海南黎族干欄式建筑源流研究

摘 要：在海南黎族傳統(tǒng)建筑中，干欄式建筑歷史悠久。作為黎族人民古老的住宅形式，干欄式建筑產(chǎn)生于特定的社會背景，是一種富有地域特色的少數(shù)民族建筑，凝聚著黎族人民的智慧。因此，通過黎族現(xiàn)存建筑來分析黎族原生建筑及營造技藝，從文獻資料中探討黎族干欄式建筑的概況、演變和衰退。

關(guān)鍵詞：干欄式建筑;黎族;船型屋;海南

課題項目：本文系2021年海南省研究生創(chuàng)新科研課題“海南黎族干欄建筑特征及其變遷研究”（Qhys2021-320）、2019年海南省基礎(chǔ)與研究基礎(chǔ)計劃（自然科學(xué)領(lǐng)域）高層次人才項目“海南自貿(mào)區(qū)（港）建設(shè)中熱帶建筑與地域文化的創(chuàng)新性融合研究”研究成果。

一、海南黎族建筑概況

（一）黎族概述

在海南，漢族、黎族、苗族和回族四個民族的人口較多。黎族遷瓊最早，目前主要聚居在海南省的中南部。據(jù)歷史考究，黎族是從古代百越族發(fā)展而來的，這在民情風(fēng)俗中的體現(xiàn)主要有飯稻羹魚、干欄房舍、服飾紡織等。

（二）黎族建筑概況

黎族是在海南生活時間最長久的一個民族，自古以來都有“北人穴居，南人巢居”的說法。海南地區(qū)雨量充沛，炎熱潮濕，又有蟲蛇侵襲，干欄式建筑用于居住，既能防潮又能防蟲，安全舒適，取材便利，是黎族先民居住的優(yōu)選。黎族內(nèi)部因方言、習(xí)俗、地域分布的差異而分為不同的支系，主要有“哈”“杞”“潤”“賽”“美孚”五大支系。黎族各個支系居住的地域也不相同，據(jù)分析可能是早期駱越人來瓊的批次不同，黎族先民也是經(jīng)過很長一段時間的南下才陸續(xù)來到海南，因此有了支系的分別。各個支系之間的建筑也會因為地域、環(huán)境等而有所區(qū)別。

隨著漢族和其他民族的遷入，受到中原文化的影響，黎族人民對堅固的建筑具有較大的需求。并且隨著夯土技術(shù)的發(fā)展，黎族各支系的建筑逐漸趨于同質(zhì)化，干欄式建筑也逐漸消失，但是干欄式建筑的建造技術(shù)通過其他方式被保留了下來。

二、海南黎族干欄式建筑源流

（一）干欄式建筑概述

干欄式建筑是一種竹木結(jié)構(gòu)的二層樓房，上層住人，下層養(yǎng)牛、羊等家畜，不僅具有較高的藝術(shù)價值、旅游價值，而且還蘊含著一種植根于華夏文化土壤中自然演進的建筑哲學(xué)[1]。干欄式建筑是一種古老的建筑形式，在長江流域和西南地區(qū)比較普遍，其中浙江余姚河姆渡遺址的干欄式建筑遺存比較豐富。在各個時期，黎族人民對干欄式建筑的稱呼也發(fā)生了不同的變化，建筑形式也不相同。比如：明朝以前，干欄式建筑統(tǒng)稱為干欄;明清時期，干欄式建筑一般被稱為干欄、麻欄;民國時期，干欄式建筑又多了一些新的稱呼，比如欄房、閣樓、羊欄和浮宅等。

干欄式建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境密切相關(guān)，比如氣候、土質(zhì)、地下水等，多以當(dāng)?shù)刈匀徊牧线M行建造，并且谷倉、瞭望臺還會因功能需求而被架高。海南地區(qū)潮濕多雨，早期的地面建筑因生產(chǎn)技術(shù)不發(fā)達而無法適應(yīng)潮濕的環(huán)境，而干欄式建筑可以防潮、抗洪、趨避野獸蟲蛇，能滿足人們的實際需要。干欄式建筑還與稻作文明之間存在一些聯(lián)系，比如在稻作文明時期，人們需要定期遷移，對建筑的穩(wěn)固性要求不高，因此干欄式建筑成為我國稻作民族的主要住宅建筑形制。稻作文明需要水田，而干欄式建筑需要避濕，并且從干欄式建筑的相關(guān)遺址中不難發(fā)現(xiàn)，很多史前文明皆來源于稻作文明時期。

（二）黎族干欄式建筑的變遷

從表1中可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有文獻對于干欄式建筑的描述并不多，但總體而言，干欄式建筑呈現(xiàn)出的特征為“架木兩重”“上以自居，下以畜牧”“下橫上直，平鋪如樓板，其下則虛焉”等，且整體的居住概念為“上下兩層，人居樓上”。從“架木兩重”“必伐長木兩頭”“上覆以草，中剖竹”中可以看出早期的黎族干欄式建筑為木構(gòu)建筑，且與現(xiàn)在的船型屋在取材上所用的木頭、茅草和竹子等具有相通之處。

（三）黎族干欄式建筑的傳承與延續(xù)

從文獻中可知，早期的黎族干欄式建筑具有豐富的特征，如上下兩層、長脊短檐等，木材、茅草和竹子對于黎族后期建筑的發(fā)展都有著非常深刻的影響，早期的建筑特征與現(xiàn)在存留下來的干欄式建筑、船型屋和金字屋等都具有相似的特征。目前，黎族現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑村落分別為五指山市毛陽鎮(zhèn)初保村、東方市江邊鄉(xiāng)白查村、東方市江邊鄉(xiāng)俄查村、昌江黎族自治縣王下鄉(xiāng)洪水村（表2）。這四個村落因為地形、黎族支系和環(huán)境等不同，所以在建筑發(fā)展方向上也存在著差異。

初保村位于五指山市毛陽鎮(zhèn)牙合村委會，處于黎族聚居地帶，是一個歷史悠久、人文獨特的古老村落，位于五指山腹地，近昌化江支流，整體村落布局為山圍村、村圍田、田圍水，有利于滿足人們的日常生活需求。初保村民居樣式多樣，有干欄式建筑和落地式船型屋，主要是根據(jù)山的地勢建造，采用自上而下的階梯式布局，整個村落的布局記錄著黎族傳統(tǒng)村落從高架干欄到落地金字屋過渡的演變軌跡。同時，初保村在對地勢的處理中仍然沿襲了干欄式建筑的形式。

白查村位于東方市江邊鄉(xiāng)，居住在此的是美孚黎支系。目前，白查村的船型屋保存完整，該村布局為三山一溪環(huán)村，落地船型屋在立面處立有三根高柱、六根矮柱，這種形式在黎語中分別叫作“戈額”和“戈定”，象征著“一屋一夫一妻”。俄查村與白查村相鄰，居住在俄查村的也是美孚黎支系，目前干欄式建筑遺留較少，保存狀態(tài)不佳。由于白查村和俄查村選取的區(qū)域地勢相對平坦，且運用了夯土技術(shù)制作土臺，隨著技術(shù)的進步也出現(xiàn)了木床等配套生活用具，因此就沒有選用干欄架高的必要了，但是在建筑建造和取材上仍然延續(xù)干欄式建筑的傳統(tǒng)形式。

洪水村位于昌江黎族自治縣王下鄉(xiāng)，在此居住的是杞黎支系。洪水村現(xiàn)存的金字屋是目前海南地區(qū)保存最為完整的房屋建筑。金字屋和其他船型屋不同的一點就是屋頂由半拱圓的船篷形轉(zhuǎn)變成了金字頂，但前檐口弧形、山墻入口處開門的形式仍然被保留了下來，這也是因為漢文化圈的介入促進了黎族文化與漢族文化的不斷交流，從而發(fā)生了質(zhì)變。

目前，海南地區(qū)現(xiàn)存的建筑類型大致有高架船型屋、底架船型屋和金字屋三種類型，從建筑層面來看，就是將原始的干欄式建筑劃分成了屋頂和墻體分離、屋頂和墻體一體式的兩種形式，因此可以通過黎族傳統(tǒng)建筑形式的演變來探尋干欄式建筑的變遷過程。

三、黎族干欄式建筑衰退的原因

（一）夯土技術(shù)的發(fā)展

海南地區(qū)多雨且潮濕，木結(jié)構(gòu)的干欄式建筑具有建造方便、防潮防蟲等特點，且和黎族人民定期遷徙的習(xí)慣相契合。但是隨著生活方式的改變及科技的發(fā)展，黎族人民也逐漸由遷徙轉(zhuǎn)為定居。同時，隨著生產(chǎn)生活器具的更新及稻作文化的發(fā)展，黎族人民開始了更加穩(wěn)定的定居生活，對更加堅固耐用的生活場地產(chǎn)生了較大的需求。干欄式建筑的材料大多為就地取材，但木材、葵葉等需要定期更換，因此隨著夯土技術(shù)的發(fā)展，黎族人民選擇了更加實用的落地船型屋和金字屋等。但由于谷倉的特殊功能或者因為地勢存在高度差，例如初保村，還是會存在一些因地制宜的干欄式建筑。

（二）榫卯技術(shù)的發(fā)展

干欄式建筑自出現(xiàn)就表現(xiàn)出比較成熟的建筑技術(shù)，架空式的建筑促進了榫卯技術(shù)的發(fā)展[2]。干欄式建筑的核心受力點一般在地板和梁柱的節(jié)點上，因此需要借助榫卯技術(shù)。黎族現(xiàn)存的船型屋中大部分搭接結(jié)構(gòu)是由藤蔓纏繞而成的，但是局部還是會出現(xiàn)簡易的榫卯結(jié)構(gòu)，例如表3中洪水村民居的立柱處、白查村民居的門板處以及初保村谷倉都出現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)，使得榫卯技術(shù)在建造業(yè)和手工藝中得到了廣泛的應(yīng)用。隨著技術(shù)的發(fā)展和生活質(zhì)量的提升，再加上漢族文化的融合，干欄式建筑日漸無法滿足黎族人民的需求，并逐漸被船型屋、金字屋替代。

（三）漢文化圈的介入

赤烏二年（239年），孫權(quán)在徐聞縣設(shè)立珠崖郡，鼓勵黎族先民遷入內(nèi)地，在一定程度上促進了黎族文化與漢族文化的相互交流。西晉末年發(fā)生了“永嘉之亂”，中原地區(qū)掀起了南遷高潮，這時許多人涌入海南?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》中有這樣的說法：“雖置郡縣，而言語各異，重譯乃通。人如禽獸，長幼無別。項髻徒跣，為髻于項上也。以布貫頭而著之。后頗徙中國罪人，使雜居其間，乃稍知言語，漸見禮化?！笨梢姡瑵h族人民的生產(chǎn)生活方式對海南的開發(fā)和民族的融合起到了至關(guān)重要的作用。在居住形式上，漢文化圈的介入給黎族人民帶來了先進的工匠和建造技術(shù)，使其在材料的選擇上也有了更優(yōu)項，使得干欄式建筑隨著時代發(fā)展而逐漸退出歷史舞臺。

四、結(jié)語

干欄式建筑作為一種長久、成熟的民居類型，以其獨特的魅力長期影響著我國的建筑文化。從原始巢居開始至今，干欄式建筑不斷發(fā)展與演變，并得以傳承，具有較強的建筑文化魅力[3]。干欄式建筑雖然已經(jīng)日漸淡出人們的視線，但其是技術(shù)與文化發(fā)展的見證，是海南傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展中不可缺少的重要內(nèi)容。

參考文獻：

[1]張良皋.干欄建筑體系的現(xiàn)代意義[J].新建筑，1996（1）：38-41.

[2]石拓.中國南方干欄及其變遷研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2013.

[3]李長虹，舒平，張敏.淺談干欄式建筑在民居中的傳承與發(fā)展[J].天津城市建設(shè)學(xué)院學(xué)報，2007（2）：83-87.

作者簡介：

金奕，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：地域民族建筑保護與文化生態(tài)環(huán)境。