詩韻悠揚(yáng)沐童心

徐榮霞

詩歌是小學(xué)語文課程的重要組成部分，內(nèi)容豐富，語言凝練，是中華文學(xué)的藝術(shù)瑰寶。小學(xué)詩教是培養(yǎng)學(xué)生豐富想象力和良好審美能力的重要途徑，語文教師在詩歌教學(xué)中要善于進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新，不斷提高詩教成效。

一、讀中入情，體會(huì)詩歌的語言美

朱永新教授在新教育實(shí)驗(yàn)中提出的“毛蟲與蝴蝶”的階梯閱讀項(xiàng)目對(duì)于小學(xué)語文詩教的創(chuàng)新發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。小學(xué)詩教要強(qiáng)化階段性、基礎(chǔ)性和延展性，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生讀中入情，體會(huì)詩歌的語言美。

1.大聲朗讀，體會(huì)詩歌的韻律美

清華大學(xué)附中韓軍老師在新語文教育理念中關(guān)于朗讀提出了要回歸語文教育的“誦讀”之本，要在美讀吟誦中讓學(xué)生大聲朗讀，忘我吟唱，在鏗鏘與婉轉(zhuǎn)的吟誦中感受詩歌的韻律美。

例如，在《花牛歌》的大聲朗誦中，引領(lǐng)學(xué)生從三個(gè)方面體會(huì)詩歌的韻律美。一是句末的押韻。其中“坐”和“羅”、“眠”和“天”、“走”和“溜”、“夢(mèng)”和“峰”都分別押韻，讀起來朗朗上口。二是句式的工整。從每句話的前半句的句式結(jié)構(gòu)去體會(huì)，都是“花牛在草地里……”，最后一個(gè)字的變化描繪出不同的場(chǎng)景，如“坐”“眠”“走”和“夢(mèng)”不同的情況下呈現(xiàn)出花牛生活的別樣美好。三是情感的一唱三嘆。文中的情感質(zhì)樸自然，以花牛在草地上的行動(dòng)和姿態(tài)的變化呈現(xiàn)出生活的自由和自然的安靜祥和。這細(xì)膩生動(dòng)的情感如涓涓細(xì)流在花牛的行動(dòng)變化中自然流淌。正如“書讀百遍，其義自見”，我們要多讓學(xué)生去讀，在讀中體味詩歌的韻律情感，在讀中感受詩美，從而提升人生境界。

2.輕聲品讀，體會(huì)詩歌的語言美

清華大學(xué)附中韓軍老師的“新語文教育”理念中關(guān)于文字素養(yǎng)方面指出要引領(lǐng)學(xué)生回歸語文教學(xué)的“文字”之本。在小學(xué)語文詩教中，教師要指導(dǎo)學(xué)生在輕聲品讀中體會(huì)詩歌的語言美。

例如，在《秋晚的江上》的教學(xué)過程中，要引領(lǐng)學(xué)生從字詞的輕聲品讀中體會(huì)詩歌的語言美。如“倦了”一詞將鳥兒人格化，同時(shí)也為后面的“馱”埋下了伏筆。鳥兒已經(jīng)飛累了，但是仍然要堅(jiān)持將“斜陽”馱回去。這是對(duì)自然的敬畏，更是守候和堅(jiān)持。在“一翻”和“掉”兩個(gè)詞的呼應(yīng)中，斜陽回到家，這“秋晚的江上”因?yàn)樾标柕臍w來別有一番風(fēng)景，其中蘆葦“妝”成一瞬間的紅顏，讓生命更有人格化的情趣。這些詞語的運(yùn)用自然而又逼真，引領(lǐng)學(xué)生品讀能夠感受別樣的生活美和自然美。

3.無聲默讀，體會(huì)詩歌的情感美

無聲默讀，是進(jìn)入詩歌意境、體會(huì)詩歌情感的最有效方法。蔡元培先生指出，美育的純粹在于陶冶感情，讓學(xué)生獲得高尚純潔的情感。在小學(xué)詩教中，要引領(lǐng)學(xué)生在無聲默讀中體會(huì)詩歌的情感美。

例如，在《延安，我把你追尋》的詩歌教學(xué)中，無聲默讀更能推進(jìn)學(xué)生對(duì)詩歌情感美的深入體會(huì)，尤其是在引領(lǐng)學(xué)生品析其中的排比句式和疊音詞時(shí)，能從默讀中深入感受其中的深厚情感。如，四個(gè)“追尋你”，從延河的流水、棗園的梨花香、南泥灣的镢頭到楊家?guī)X的會(huì)場(chǎng)，無論是延安的自然、生活，還是歷史，都令人向往追尋。這跳躍式的情感定位和延續(xù)性的情感表達(dá)，在默讀中讓思緒更加自由，讓情感的銜接更加流暢。此外，從文末的再次“追尋”品讀中，從信念到金色的理想，從溫暖到明媚的陽光，從光明到火紅的太陽，無論是心馳念想的地方，還是延安自然中的光芒，都是心的追尋、心的向往。

二、學(xué)中入心，感悟詩歌的藝術(shù)美

陶行知先生指出，要解放學(xué)生的頭腦，在“六大解放”中讓學(xué)生獲得自由的生活，并在自由的生活中得到真正的教育。小學(xué)語文詩教的創(chuàng)新思路要從生活和自由兩點(diǎn)入手，在以學(xué)為本、以生為本的基礎(chǔ)上讓學(xué)生在學(xué)中入心，在用心感悟詩歌的藝術(shù)美中獲得智慧的啟迪和情感的熏陶。

1.入情入境，感悟詩歌的意境美

陶行知先生指出，真教育是從心里發(fā)出來的，是打動(dòng)心靈的教育。小學(xué)語文詩教創(chuàng)新思路要從心出發(fā)，從生活和自由兩個(gè)維度入手，在引領(lǐng)學(xué)生入情入境的體驗(yàn)中，讓學(xué)生在生活和自由的空間中去感悟詩歌的意境美。

例如，在《綠》的詩歌感悟中，從入情入境入心的角度入手，在感悟詩歌的意境美中主要強(qiáng)化以下三個(gè)方面：一是入情感知，從情感的共鳴中感受綠的多姿多彩，感受綠的變幻莫測(cè)，感受綠的自由、綠的生活和綠的自然；二是入境感知，從刮風(fēng)、下雨、流水和陽光中去捕捉綠，從集中、擠、重疊和交叉中去擷取綠，感受綠在融入自然中的輕靈和悠遠(yuǎn)；三是入心感知，從到處中去尋找，從尋找中去發(fā)現(xiàn)那么多發(fā)黑的、出奇的綠和流動(dòng)的綠、閃光的綠。

2.入情入理，感悟詩歌的哲理美

陶行知先生關(guān)于“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！钡睦砟顝?qiáng)調(diào)，教育教學(xué)要在大自然和大社會(huì)領(lǐng)域中去辦。小學(xué)語文詩教要融入生活，引導(dǎo)學(xué)生在生活和自然中入情，感悟詩歌的哲理美，同時(shí)還要融入社會(huì)，在社會(huì)認(rèn)知中入理，深化詩歌的哲理美。

例如，在《白樺》詩歌教學(xué)中，對(duì)文末的朝霞的姍姍來遲進(jìn)行分析，在入情入理中解讀白樺的光芒是自身的還是朝霞賦予的。學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，從入情入理的角度去感悟詩歌的哲理美，認(rèn)識(shí)到白樺的光芒是自身的。因?yàn)樵姼璧拈_頭就明確指出，白樺“涂上銀霜”。這里雖然用了“仿佛”二字，但是白樺的一身雪花是已經(jīng)披好的。這里的白樺雖然沒有“挺且直”的青松的高潔，卻以一身雪裝玉立在那里，這是一種別樣的高潔與高貴。它雖不是萬紫千紅的亮麗，卻以亭亭玉立的挺拔綻放著自己的銀色光華，即使沒有朝霞的助力，它仍是白樺，仍然涂著銀霜，瀟灑如畫。

3.入腦入心，感悟詩歌的藝術(shù)美

詩教藝術(shù)的最高境界應(yīng)是讓美入心入腦，讓情入骨入髓。陶行知先生指出，教育要在“勞力上勞心”。小學(xué)語文詩教要引領(lǐng)學(xué)生在入腦入心的學(xué)習(xí)中感悟詩歌的藝術(shù)美。

例如，在冰心《短詩三首》中，詩歌的藝術(shù)美在于簡(jiǎn)潔的語言中展示出世界和生活的美好，在入腦入心中引領(lǐng)學(xué)生從園中月明夜、藤蘿葉下事、母親膝上情三個(gè)維度去解讀回憶那些永不磨滅的記憶。學(xué)生在入腦入心的體會(huì)中不僅是對(duì)于文本內(nèi)容的理解和感悟，更重要的是融合學(xué)生的頭腦思考以及內(nèi)心的感悟，在情感的共鳴中體會(huì)詩歌的藝術(shù)美。詩歌的藝術(shù)美在于自然的美。于大自然的意境中奔騰著情感，講述著故事，流淌著回憶。詩歌的藝術(shù)美還在于生活的美。詩歌的內(nèi)容根植于生活，再現(xiàn)生活，表現(xiàn)生活。這些表達(dá)賦予藝術(shù)的色彩，在簡(jiǎn)潔的語言和質(zhì)樸的情感中激發(fā)學(xué)生思維的想象，放飛學(xué)生的心靈，讓情感在釋放中得到升華。詩歌的語言在于情感的美。這里的美不是直抒胸臆，而是在反復(fù)吟誦中代入體驗(yàn)，讓讀者在身臨其境中獲得情感的共鳴，在入腦入心中獲得心靈的碰撞。

總之，小學(xué)語文詩教中，教師要在讀中入情、賞中入境、學(xué)中入心、創(chuàng)中入真，在品析詩歌的語言美、畫面美、藝術(shù)美和意境美中感悟詩歌的藝術(shù)魅力，從詩韻悠揚(yáng)沐童心中挖掘詩歌中的童真、童趣，在生活和自然的融入和整合中去探究詩歌的文化意蘊(yùn)，在生本學(xué)習(xí)中去發(fā)展詩歌的文化內(nèi)涵。詩歌教育不只是文化育心，更要實(shí)現(xiàn)知識(shí)育人，讓學(xué)生傳承和發(fā)展博大精深的詩歌文化。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省如皋師范學(xué)校第二附屬小學(xué)語文教師。