛寰志略》更加強(qiáng)調(diào)自己的語言表達(dá)，其本人在書的序中提到，“乃依圖立說，采諸書可信者，衍之為篇”又“稿凡數(shù)十易”?！耙缊D立說”一語既道出了其撰寫的體例，也說明了其已經(jīng)不局限于搜集匯編資料，而是增加了自己的思想觀念，同時(shí)又注意對資料進(jìn)行甄別，已是一種創(chuàng)造。此外，著作中按語占據(jù)較大比例，以“按”注釋的有83處，不少按語達(dá)千余字，這些注釋深刻反映了徐繼畬的思想觀念。

總體來看，這三部作品的創(chuàng)作過程體現(xiàn)了在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后的十年里，中國第一批開眼看世界的仁人志士對于外部世界認(rèn)識(shí)的逐漸深入，就像陳旭麓先生所說，“寄托了他們經(jīng)世匡時(shí)的苦心，并標(biāo)示了中國文化近代化的開端”。

二、基于研究結(jié)論展開教學(xué)

基于上述研究，教學(xué)可以從辨析這三種著作方式的釋義出發(fā)，進(jìn)而研習(xí)三部作品對同一內(nèi)容的不同表述，發(fā)現(xiàn)三部作品之間的關(guān)系，最后回歸歷史解釋，通過對三位作者個(gè)人經(jīng)歷的研究，體會(huì)林則徐等人在近代中國最初的一段時(shí)間了解外部世界并試圖將其納入自身文化體系的努力。教學(xué)過程如下：

（一）辨析三個(gè)詞語的含義

教學(xué)開始，筆者即在課件上展示教材文本，將“匯譯”“編成”“撰成”用特殊顏色標(biāo)記，請學(xué)生自由解釋三個(gè)詞語的差異，引發(fā)學(xué)生思考。隨后，在課件上展示“匯譯”“編”“撰”的釋義：“匯譯”即編譯，含“編輯與翻譯”之意。⑨“編”是“對資料或現(xiàn)成的作品進(jìn)行整理、加工，編成書刊”⑨?！白庇小爸鳌⒅觥敝?，“著作”指“用文字表達(dá)意見、知識(shí)、思想、感情等”。

此處重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注：“匯譯”的文本來源首先應(yīng)該是外文文獻(xiàn)，同時(shí)，翻譯的過程中包含文本整理的成分;“編成”相較于前者少了一個(gè)翻譯的過程，是就現(xiàn)成的材料整理成書;而“撰成”不只是材料整理，更是能動(dòng)地將作者的思想、情感融入文本中展開的再創(chuàng)作。此處為整堂課的教學(xué)提供一個(gè)方向：從《四洲志》到《瀛寰志略》，從最初的翻譯文本到最后的創(chuàng)作文本，是一個(gè)步步深入的過程。

（二）理解三部作品的關(guān)系

不同著作方式的釋義只是提供了學(xué)理層面的論述，要想認(rèn)識(shí)《海國圖志》在編寫體例上對《四洲志》的發(fā)展，以及《瀛寰志略》在體例重構(gòu)方面的努力，還需要史料的支撐。此時(shí)，請學(xué)生研讀三部作品的目錄或序的節(jié)選材料：

【材料1】 《四洲志》目錄（節(jié)錄）：（1）安南國;（2）邏羅國;（3）緬甸國;（4）印度國……（32）北墨利加州之俄羅斯屬地;（33）北墨利加州之英吉利屬地。

【材料2】 《海國圖志》目錄（節(jié)錄）：（1）籌海篇（議守上、議守下、議戰(zhàn)、議款）;（2）東南洋;（3）西南洋……（8）國地總論;（9）夷情備采;（10）西洋器藝雜述。

【材料3】 《瀛寰志略·自序》（節(jié)錄）：每晤泰西人，輒披冊考證之。于域外諸國地形時(shí)勢，稍稍寫得其涯略，乃依圖立說，采諸書之可信者，衍之為篇。久之，積成卷幟。

通過材料1、材料2的對比不難發(fā)現(xiàn)，《海國圖志》不但在《四洲志》的基礎(chǔ)上擴(kuò)大了地理范圍，而且還通過“籌海篇”鮮明地表達(dá)了自己的編寫意圖。學(xué)生一方面能夠得出《海國圖志》在編寫的體例、思想性和對于世界地理的認(rèn)識(shí)深度方面高于《四洲志》的結(jié)論;另一方面，也能夠在問題的思考過程中自覺運(yùn)用對比的方法。在對材料3徐繼畬自序的研讀中，通過“披冊考證”可以解讀出其已經(jīng)超越了材料的直接摘錄而上升到了辨析的高度，從“依圖立說”中也能解讀出徐繼畬希望跳出原有摘編體例而進(jìn)行重構(gòu)的意圖。這里兼顧了兩方面要求，一是用史料證明《瀛寰志略》確實(shí)是一部凝練作者編寫認(rèn)知的“編撰”作品，二是在史料研習(xí)過程中學(xué)習(xí)如何概括特點(diǎn)。

在初步感知了三部作品不同的著錄方式后，需要繼續(xù)以史料研習(xí)的方式，讓學(xué)生的理解更進(jìn)一步，發(fā)現(xiàn)三部作品的承繼關(guān)系。提供的材料如下：

【材料4】 西洋稱部落曰士迭。而彌利堅(jiān)無國王，止設(shè)二十六部頭目，別公舉一大頭目總理之，故名其國育奈士迭國……勃列西領(lǐng)（注：指總統(tǒng)）以四年為一任，期滿更代。如綜理允協(xié)，通國悅服，亦有再留一任者，總無世襲終身之事。

【材料5】 彌利堅(jiān)無國王，止設(shè)二十六部頭目，別公舉一大頭目總理之，故名其國育奈士迭國，譯曰兼攝邦國……勃列西領(lǐng)以四年為一任，期滿更代，如綜理允協(xié)，通國悅服，亦有再留一任者，總無世襲終身之事。

【材料6】 乾隆四十七年也，頓既定國，謝兵柄欲歸田，眾不肯舍堅(jiān)推立為國主。頓與眾議曰：得國而傳子孫是私也，牧民之任，宜擇有德者為之。

學(xué)生先對比材料4、材料5，結(jié)合教科書解釋出現(xiàn)此種現(xiàn)象的原因，再將材料6與材料4和材料5對比，探究《瀛寰志略》在敘事上的突破。

此處通過聚焦三部作品對同一個(gè)主題不同的呈現(xiàn)，學(xué)生能夠理解開眼看世界逐漸走向深入的主題。材料4、材料5清晰地表明了《海國圖志》對于《四洲志》的繼承，也印證了教材中魏源繼承林則徐意志的表述;而材料6中對于華盛頓言行更加生動(dòng)的記述和其中蘊(yùn)含的樸素民主觀念，體現(xiàn)了《瀛寰志略》在對美國制度的認(rèn)識(shí)深度上，要超過前兩部作品。

（三）考察三位人物的經(jīng)歷

從史料中獲取信息，理解了三部作品的差異后，需要讓學(xué)生的思維再前進(jìn)一步：為何三人的作品在認(rèn)識(shí)程度上存在差異？此時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從歷史人物所處形勢和個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，探究原因。出示以下材料：

【材料7】 來自西洋的“夷”人，是歷史上從未碰到過的異族。兩千年來傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開始動(dòng)搖了。處風(fēng)云漩渦中心的林則徐便在時(shí)代波潮的鼓蕩下成為“開眼看世界的第一人”。

【材料8】 魏源一生除了鴉片戰(zhàn)爭期間以幕僚身份在浙江抗英軍旅做短暫停留，審問英俘安突德寫成《英吉利小記》、1847年短暫游歷港澳外，未曾與西人有過學(xué)術(shù)交流。

【材料9】 他（徐繼畬）在戰(zhàn)爭時(shí)期是福建省的一名道臺(tái)，后來于1842年春被任命為廣州按察使……徐繼畬于1943年調(diào)回福建，因此利用與領(lǐng)事及傳教士正式接觸的機(jī)會(huì)而獲得了許多有關(guān)外部世界的知識(shí)。

學(xué)生基于大的歷史背景，考察個(gè)體的不同經(jīng)歷，可以更加深刻地理解時(shí)人開眼看世界的原因。由此，這個(gè)小切口也擴(kuò)展成為學(xué)習(xí)與理解中國近代史初期歷史背景的窗口，回歸了近代史的教學(xué)軌道。

當(dāng)然，本次教學(xué)還有可提升的空間。其一，由于特殊的時(shí)代背景，本課涉及的一手史料很多音譯自外文，且當(dāng)時(shí)并沒有統(tǒng)一的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，與今天約定俗成的譯法差異較大，會(huì)給學(xué)生造成閱讀障礙從而影響教學(xué)節(jié)奏，故需要進(jìn)一步做好注釋工作。其二，作為一個(gè)小專題，本目只占第16課內(nèi)容的三分之一，作為新授課可能會(huì)出現(xiàn)時(shí)間分配失調(diào)的情況。但在復(fù)習(xí)教學(xué)中，若能將其作為一個(gè)支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)與近代中國西學(xué)東漸相關(guān)內(nèi)容的貫通，這個(gè)專題的探究式學(xué)習(xí)一定會(huì)更加充實(shí)。