語文要素·語文素養(yǎng)·語文閱讀

饒述蓉

縱觀統(tǒng)編版教材所設(shè)置的語文要素，不僅僅有閱讀層面的要素指向，同時也包含了表達性要素，而且在閱讀要素當(dāng)中常常不只局限于一點，而是緊扣某一具體能力，衍生出相應(yīng)的分叉點。因此，在落實統(tǒng)編版語文要素時，不能僅局限于某一個著力點，而應(yīng)該采取整體把握、相互融通的方式加以落實，為推動學(xué)生語文能力發(fā)展奠基。

一、強化信息整合，提升閱讀素養(yǎng)

著名語文教育專家周一貫老師指出，要引領(lǐng)學(xué)生在探究性中自主學(xué)習(xí)，在主動獲取知識中發(fā)展實踐能力。小學(xué)語文高學(xué)段非連續(xù)性文本閱讀教學(xué)中，教師要積極推進信息的整合，引領(lǐng)學(xué)生在信息整合中進行探究性學(xué)習(xí)，提升閱讀素養(yǎng)。

（一）跳出文本，整合信息

沈大安老師指出，要跳出文本學(xué)文本，跳出語文學(xué)語文。在小學(xué)高段非連續(xù)性文本閱讀教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生跳出文本學(xué)文本，在主題閱讀和單元閱讀的思路整合中實現(xiàn)對文本信息的初步整合，在對比分析中探究不同文章的寫作特點。

例如，在部編版第十冊第一單元的主題閱讀中，非連續(xù)性文本閱讀主要從三個方面進行。一是跳出文本，提煉主題。從《祖父的園子》中感受故鄉(xiāng)回憶的“根”，從《月是故鄉(xiāng)明》中體會到故鄉(xiāng)思念的“心”，從《梅花魂》中感悟故鄉(xiāng)眷戀之“魂”。二是整合信息，整體感知。從非連續(xù)性文本閱讀中整合其中關(guān)于故鄉(xiāng)的回憶的情感表達的內(nèi)容、定位和方法。其中《祖父的園子》從園子的定位引起對四季的回憶。這個回憶是自然與生活的融合，也是天真與稚趣的融合?！对率枪枢l(xiāng)明》從故鄉(xiāng)葦坑上面和天上的小月亮寫起，月有很多種，然而作者獨對故鄉(xiāng)的明月情有獨鐘?！睹坊ɑ辍窂淖娓傅摹懊坊ㄇ榻Y(jié)”寫起，一幅墨梅圖的珍愛，一方雪梅手帕的寄托，是海外赤子的思鄉(xiāng)之魂。三是對比信息，評價鑒賞。在對比三篇文章不同的筆觸和情感基調(diào)的過程中，在跳出文本品讀思想情感中，厚植學(xué)生的家國情懷。

（二）銜接文本，整合信息

著名語文教育家呂叔湘指出，教學(xué)的成功在于把課講活，把知識教活?；畹慕虒W(xué)藝術(shù)要從學(xué)生對文本的銜接和信息的整合入手，在學(xué)生的活學(xué)活用中推進活的教育理念的深化與發(fā)展。

例如，在部編版第十冊第一單元的非連續(xù)性文本閱讀中，要引領(lǐng)學(xué)生從單元文本閱讀中銜接文本信息，從《祖父的園子》中體會童年的童趣盎然，從《月是故鄉(xiāng)明》中感受故鄉(xiāng)的月亮雖“小”卻是作者的“心”所在，從《梅花魂》中體會對故鄉(xiāng)的無限眷戀。這些都是家國情懷，都是思鄉(xiāng)念鄉(xiāng)，不同的筆觸呈現(xiàn)出不同的情懷。然后在習(xí)作過程中，從那一刻開始“我”的長大是對于某種情感的全新解讀，曾經(jīng)以為家鄉(xiāng)就是過去的回憶，但是從那一刻起，家鄉(xiāng)是心的依戀、情的眷戀，有家才有根，念家才有心，戀家才有魂，對于家的情感有了全新的解讀。

（三）融合文本，整合信息

德國教育家第斯多惠指出，要引領(lǐng)學(xué)生用手、用腦去透徹地了解教材。在小學(xué)高段非連續(xù)性文本閱讀教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生在融合中整合信息，提煉信息的關(guān)鍵點。

例如，在部編版第九冊第四單元的非連續(xù)性文本閱讀教學(xué)中，基于單元閱讀基礎(chǔ)上的非連續(xù)性文本閱讀，學(xué)生從對國家的希望、對國家沉痛歷史的銘記、對堅守祖國疆土軍人的崇敬來解讀文本。教師要以愛國為主線，以愛家為根源，在融合文本的寫作思路、寫作情感的基礎(chǔ)上整合信息，引領(lǐng)學(xué)生回憶過去的家鄉(xiāng)，珍惜當(dāng)前的家鄉(xiāng)，憧憬未來的家鄉(xiāng)，將對家鄉(xiāng)的一份情一份愛融入對它日新月異變化的描寫中，從而讓寫作的內(nèi)容更豐富，思路更清晰，主題更鮮明。

二、促進賞中入境，再映閱讀畫面

蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》中指出，要讓學(xué)生做有思想的人，讓學(xué)生在讀書中思考，在思考中讀書。為此，小學(xué)語文詩歌教育不應(yīng)該僅僅停留在讀的層面上，還要上升到思和品的層面上，要引領(lǐng)學(xué)生在賞中入境，在品味中感受詩歌的畫面美。

（一）在吟唱中品味，品讀詩歌的畫面美

陳鶴琴先生的活教育理念指出，要讓學(xué)生學(xué)會閱讀參考，指導(dǎo)學(xué)生在做中學(xué)，做中求進步。小學(xué)詩歌教學(xué)過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生在吟唱中品味，在品讀詩歌的畫面美中去思考其中的意境，品析其中的語言，感受其中的自然和生活。

例如，《在天晴了的時候》的詩歌教學(xué)可以從以下幾個方面進行。一是從詩歌的內(nèi)容中品讀出畫面美。在品味全文的內(nèi)容中讓學(xué)生勾勒出一幅雨后天晴的山間小路圖。這里有涼爽又溫柔的泥路，有洗凈塵垢的小草，有抬頭的小白菊、閑游的鳳蝶、暈皺的溪水，一切都是自然、清新而又美好的。二是從整首詩歌的韻律中品讀出畫面美。在吟唱中感受泥路的溫柔、小白菊的抬頭、鳳蝶雙翼的一開一收，還有微風(fēng)中溪水的暈皺，一靜一動中滿是自然的安靜與祥和。三是從詩歌的詞語中品讀出畫面美。赤腳、攜手、踏新泥、涉溪流等詞語簡潔而凝練，卻將去小路走一走的過程清晰完整地表達出來，展示了自然、簡潔、跳躍的畫面美。

（二）在評點中探究，品味詩歌的畫面美

葉圣陶先生在分析語文學(xué)習(xí)方法時指出，要引領(lǐng)學(xué)生在參考、分析、比較和體味中整飭語言。為此，在小學(xué)語文詩歌教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生在評點中探究語言的藝術(shù)美，品味詩歌的畫面美。

例如，在《綠》的詩歌教學(xué)中，要從文本語言、句式和構(gòu)思的角度去評點。在評點中感受詩歌的藝術(shù)表達技巧，進而品味詩歌的畫面美。一是從字詞中感受其中畫面的豐富色彩。詩歌以“綠”為主題，文本中有很多表現(xiàn)“綠”的詞語，如從俏皮而又活潑的語言表達中“找到”了墨綠、淺綠、嫩綠、翠綠、淡綠和粉綠等這么多的“綠”。這些詞呈現(xiàn)在一起，卻沒有重復(fù)和煩冗的感覺。二是從構(gòu)思的精妙處感受綠的動態(tài)美、自然美和神奇的美。如刮風(fēng)、下雨、流水和陽光中的綠，這些沒有單獨地拿出來，而是融合在一起讓綠映出了自然，又融入了自然。三是從句式的表達中感受綠的神奇，并感嘆自然的巧奪天工。如“集中”“擠”“重疊”“交叉”在一起的綠，再通過以相同的句式逐層延伸開來的表達，讓綠更加純粹，更加自然，更加神奇，更加變化無窮、變幻莫測，讓詩歌的畫面美動了起來。

（三）在批注中鑒賞，品析詩歌的畫面美

朱永新教授在新教育實驗中指出，“毛蟲與蝴蝶”項目要強化對學(xué)生喚醒與給予的融合。在小學(xué)詩歌教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生在批注中鑒賞，喚醒學(xué)生的求知欲和自我探究欲望，并對學(xué)生鑒賞的結(jié)果及時評價，讓學(xué)生在對詩歌畫面美的品析中實現(xiàn)知識的給予和學(xué)習(xí)的融合。

例如，在《白樺》的詩歌教學(xué)中，對文本的批注鑒賞要從學(xué)生的個性化解讀入手，引領(lǐng)學(xué)生在品析中感受詩歌的畫面美。有的學(xué)生對開頭“涂上銀霜”和結(jié)尾處“又抹上一層銀色光華”進行對比分析，指出這里用了意思相近的兩個字，一“涂”一“抹”讓白樺的光芒更加奪目，而且“銀霜”和“銀色光華”也在呼應(yīng)中讓畫面的質(zhì)感升華。

三、實踐創(chuàng)中入真，遁入閱讀意境

通過創(chuàng)寫求真，把文本變?yōu)樯顖?，讓學(xué)生頭腦中浮現(xiàn)出優(yōu)美的意境。陶行知先生在教育教學(xué)中指出，要讓學(xué)生在“求真”教學(xué)中學(xué)做“真人”。為此，小學(xué)語文詩歌教學(xué)中教師要從創(chuàng)造的求真、寫真和留真中入手，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟詩歌的意境美。

（一）文本求真，體現(xiàn)詩歌的生活美

把閱讀文本的視野延伸到生活中，不僅是巧妙地進行了語言訓(xùn)練，更是積淀對語言文字的感悟。葉圣陶先生關(guān)于“真的知識”的解讀中指出要讓學(xué)生在實際生活的需求下去探究解決問題的方法，進而獲得經(jīng)過證實過的真的知識。同樣在小學(xué)詩歌教育中教師要引領(lǐng)學(xué)生在文本求真中感受詩歌的生活美。

例如，在《繁星（一五九）》中詩歌的生活美體現(xiàn)在“母親”“風(fēng)雨”“鳥兒”“巢里”“懷里”等幾個關(guān)鍵字詞里，從文本的解讀中走進生活，感受自然中鳥兒會在巢里躲避風(fēng)雨，而延伸到作者的生活中，回到母親的懷里躲避心中的風(fēng)雨。在對比手法和比喻手法的巧妙運用中，引領(lǐng)學(xué)生在文本求真的基礎(chǔ)上走進生活，走進自然，在生活和自然的探究中獲得真的知識、真的哲理，感受詩歌質(zhì)樸自然的生活美。因而，語文教師應(yīng)以審美的眼光，帶領(lǐng)學(xué)生深入詩歌，主動去領(lǐng)會詩中的意蘊之美、生活之美，并以滿腔的熱忱去創(chuàng)造生活美。

（二）文本寫真，彰顯詩歌的童趣美

兒童詩往往洋溢著盎然的童趣，深受學(xué)生喜愛。陳鶴琴先生在活教育的理念中對于“課程論”明確指出，大自然和大社會都是活教材。為此，在小學(xué)語文詩歌教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生在大自然和大社會的觀察中去感悟文本寫真的藝術(shù)技巧，體會詩歌的童趣美、童真美和自然美。

例如，在《江上》的教學(xué)中，從“水葫蘆”和“兩排銀牙”這兩個生動形象的比喻中感受孩子們玩水的樂趣。童趣美在于文本的寫真，這里沒有對孩子形象的細致刻畫，而是用以小見大的手法，在“窺一斑而知全豹”的藝術(shù)技巧下，讓“水葫蘆”彰顯出孩子們游泳的技藝高超，讓“兩排銀牙”展示出孩子們純真的笑顏，盡顯夏季江上孩子們玩水的童真、童趣。這樣的童詩選材典型生動，語言洗練而富有情趣，所創(chuàng)造的意境清新活潑，洋溢著濃濃的生活氣息和人情味，從而激發(fā)了學(xué)生強烈的表現(xiàn)欲，加深了對詩歌意境的體驗。

（三）文本留真，積淀詩歌的意境美

古詩教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生真正讀會詩歌，讀出詩歌的真味、真意，感悟到詩歌的意境美。清華大學(xué)附中韓軍老師在新語文教育理念中指出，要在回歸語文教育“生活”之本的基礎(chǔ)上讓學(xué)生體會化意為字的藝術(shù)技巧。在小學(xué)詩歌教學(xué)中要強化文本留真的藝術(shù)手法，引領(lǐng)學(xué)生積淀詩歌的意境美。

例如，在《溪邊》的教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生從“撲騰”“蹦跳”中感受釣魚由靜到動場面突變下的意境之美，其中“忽然”讓情境的突變更加生活化。而笑聲在和魚兒一起蹦跳在草地上時，更加感受到生活中畫面的定格化，在留真中感受詩歌的意境美。也只有朝向意境的感悟，對詩歌語言的品析才會和諧融通，能夠激活詞語，從而達到讓詩歌和讀者的思想、情感之間建立通道?；诖耍谇榫持懈形蛟姼璧囊饩?，在讀中體會詩人的情感，與文本產(chǎn)生共鳴，則學(xué)生內(nèi)心觸動必然變得深刻，理解程度也必然加深。

教師在開展教學(xué)時，要將“語文要素”滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，全面提升學(xué)生的閱讀能力。

作者簡介：新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇市第二小學(xué)語文教師。