網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力對(duì)青年自我認(rèn)同的日常建構(gòu)及反思

張盛婕

摘 要：網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力對(duì)青年自我塑造過(guò)程影響日益深入，文章嘗試分析網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力如何在青年的自我認(rèn)同中發(fā)揮作用，以及其活動(dòng)實(shí)踐背后的運(yùn)行邏輯與特征。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力針對(duì)青年這一特殊群體施加影響時(shí)具有層級(jí)性、廣泛性、群體間的區(qū)隔化、碎片化的模式特點(diǎn)，此環(huán)境下青年群體重視個(gè)體感情和情緒的感性共同體得到進(jìn)一步加強(qiáng)，現(xiàn)代個(gè)體的身份化傾向愈發(fā)凸顯。同時(shí)，青年在生活意義和個(gè)人價(jià)值等日常生活的反思中更加碎片化與區(qū)隔化，焦慮、迷茫也扎根在青年自我塑造的歷程軌跡之中。若想實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力對(duì)青年群體的合理輻射，需要多方主體的協(xié)同努力。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力；自我認(rèn)同；青年

中圖分類號(hào)：C913.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０22）10 — ００97 — ０5

一、問(wèn)題提出

鮑曼稱現(xiàn)代社會(huì)具有流動(dòng)的現(xiàn)代性特點(diǎn)，生活在高速發(fā)展環(huán)境下的人們需要面對(duì)眼花繚亂的信息，而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健前行為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展提供了溫床，互聯(lián)網(wǎng)正在對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行全面重塑。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們享受科技進(jìn)步帶來(lái)的成果，而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的日新月異更是讓與互聯(lián)網(wǎng)生活密不可分的當(dāng)下青年深受影響。新型智能終端的迅速普及為更多人觸網(wǎng)提供了便利，截止2021年6月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.07億，我國(guó)網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接收信息的機(jī)會(huì)越來(lái)越豐富、便捷。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的存在徹底改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)活動(dòng)要素，它早已擺脫虛擬的標(biāo)簽，被學(xué)界清晰地確認(rèn)到以現(xiàn)代技術(shù)為支撐的網(wǎng)絡(luò)儼然深刻改變著現(xiàn)實(shí)世界的樣貌。

社會(huì)學(xué)家福柯認(rèn)為，話語(yǔ)（discourse）是由一系列符號(hào)序列構(gòu)成的，是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意見(jiàn)傳播到社會(huì)之中，并為其他社會(huì)團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程，其背后是權(quán)力和知識(shí)的共謀［1］。至于權(quán)力，則被?？吕斫鉃槭且环N滲透于社會(huì)實(shí)踐主體之中，通過(guò)網(wǎng)狀的組織運(yùn)作和實(shí)施的事物，扎根于社會(huì)生活的各個(gè)角落。?？路Q，在任何類型的社會(huì)中，人們所使用的話語(yǔ)都受到一定程序的選擇、控制和組織，如此操作的目的就是消除話語(yǔ)的危險(xiǎn)，防止突發(fā)事件。話語(yǔ)也被規(guī)訓(xùn)，在事物中發(fā)揮著穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的功能。自2006年起，伴隨互聯(lián)網(wǎng)革命的逐步深化，社會(huì)學(xué)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力的關(guān)注度也逐年上升，近兩年受疫情突發(fā)事件影響，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力的討論又進(jìn)入新一輪高潮?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的話語(yǔ)權(quán)被深刻改造，與傳統(tǒng)話語(yǔ)權(quán)相比，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力被賦予了新的內(nèi)涵，受到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)特點(diǎn)的顯著影響。

網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)表現(xiàn)為公民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行言論表達(dá)的權(quán)利，但它也具備明確的影響力和特定的強(qiáng)制力，蘊(yùn)含權(quán)力的意義?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人感官、重視個(gè)體情感體驗(yàn)的多元社會(huì)，青年群體生活在快速變革的社會(huì)背景下，兩者的交互過(guò)程如何對(duì)青年自我行塑產(chǎn)生作用是本文研究的關(guān)鍵，本文將借助自我認(rèn)同展開(kāi)分析。青年自我認(rèn)同是指青年在其所處的環(huán)境之中，通過(guò)自身的反思性特質(zhì)，對(duì)個(gè)體內(nèi)在訴求與外在社會(huì)環(huán)境之間的和諧互動(dòng)關(guān)系的認(rèn)知、向往和認(rèn)同的過(guò)程。在個(gè)體構(gòu)建自我意識(shí)的過(guò)程中，青年對(duì)價(jià)值觀念、個(gè)人能力、交往關(guān)系以及群體歸屬都將產(chǎn)生對(duì)自身一定程度的認(rèn)知。

網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的主體如何發(fā)揮作用，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力會(huì)對(duì)新時(shí)代活躍于網(wǎng)絡(luò)空間的青年群體產(chǎn)生何種程度的影響，這些在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)影響下表現(xiàn)出模糊性、虛擬性、多元性等特點(diǎn)的話語(yǔ)又將怎樣塑造青年是本文研究的重點(diǎn)。

二、文獻(xiàn)綜述

學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力的分析研究隨著數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)空間變動(dòng)而不斷發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象與趨勢(shì)。已有文獻(xiàn)中，學(xué)者們從網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力的結(jié)構(gòu)要素出發(fā)對(duì)其進(jìn)行了多種解構(gòu)，并從不同的理論視角出發(fā)分析網(wǎng)絡(luò)事件背后的話語(yǔ)權(quán)邏輯，研究多將網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)理解為由話語(yǔ)權(quán)主體、話語(yǔ)權(quán)載體、話語(yǔ)環(huán)境等組成。女性主義視角一直是研究的重點(diǎn)，伴隨網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的進(jìn)一步復(fù)雜與成熟，研究人員也逐步從異化、意識(shí)形態(tài)等視角切入發(fā)現(xiàn)其背后的邏輯。

（一）網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力的有關(guān)研究

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕時(shí)代，中國(guó)人生于土地，長(zhǎng)于土地，農(nóng)耕文化深刻烙印在過(guò)去人們的日常生活之中，如今，新一代成長(zhǎng)起來(lái)的青年群體則借助互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的新時(shí)代，在交往與互動(dòng)中生成了嶄新的文化景觀。但是即使面對(duì)被深刻重塑的社會(huì)空間，話語(yǔ)權(quán)力仍發(fā)揮著重要的作用，經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的改造，它擁有了鮮明的開(kāi)放性、分散性、大眾性等特點(diǎn)。有關(guān)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的研究中，學(xué)者更多聚焦在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)影響，多數(shù)從行使網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的主體出發(fā)，也有學(xué)者總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力的特點(diǎn)。學(xué)者熊光清（2021）認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)在內(nèi)涵上與傳統(tǒng)媒體時(shí)代的話語(yǔ)權(quán)相比主要變化有：“權(quán)”不再只包括權(quán)力，同時(shí)具有權(quán)利的含義，擁有雙重屬性，這里的權(quán)利意為社會(huì)成員在網(wǎng)絡(luò)中擁有言論表達(dá)的自由權(quán)利。并且權(quán)力的含義也發(fā)生了變化，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中更多表示了一種話語(yǔ)的影響能力。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)也可以理解為主體在互聯(lián)網(wǎng)空間自由表達(dá)的資格和能力，是主體權(quán)利在網(wǎng)絡(luò)空間的體現(xiàn)。王亞萍（2018）提出，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的出現(xiàn)，可以使得言論主體平民化、言論形式自由化、言論內(nèi)容多元化。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的主體構(gòu)成經(jīng)歷了不同時(shí)期的變化，主導(dǎo)主體也隨之流動(dòng)，有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力的差異同樣使網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)形成了分層結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的擁有的社會(huì)資本仍然會(huì)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)起到作用，影響信息與意見(jiàn)的走向并反之傳達(dá)至現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如擁有更多社會(huì)資源的中產(chǎn)階級(jí)，具有較高的個(gè)人權(quán)利意識(shí)、較高的意見(jiàn)表達(dá)和社會(huì)參與意愿，同時(shí)具有較強(qiáng)的行動(dòng)能力。一方面因互聯(lián)網(wǎng)屬性而使傳統(tǒng)社會(huì)中原本不享有特權(quán)與機(jī)會(huì)的人們借助網(wǎng)絡(luò)社區(qū)平臺(tái)獲得表達(dá)追求個(gè)人利益的權(quán)利，但在實(shí)際的實(shí)踐過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的資本與要素對(duì)話語(yǔ)權(quán)權(quán)力主體的金字塔建構(gòu)無(wú)法忽視，在其圈子內(nèi)部同樣體現(xiàn)著落差。?？抡J(rèn)為，話語(yǔ)是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意見(jiàn)傳播到社會(huì)之中，并為其他社會(huì)團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程，話語(yǔ)的背后蘊(yùn)含著知識(shí)與權(quán)力。文字被認(rèn)為是獲得話語(yǔ)權(quán)的主要手段，而視頻平臺(tái)的興起改變了傳統(tǒng)媒介格局，短視頻為弱勢(shì)群體提供了快速上升的通道。

（二）自我認(rèn)同的有關(guān)研究

以微觀個(gè)體為對(duì)象形成的自我認(rèn)同過(guò)程中，主要是由個(gè)體社會(huì)化過(guò)程與社會(huì)性元素及時(shí)代背景共性兩支力量塑造而成，自我認(rèn)同蘊(yùn)含著社會(huì)成員選擇的主動(dòng)性，同時(shí)它也是多變的、流動(dòng)的。學(xué)者吳茜（2021）提出，傳統(tǒng)社會(huì)中，個(gè)體的身份認(rèn)同主要取決于外部因素，然而，在流動(dòng)的現(xiàn)代性社會(huì)中，個(gè)體的身份認(rèn)同更多的取決于“自反性”因素，即自我的主動(dòng)選擇與主動(dòng)建構(gòu)，馬費(fèi)索利構(gòu)建的感性共同體更加被關(guān)注。在以往有關(guān)青年自我認(rèn)同的研究中，越來(lái)越多的學(xué)者將視線放置于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間，探討互聯(lián)網(wǎng)背景下青年網(wǎng)友的自我認(rèn)同發(fā)展現(xiàn)狀。近三年在討論青年自我認(rèn)同的36篇文獻(xiàn)研究中，有11篇聚焦網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境中的要素如何對(duì)青年自我認(rèn)同施加影響，其他文章中涉及的部分文化現(xiàn)象同樣來(lái)自網(wǎng)絡(luò)空間，如“喪文化”、粉絲群體行為等。依據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中社會(huì)成員表現(xiàn)出的自我認(rèn)同的新特點(diǎn)，研究者們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)總結(jié)其背后的規(guī)律與邏輯?，F(xiàn)有文獻(xiàn)中，網(wǎng)絡(luò)游戲、“亞文化”社群、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等微觀視角下的群體表征是研究的熱點(diǎn)，一方面，有學(xué)者肯定網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間對(duì)青年自我意識(shí)崛起的積極作用，另一方面，有學(xué)者認(rèn)為青年群體活躍于虛擬世界的過(guò)程中有更多可能產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)，有關(guān)兩者的作用機(jī)制也存在諸多爭(zhēng)議。學(xué)者肖霞（2014）指出，網(wǎng)絡(luò)青年的自我認(rèn)同特征表現(xiàn)為：模糊性、多元性、雙重性和虛擬性。劉穎杰（2005）等探討了青年在網(wǎng)絡(luò)空間的自我認(rèn)同危機(jī)的具體表現(xiàn)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)自我認(rèn)同危機(jī)的根源并非網(wǎng)絡(luò)本身而是社會(huì)成員自身的自我適應(yīng)性。徐琳琳（2009）等則認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境使自我有了多重身份，很容易產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)。在以自我認(rèn)同為視角觀察個(gè)體發(fā)展現(xiàn)狀的研究中，多將群體作為分析單位，如女性群體、大學(xué)生群體、亞文化社群，如偶像粉絲、游戲粉絲等，筆者認(rèn)為，活躍于不同領(lǐng)域的青年群體在獲取的信息內(nèi)容、處理信息的價(jià)值取向、面對(duì)的語(yǔ)言環(huán)境與生成的話語(yǔ)體系等方面雖有差異，但差異化語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的影響邏輯存在共性，故將研究對(duì)象聚焦于青年群體。

三、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力在青年自我認(rèn)同塑造中的邏輯

意見(jiàn)領(lǐng)袖的在形成的過(guò)程中必然伴隨一定體量其他網(wǎng)絡(luò)用戶的關(guān)注與支持，具體體現(xiàn)在轉(zhuǎn)發(fā)量、評(píng)論量、點(diǎn)贊量、收藏量等方面，雖然這些數(shù)據(jù)并不能直接反映意見(jiàn)領(lǐng)袖發(fā)表觀點(diǎn)所獲得的認(rèn)同程度，但這些“準(zhǔn)意見(jiàn)領(lǐng)袖”的影響力是直觀的。擁有更多網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力的人，無(wú)論是因贊同或駁斥得到了關(guān)注，其討論內(nèi)容必然是青年用戶感興趣的主題。一方面這群人發(fā)布的話題本身為青年群體所關(guān)心，另一方面其內(nèi)容的左右將不同程度影響青年的判斷準(zhǔn)則與價(jià)值立場(chǎng)。青年階段是人價(jià)值觀念、自我認(rèn)識(shí)變化動(dòng)蕩又至關(guān)重要的時(shí)期，原本因教育水平、職業(yè)發(fā)展、階層分布等特征差異而很難形成大規(guī)模交流的現(xiàn)實(shí)境況，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得以互動(dòng)與傳播。

青年表達(dá)自我的機(jī)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)經(jīng)歷從無(wú)到有，從自主到“被動(dòng)”的過(guò)程。在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，青年更多的扮演的是被定義、被解釋的對(duì)象，表達(dá)自我的平臺(tái)和機(jī)會(huì)寥寥無(wú)幾。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨破除了以往媒介環(huán)境下話語(yǔ)權(quán)力的壟斷，全新的媒介形式為青年提供了展示主觀意志、張揚(yáng)個(gè)性的多樣平臺(tái)，其社會(huì)活動(dòng)的參與感與參與熱情也大大增強(qiáng)，但參與平臺(tái)的多樣性和參與形式的日益多元也無(wú)法消解伴隨網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境成熟而形成的話語(yǔ)權(quán)層級(jí)化現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中社成員資本占有的差異化表現(xiàn)有形或無(wú)形地作用于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)話語(yǔ)權(quán)力的運(yùn)用，接觸更多教育資源的網(wǎng)絡(luò)用戶可以憑借專業(yè)性與權(quán)威性在社交平臺(tái)中獲得認(rèn)可，并在積累中完成自我實(shí)現(xiàn)感的提升。當(dāng)個(gè)體在既定空間中形成一定的影響力，資本作為一股力量便會(huì)參與其中，形成更具針對(duì)性、影響范圍更大的運(yùn)作機(jī)制。資本的操縱過(guò)程，以市場(chǎng)導(dǎo)向?yàn)榉较?，網(wǎng)民參與為基礎(chǔ)，直接客觀地利用參與主體的活動(dòng)價(jià)值，對(duì)其已經(jīng)形成的文化符號(hào)進(jìn)行“加熱”、“運(yùn)營(yíng)”，純粹建立在個(gè)人價(jià)值觀念和主觀意愿上的文化主體越來(lái)越少?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中養(yǎng)成的語(yǔ)言表達(dá)、技術(shù)實(shí)踐、心理機(jī)制運(yùn)用等能力資本的積累與市場(chǎng)資本介入雙重影響，造成了網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力的差異，而網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力的差異進(jìn)一步加深了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)力使用的層級(jí)化現(xiàn)象。層級(jí)的形成不同于小圈子或一般群體，具有被動(dòng)性，層級(jí)不僅意味著群體間存在差異性，同時(shí)象征著地位的高低、權(quán)力的有無(wú)，網(wǎng)絡(luò)中的層級(jí)關(guān)系之間也不可否認(rèn)地存在著矛盾、沖突與競(jìng)爭(zhēng)。在一則帖子、一則微博、一條視頻的發(fā)布過(guò)程前后，可以在一定范圍內(nèi)形成影響，有相應(yīng)關(guān)注度與瀏覽量的基礎(chǔ)需要建立在話題的共識(shí)性與參與感之上，同時(shí)對(duì)發(fā)出人的表達(dá)、制作能力提出要求。即便如此，平臺(tái)干預(yù)和用戶偏好將直接左右誰(shuí)的觀點(diǎn)被“發(fā)現(xiàn)”，網(wǎng)絡(luò)上的青年用戶熱衷于通過(guò)亞文化在各種小圈層中假設(shè)性地解決社會(huì)階層、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵等社會(huì)環(huán)境中存在的矛盾。無(wú)論是否具有落實(shí)的可操作性，矛盾的聚焦總會(huì)引起關(guān)注與討論。

網(wǎng)絡(luò)空間中的話語(yǔ)權(quán)力同樣存在爭(zhēng)奪，不同身份地位的用戶在“抗?fàn)帯敝薪豢?。社?huì)生活背景下人們?nèi)粘?shí)踐過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)沖突和網(wǎng)絡(luò)討論中跨時(shí)空、跨階層的實(shí)踐知識(shí)不斷碰撞。并非網(wǎng)民借助網(wǎng)絡(luò)多元平臺(tái)表達(dá)自我、展示個(gè)性、傳達(dá)喜惡就是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)揮話語(yǔ)權(quán)力的表現(xiàn)，文化價(jià)值觀念的單向輸出或得不到反饋的情感、意識(shí)的表達(dá)只是純粹的日記式排演。顯而易見(jiàn)的是，網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用為推進(jìn)農(nóng)民、農(nóng)民工在城鄉(xiāng)融合中適應(yīng)新的生存模式與環(huán)境起到了關(guān)鍵作用，盡管互聯(lián)網(wǎng)為農(nóng)民、農(nóng)民工群體賦予了一定新的權(quán)利，但他們?cè)谫Y源的占有與運(yùn)用、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力等方面仍與其他群體存在差距，他們的身份與特征更多還是停留在被表達(dá)、被建構(gòu)的層面。不同的平臺(tái)之上有不同的文化傳播重點(diǎn)，新浪微博、豆瓣等聚焦用戶群的觀點(diǎn)碰撞，抖音等短視頻平臺(tái)則主要是用戶分享生活軼事。意見(jiàn)領(lǐng)袖在互聯(lián)網(wǎng)價(jià)值輸出的能力可以說(shuō)一定程度上左右著網(wǎng)民的輿論走向，在關(guān)鍵詞的抓取與操縱方面發(fā)揮著極大作用。

四、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力滲透自我建構(gòu)的特點(diǎn)

1.網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力具有顯著的層級(jí)性。學(xué)者彭蘭形象地將網(wǎng)絡(luò)社交媒體比喻為網(wǎng)民手中的“麥克風(fēng)”，不過(guò)每個(gè)人手中麥克風(fēng)的音量高低卻大不相同，即使是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的話語(yǔ)權(quán)力也并不平等。各個(gè)平臺(tái)中活躍的意見(jiàn)領(lǐng)袖占據(jù)話語(yǔ)權(quán)金字塔的上層位置，同一平臺(tái)中的意見(jiàn)領(lǐng)袖往往也分散在文化模式不同的圈子中，他們的專業(yè)性與權(quán)威性可以獲得一定的認(rèn)同感，這一認(rèn)同感既包括圈子中他人對(duì)意見(jiàn)領(lǐng)袖的認(rèn)同，也包括意見(jiàn)領(lǐng)袖在接受反饋時(shí)形成的自我認(rèn)同。而“看不見(jiàn)”的表達(dá)者則處于話語(yǔ)權(quán)力金字塔的下層。事實(shí)是，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)階層在某個(gè)方面折射著現(xiàn)實(shí)社會(huì)階層［2］，受現(xiàn)實(shí)社會(huì)中社會(huì)資源與個(gè)人能力差異的影響，大多數(shù)意見(jiàn)領(lǐng)袖在平臺(tái)使用與意見(jiàn)表達(dá)的初始階段就占據(jù)優(yōu)勢(shì)。但伴隨現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境的變化，例如網(wǎng)民關(guān)注熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)移、全新討論議題的出現(xiàn)，也會(huì)改變?cè)械木W(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力分布格局，使其具有一定的流動(dòng)性。早有學(xué)者提出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的界限已經(jīng)不再明晰，原本虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間開(kāi)始直接或間接地對(duì)網(wǎng)民甚至是社會(huì)環(huán)境在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域施加影響，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)層級(jí)化的表現(xiàn)也映射出在這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)“現(xiàn)實(shí)化”的變革中有的人擁有更多的機(jī)會(huì)。例如，近年來(lái)熱度居高不下的直播帶貨現(xiàn)象，不僅改變了市場(chǎng)格局，同時(shí)創(chuàng)造了全新的互動(dòng)、交流方式，有的短視頻平臺(tái)用戶憑借分享美妝教程、美妝產(chǎn)品或搞笑段子、大胃王等內(nèi)容獲得一定的粉絲數(shù)量，在原有流量熱度的基礎(chǔ)上通過(guò)“帶貨”開(kāi)拓?cái)U(kuò)大影響力、獲取經(jīng)濟(jì)回報(bào)的新渠道，同時(shí)甚至可能改變用戶在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的階層位置。隨著“流量為王”導(dǎo)向的興起，信息與意見(jiàn)的真實(shí)性和觀點(diǎn)背后邏輯的價(jià)值性值得思考。表達(dá)不被看見(jiàn)或直接不參與表態(tài)的群體，處于話語(yǔ)權(quán)的底層，但這一群體在輿論的傳播與碰撞過(guò)程中絕不是毫無(wú)參與價(jià)值，他們可以對(duì)信息有選擇地進(jìn)行擴(kuò)散，為自身代表的利益增勢(shì)。金字塔頂尖的人是少數(shù)，更多網(wǎng)絡(luò)用戶在互聯(lián)網(wǎng)意見(jiàn)對(duì)峙的舞臺(tái)上扮演著接受者的角色。

2.網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力對(duì)青年自我認(rèn)同的影響深刻且廣泛。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力體系在各個(gè)主題的參與中，對(duì)青年群體從個(gè)人能力、價(jià)值觀念、社會(huì)交往等自我認(rèn)同的內(nèi)容產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，實(shí)踐的具體形式或許會(huì)發(fā)生改變，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力進(jìn)入青年自我認(rèn)同的場(chǎng)域卻是持久的。多數(shù)人認(rèn)為，現(xiàn)代媒介的廣泛應(yīng)用與傳播進(jìn)一步催化新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展變革，世界范圍內(nèi)的思想和原本僅在少數(shù)群體中滋養(yǎng)的文化樣態(tài)借以通過(guò)更多渠道被知曉，青年價(jià)值觀念的走向愈發(fā)多元、開(kāi)放。這些充滿現(xiàn)代性特點(diǎn)的認(rèn)同內(nèi)容影響著青年群體的消費(fèi)觀念、政治傾向、對(duì)個(gè)人價(jià)值的思考。顯而易見(jiàn)的是，首先，青年群體接收多樣價(jià)值取向的機(jī)會(huì)增多，眼界更加開(kāi)闊，他們?cè)絹?lái)越重視個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻等生命重要?dú)v程事件的選擇上更具主動(dòng)性，同時(shí)對(duì)于獲得更多社會(huì)資源和擁有更高職業(yè)地位充滿意愿。其次，青年的消費(fèi)選擇深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，對(duì)物質(zhì)與利益的追求促使他們愈加重視經(jīng)濟(jì)收入與符號(hào)性消費(fèi)。在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系中占據(jù)主動(dòng)的意見(jiàn)領(lǐng)袖在很多方面調(diào)動(dòng)青年網(wǎng)絡(luò)用戶的參與情況，但在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力體系的金字塔結(jié)構(gòu)并沒(méi)有完全促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)青年用戶形成更加包容、開(kāi)放的價(jià)值視野，反而在文化、教育、政治等涉及社會(huì)問(wèn)題的參與上更加偏激，在觀點(diǎn)和立場(chǎng)的選擇上也更加多元。學(xué)界普遍認(rèn)為，自我認(rèn)同具有很強(qiáng)的主觀性，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)要求與自我發(fā)展平衡的過(guò)程中，本身就充滿不確定性，青年對(duì)自我身份角色的定位、自身與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)等環(huán)節(jié)都有可能不斷出現(xiàn)矛盾與沖突，而以網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力為代表的網(wǎng)絡(luò)空間的加入使這一過(guò)程更加動(dòng)蕩，甚至?xí)霈F(xiàn)認(rèn)同中的迷失與偏差。以文字和視頻為主要載體的話語(yǔ)傳播現(xiàn)象分布在網(wǎng)絡(luò)空間的各個(gè)角落，意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)多數(shù)人的影響也時(shí)刻發(fā)生，包括政治傾向、消費(fèi)意愿、生活態(tài)度等方面。

3.話語(yǔ)權(quán)力驅(qū)使下網(wǎng)絡(luò)社群間逐步加深的區(qū)隔化、碎片化。網(wǎng)民用戶在使用互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程中，可以經(jīng)常感受到“圈”與“圈”間的隔離與壁壘，每一個(gè)圈層中都搭建了一套相對(duì)系統(tǒng)、完整，合乎邏輯的話語(yǔ)體系，這就在不同群體間形成了一道看不見(jiàn)的門檻，外來(lái)者對(duì)其嘗試性的接觸和了解過(guò)程并不容易。平臺(tái)算法為用戶搭建起近同類、消除外界異質(zhì)差別的相對(duì)空間，在互聯(lián)網(wǎng)的某一平臺(tái)甚至深入至某一小組內(nèi)，成員與成員間的同質(zhì)性大大增強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)變身成為一個(gè)親密領(lǐng)域，或者說(shuō)一個(gè)舒適區(qū)?！蓖恍〗M內(nèi)的成員擁有鮮明的文化模式，固定的交流方式，成員間的認(rèn)同感較強(qiáng)。這種群體間的區(qū)隔不僅體現(xiàn)在一個(gè)平臺(tái)內(nèi)的不同圈子內(nèi)，同時(shí)，平臺(tái)與平臺(tái)也存在顯著的差異，包括用戶的個(gè)性、使用平臺(tái)的要求、傳播內(nèi)容的主要形式及方面等，即使平臺(tái)面向的人群中存在交叉和重疊，用戶在不同的平臺(tái)上展開(kāi)活動(dòng)的過(guò)程中也有明顯的需求差別，因此意見(jiàn)領(lǐng)袖也具有相應(yīng)的平臺(tái)依賴性。青年人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交往互動(dòng)中同在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行的交往一樣都會(huì)獲得對(duì)自我的認(rèn)知，而這些認(rèn)知共同影響著他們對(duì)自我的定位，有些青年也會(huì)因?yàn)楹ε卤还铝⒍室庥洗蠖鄶?shù)人的觀點(diǎn)，或意圖獲得目標(biāo)群體的認(rèn)可。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)本身帶有政治化色彩，群體間區(qū)隔性、差異化的特點(diǎn)加上意見(jiàn)領(lǐng)袖的煽動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)上人與人也逐漸形群體間的排斥與同向偏好。貼上相同“標(biāo)簽”的人更容易聚集到一起，平臺(tái)也有意為擁有相同愛(ài)好的網(wǎng)絡(luò)用戶搭建“安全屋”，網(wǎng)友每天瀏覽自己已經(jīng)選擇好的興趣模塊即可，這樣一來(lái)網(wǎng)友就對(duì)某些特定“小組”或一系列特定用戶、平臺(tái)產(chǎn)生了較強(qiáng)的歸屬感與依賴感。事實(shí)上，青年群體在這種相對(duì)單一而認(rèn)同感和情感強(qiáng)烈的文化模式下更容易產(chǎn)生認(rèn)知上的障礙，首先，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系達(dá)到何種程度的密切與重合，目前來(lái)看兩者仍然存在無(wú)法輕易跨越的界限，其次，青年在網(wǎng)絡(luò)中展示的自我并不能與現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)的生活狀態(tài)等同，兩股力量的對(duì)抗常常出現(xiàn)矛盾，造成青年心中的分裂和迷茫。青年的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷相對(duì)而言是較少的，互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)中的文字互動(dòng)方式有難以解決的經(jīng)驗(yàn)屏障，當(dāng)他們意識(shí)到虛擬與現(xiàn)實(shí)的鴻溝時(shí)便容易發(fā)生對(duì)社會(huì)認(rèn)知、自身評(píng)價(jià)的質(zhì)疑，進(jìn)而導(dǎo)致認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的缺失或分裂。

五、總結(jié)與反思

在今天，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力與青年的自我認(rèn)同過(guò)程緊密相扣。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密交織的一種新時(shí)代社會(huì)形態(tài)，一方面它深刻反映著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，另一方面又以其自身的特性影響著現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)階層劃分在互聯(lián)網(wǎng)世界的延伸，又通過(guò)其特有的方式對(duì)青年形塑自我的過(guò)程施加作用。在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力的結(jié)構(gòu)體系中，一部分人憑借現(xiàn)實(shí)社會(huì)資源與個(gè)人能力，并借以平臺(tái)的推動(dòng)作用，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中可以延續(xù)話語(yǔ)權(quán)的優(yōu)越地位，在某一群體中成為意見(jiàn)領(lǐng)袖，即使沒(méi)有意愿成為意見(jiàn)領(lǐng)袖的那一群人，憑借其專業(yè)性與權(quán)威性同樣可以在虛擬的社交平臺(tái)中獲得自我滿足感，處于話語(yǔ)權(quán)力下層的大多數(shù)人則需要在“權(quán)威”話術(shù)的裹挾下進(jìn)行自我反思與重構(gòu)，他們是話語(yǔ)權(quán)力體系中的“弱勢(shì)”，面對(duì)爭(zhēng)議性話題或涉及利益沖突的活動(dòng)時(shí)，這一群體大多是被卷入預(yù)設(shè)好的情景中，這一動(dòng)作看似是主動(dòng)的，實(shí)際上他們發(fā)揮主觀性的機(jī)會(huì)一定程度上被剝奪。同時(shí)，青年還面臨認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)缺失的風(fēng)險(xiǎn)，這也與青年愈發(fā)依賴網(wǎng)絡(luò)空間中的“歸屬群體”、高度認(rèn)同這些群體的文化內(nèi)核有關(guān)。青年長(zhǎng)期使用一套固定的思維方式，活躍在特定的文化景象中，當(dāng)面對(duì)復(fù)雜多變的實(shí)踐現(xiàn)象時(shí)，極易造成認(rèn)識(shí)的狹隘和自我的分裂。

實(shí)現(xiàn)青年自我認(rèn)同這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)中的有效疏導(dǎo)既需要青年自身的努力，也需要其他主體的協(xié)同配合。首先應(yīng)重視青年自我意識(shí)的培養(yǎng)，從家庭教育到學(xué)校教育都應(yīng)為青年提供包容和諧的生活環(huán)境，提高青年對(duì)自身特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，肯定自己的價(jià)值，使青年能夠在現(xiàn)實(shí)空間里能獲得情感歸屬和依賴。其次，應(yīng)該引導(dǎo)青年參與多樣的社會(huì)交往活動(dòng)，建立更多良好和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)青年對(duì)自己人際交往的信心，現(xiàn)實(shí)生活中的交友方式與網(wǎng)絡(luò)交友方式存在鮮明區(qū)別，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人際交往對(duì)個(gè)體進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和自我反思是一種直接、有效的實(shí)踐途徑，有助于實(shí)現(xiàn)青年自我認(rèn)同的同一性與連續(xù)性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也應(yīng)對(duì)各社區(qū)的意見(jiàn)領(lǐng)袖或資本介入進(jìn)行恰當(dāng)管理和引導(dǎo)，減少惡意網(wǎng)絡(luò)事件的產(chǎn)生與發(fā)酵。青年是社會(huì)發(fā)展的希望與未來(lái)，保持獨(dú)立、清醒的自我認(rèn)知，促進(jìn)青年建立與社會(huì)要求和諧統(tǒng)一的自我認(rèn)同是青年工作的關(guān)鍵。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕